《國語》裏的單子上寫著“晨雨壹過，天根枯，草木舒，霜降時，見火時，清風止寒。”認為之令是周人所為。初推夏後氏，秋分後五日，太陽十三度，龍角可見，雨可完。寒露三日，天根落地，《時訓》開始收，《月令》也說“水幹”。寒露十日後，天在八度之末，這次看到，第五天看到。所以，霜會蟄蟲。根據鄭康成當時看到的情況，據說天根出庭了。在季末和秋季，嶽翎被視為壹個謬誤。趙薇開始用秋水幹涸，天堂的根也枯竭了。兩者都不對。初霜第6天，天快黑的時候，火星初顯，營地無意識，於是開始修建城垛和宮殿。所以《時表》說:“在營中，土工始。”第壹次看到火取決於經理。“初霜的《林德利》五天後，火落了。小雪十天後的早上見。大雪過後，星辰落山，太陽南照，冰堅。不是土工作的開始。
夏歷十二回，立春，太陽在東墻三度，開始時，星星離墻太遠。
《顓頊歷》甲寅元年正月，甲寅正月初壹早晨遇立春，七淫之首。蓋崇禮被任命為顓頊，九李造反，兩官被廢，帝堯恢復子孫，掌管天地四時，以及虞、夏。所以按其起源，叫“顓頊”，其實也叫“夏歷”。唐被稱為“李因”，它以十壹月甲子和朔冬為上元。正因為如此，周人對西河和的崇拜距離減半，昏星率減半。夏天直接過中秋節的，應該是十個有兩個，所以按照夏天的時間。後來得了，以為秦法，連中星都考了，斷了短距離，以正月為上元。《洪範列傳》說:“歷始於顓頊上元太歲，時為提格攝，成月，時為艷陽高照，已是立春，七堯皆在營五度。”是啊是啊。秦代顓頊歷始於茅毅，漢代太初歷始於丁醜，不值甲寅。從日月五緯來說還是值得恢復的，所以說不是甲寅。
李霞的第壹章位於立春，所以星、鬥、躍的得失都在盈虧之中。但在殷、周、篇中，第壹章的章句是直奔冬，故其名豐富而集中，也是以中氣為主。這個也不壹樣。
夏雖然相當稀疏和失落，卻是西河和雍的遺跡。何承天沿襲“大戴宗”之說，重用夏時，甚至以正月甲子子夜雨為末素，入李霞井，但不是周政的退路。因此，那些在現代宣揚月亮秩序和鄭瀟教的人與古代並不和諧。《開元歷》夏推立春，日在營尾，兩次昏於東京。在古代歷法中，人參的右肩是遠方，南方是右邊。所以《鄭瀟》說:“正月初，我昏，鬥垂。”首席枕是人參的頭，所以人參也在中間。季春在嫦娥十壹時三十分，在離星十八度的地方去了神神，所以他說:“三月，神神就要落了。”漫長的夏天，太陽在井裏四度，在幽幽的角落裏。南門右星的入射角為西五度，左星的入射角為東六度。所以說“四月初昏，南門右。回頭見。”五月節，太陽壹度半有鬼。去太陽路最遠，用渾天儀測。起初，人參的身體是可見的，它的肩膀和大腿還在渾濁中。宮星在中間。所以，我說:“五月見。先昏，中火。”“八月，參與黎明的活動”丟失。看到了陳輔，卻沒有看到鐘葉。《十月初南門見》也丟了。如果妳在星正中，妳會掉到南門，妳不會不省人事。
628年，天差八度。太甲二年正午時的冬季至日應為女六度。
《國語》曰:“吳王攻商，歲於鶉火，月於天，日於析木，晨於鬥柄，星於天。”老話說，年齡在自己的年齡，是文王崩，吳王成王的年齡。第二年，吳王登基，新歷法孟春把新月定為陳冰，那是在商朝的二月。所以周樹說:“二月元拜，吳王訪周公。”《竹書》:“十壹年，庚寅始伐周商。”但《管子》和《家語》認為12年是改同的年齡。第壹儒生王文，被判死刑九年；至德十年，王武在天津看兵會師；十三年，重伐木商。把元朝推至二月拜月，離割商朝日月還不到四年。說是或不是。在武王的第十年，伍茲出生在夏征的十月，石舟開始。歲差日，十度，然後分析。清晨，房間裏的月亮是四度。《易》裏，雷承幹說自己又大又壯，房心如。心為燥之精，宅為升陽之理。房間與真星在經緯，後稷終身感受。所以《國語》上說:“月亮在哪裏，馬臣香農，我的祖先後稷所在的地方，就是精衛。”第三日，周將耿，日月將南征壹次。因此，“陳是在鬥柄”。仁臣，晚上見，南鬥二十度。明天，吳王將從宗室到周師從。月亮初升時沒有“死靈”，傍晚變亮時稱為“死靈”。要兩天或三天，所以《武成》說:“壹月死。”第二天，世紀之交，王朝著手征服商賈。是星宿與石舟並駕齊驅的時候，從星宿建立之末，通過歷法，牛必母，涉及顓頊之虛。在戊午，師在天津，天上星落。星辰之精汁而光，於是蘇顓頊與水同歸於盡，於是之地誕生了。故《國語》雲:“星宿日月位於北維，顓頊所建，亦為帝嚳所收。我周是從天上來的說到析木，如果有星有牛，那麽我皇帝的侄子太將，就靠神在陵後與大眾見面了。“是歲，歲星始於鶉火。次年，周革命開始。20歲那年，我退休了，在鵪鶉頭旅行，但落後了，於是我重復我的方式，了解了房間。鵪鶉之火直奔軒轅，是壹周的重頭戲。鵪鶉是第壹個得到山川權利的，王泰宜興，後稷封它，周宗的家也是。歲星與真房是經緯，卻相隔七屋；木和水代替了結束，和七月。因此，《國語》說；我所在的地方，有壹周的份額。七排鵪鶉蠍子，七月南北。第二個月，伍子明出生，王子科還在經商。至於譚、周是四月。新日歷應該是期待陳佳，而B壹直在旁邊。所以《武城》說:“魏四月，不唯下魂，粵六月，遼於周寺。”《林德歷》，自石舟始，十歲落，月總在天根，日頭在心尾，水星在星中，不及天。周樹，革命六年後，武王崩潰了。”《管子》和《家語》都認為七年是改同克商的時代。
周公攝政七年，二月初壹，其貌不揚，其後六日未至。三月為新月，初三為午時。所以《趙高》說:“始料二月，初六未過，朝踩周。至於月亮，“三月只是丙午，初三是戊申，太保要去羅。”明年，他將成為國王。三十年四月，易遊的《新月甲子》太精彩了。所以，書上說，“只有四月，妳才會出生。”甲子，寫“顧銘”。康王十二年，十二歲在乙酉，六月生。所以《碧明》說:“只有12年，6月就是耿武了。”三天後，王拒絕申請，王命令周的人完成這項工作。自開始切割至今五十六年，贏得了聲譽，從上到下沒有異議。而“三歷”以自己為商的年齡，這是不正確的。老公在過去是有效的，應該適合今天。“三歷”從始持續到開元，再到後天。推上去，連周初，先天，失蓋。所以，相知甚深的人，不會到了經商的年紀。
春秋季結束以來，天差八度。在康王，11年沈嘉的冬季至日應該是六度。
李周十二回，吉星初，南緯14度，太初，星距少17度。
古歷率簡，舊歲窮。達到次數的可以隨時換皮，以適應自己的變化。所以盛世三代，都是測天測星，是壹代制度。正朔不僅是皮革，也是服從它的。而循體守文，域民繼承，則循先王舊制。
《國語》說:“農朝吉祥，天壇六月底，地為脈。到了第九天，太師告訴姬，從今以後，至於楚姬，陽蒸土動。”脈滿谷荒。“周初，初春九日，天要營。古歷距中91度，是早晨的開始，在火的中間，所以說“早晨在農業上是吉祥的，壹天的結束在田渺”。在“易”象中，我升了氣，研究了氣。至日冬天後的第七天，我開始恢復我的本質。而在大寒中，在大地系統中，陽雖在萬物之根，卻隨芽而升。木在地的形象達到了齊的水平，應該推而廣之，所以接受。據消息說，龍德在田裏，享受正宗的和合，但移於地下，日頭怒升，土氣動搖，故曰:“今至吉初，陽蒸，土抹之。“我先去了立春三天，但是我太粗心了。我停在內側，作用於外側，糾正太多，然後回到中間。說到根尾，山中通風，陽光燦爛，家中開悟。谷離時曰:“不搖，脈滿，谷荒。“君子之道，必先擬而後言，而且只有壹億度！趙薇認為在立春之初，太陽和天堂是不壹樣的。在《林德利》中，那是立春後的第15天。
《春秋》“桓公五年，秋，魯大”。《列傳》說:“書亦時有。”拜的時候在郊外醒來，龍看到了。《李周》讓夏天變成了兩次。在欄桿的漏縫裏，隱約有壹次傾斜，黑龍巴畢看到了。然而，在建設之初，李周還。到了春秋，太陽退了五度，節前壹個月還在施工。《月令》以為五月，《呂氏》以《顓頊歷》入耳，則龍被長夏驚呆，不知有歲差，故失時。但是，在唐大典開始的時候，就開始看到了這壹點。據《林德利》記載，小滿生日後第十三天，龍角橫於中間，時有。《列傳》說:“凡土之工，龍見其工而成，止之。”見火就用，不知不覺就種下了水，到時候就完了。“十六年的冬天，這座城市面臨著。十月壹月，魏後碩壹起出去跑。”冬天，城市的方向，書籍的時間。“以歲差為準，初初霜，太陽在心五度，早晨角度高。立冬，看營帳裏的火。七天之後，水星會昏厥，所以可以開始幹涸。所以祖沖之認為在方子裏，直銷室是八度。9月6日初霜，21日初冬。十月前水星昏迷，傳的及時。按晉代歷法，杜在季秋小雪與城池後把星定在中間，似乎為時過早，因為說立功之事總指天象，與文字有出入。引用《詩經》雲“集於方”是不恰當的說法。“立冬，林得力，火燒後第二十五天，到營房是在雪中。《春秋》九月出版的時候，很早。大雪紛飛，孟春在周，陽氣仍在恢復，要修復城隍和統治宮殿，也就是所謂的天地之家，只是到了開春，這座監獄才被打破，損失慘重。但是，唐朝通過神秘的天道對地球做出貢獻是合適的。
Xi公第五年，晉侯伐郭。蔔言曰:“取之。童謠雲，當是丙之壽，是龍尾之尾，是郭之旗，鶉心滿懷，順理成章，成了火中之軍。？九月十月輪到它了！”當太陽在盡頭，月亮在計劃中，鵪鶉在火中，壹定是對的時候。“政策，進入尾部十二度。新歷法是十月新月，日月在黃道14度。古歷中太陽在末，月亮在策，故稱“龍尾在初”，始於上古張中，至鶉火終始西下，故稱“本本”。
在召公的第七年，四月有壹次日食。秀才道:“去守地，如魯之地。”於是就有了災難，陸士就遭殃了。“新歷法是2008年2月的壹個新月，雨後七天，在奎屯10度。周度是敗亡的開始，所以魯國和魏國的友誼也就建立起來了。本周以來退了七度，所以進了雨。雖然七日黨和塌樓漸動，但《周》禮不改，以建國初主祭神訂夜是恰當的。馮春駁斥五陰歷說:“韓誌五度開始下降，現在日食正在下降。按照無歲差法，吃兩次。“是啊，但不是。討論者知道它有兩個原因，然後才能明白它的得失。而且劉欣等人定的日期，陰陽界看不到，鬼神界看不到，各按中秋。辛《太初歷》上的牽牛花是五度前冬的，所以它向東墻降八度。李業興的《鄭光歷》，冬天的至日比牽牛花早十二度，所以倒退回東墻三度。而祖沖之之後，我以為日子越來越不好過了，於是在四中的時候，我決定定下日期，不再和中秋節綁在壹起。春天的風經常在冬天的至日上打十三度，所以當東墻的二度是秋天的開始時，就可以安全地保留《漢歷》來反駁仁了。三歷成名二十年，其醜，與林德、開元歷同。但雨後七日，也降七度，非魯魏之誼。公元31年12月，辛亥朔，壹次日食。石默說:“太陽和月亮都在上午的末尾，而在耿武的那壹天，太陽開始落下。“《開元歷》是1911年10月，進入冬季。到了第五天，太陽已在十三度之末，距離陳末的古之初”《林得力歷》是三次在黃道上直回房間。
喪十二年，冬天有二月。《開元歷》推出於十壹年春，十二年冬，失傳已久。現在是九月，前三天寒露，風平浪靜，五度高，將近壹次。火星又亮又大，但還沒有墜落。初霜凍的第五天，它開始下潛。是“月令”，“蟄鹹俯”，則火猶在先霜前。節氣雖極晚，但十月不準昏。所以仲尼說“山中聽之，火潛伏而後刺之，則完。”時至今日，西方的火還在流，公司已經走過了。“方之初，大火爆發於八月和九月。第壹次霜凍後，火已經蔓延到東方，這是500多年前的春秋季節。那是壹句“火落了，再蟄。“為了讓冬天的至日呆在它的地方，仲尼不能向西流動，這將是九月初。自春秋以來，已有5500年歷史。林德的歷法是初霜後五天，壹天八度。房子和心在前期，會增加兩天，被月食沖走，還差三度。再有壹點飛躍，海就建成了，火還是會看到西邊。要使倒伏度不動，仲尼決不能向西流，十月就清楚不會了。西河以來，和合來，火降，三變。但《秋明》的記載，是想讓後世的作者參考這個縮影來探究仲尼的目的。又是壹年閏，立秋三天，和明年隆冬相比又是壹個閏。按照仲尼的話來說，日歷應該改正，十二月還是可以省的。哀十四年五月，庚申朔遭遇日食。如果以開元歷為例，在日食之前再加壹閏，露莉歷是正確的。”《長歷》僅從哀公十年六月至十四年二月設閏。
戰國秦，孫三退。始皇十七年，辛未冬，應戰二十二度。秦歷元月已新，立春的清晨，太陽、月亮、五星都五度出發。第壹天，我被命名為孟思。如果假期倒15天，閏就在正月之前。正月十五，閏過正月。所以十有二段，都是盈縮，早晚夜隨。以《顓頊歷》和《月令》為依據，十有二節，與魏所記相符。而顏之倫說“月令”在早晚，來不及祭祀，對左的文章自從，而杜聿則根據《春秋》以“月令”為負。兩者都不對。梁《大同歷》之初，的冬天正是牽牛花初開的時候。他認為唐明和嶽翎是夏天的記錄，但不符合中國精神，在中國節日之間更積極，略有壹致。節初不知如何入，自然契合。從秦開始到今天，也是壹千年了，節前的夜晚充滿了憤怒。馮春曰:“今孟春氣盛，日頭在營，星宿昏，與月令不同。”按照秦時立春的說法，這壹天是五度大營。《林德利歷》從它被喚醒的那壹天開始，甚至到了營地。認為它還不錯是錯誤的。
在古代歷法中，這顆星在冬天的至日以92度走向太陽，在春分和秋分時百度，在夏天的至日以118度走向太陽，九日相差三度四分之壹。
秦歷十二回，立春在營室五度，初，星離危十六度。幽幽，畢八度，“月令”在中間，也就是所謂的肩和大腿。晨，心在八度，《月令》末，《太初》末。仲春時，洞經在14度，月序弧中，弧星以18度進入洞經。早晨，在南方的第二次戰鬥中，月亮秩序建立在恒星的中間，而在壹開始，恒星建立在西方。在甄和，南方有狼和弧，但沒有東方的井和鬼，北方有衛星，但沒有南方的鬥。井鬥長，弧構短，雲淡。
根據古代的星宿大小和漢代的測量，星宿之間的距離不同，但28家酒店的主體是壹樣的。在古代，牽牛花和星星之間的距離在開始時被改為星星。古代歷法中的牽牛花太半度，在齊法中是三十二分之二十壹。所以《洪範傳》的冬季至日壹度在矮牽牛，減去太初星距21分，直往南26度19分。《顓頊歷》始於立春五度，冬季至日壹年比壹年少。《洪範傳》裏的冬天至日沒有多余的點，所以立春在營地待了四次。祖沖之自管室五度，按《太初》星距排序，因雲秦歷在冬至日，日在牽牛花六度。恐“廣賢”等人之誤，曰:“夏至日，鬥末之日，以考歲差，六度牽牛花為《顓頊》之代。”到了漢朝，雖然覺得不好，但還是移了五度，所以冬天的至日還是在牛年初。“據《洪範》記載，古今星距只有四分之三，都有壹頭牛。“廣賢”等人說的不是真的。魯十五年，丁卯十五歲，《顓頊歷》和《林德歷》的第十三個年號都是以丁巳和立春為依據的。始皇三十三年380歲的丁亥，獲得“顓頊歷”稱號。是歲時，秦歷法以陰歷為立春之初，而《開元歷》和《林德歷》都是以平旦為基礎，短兩天，而這壹天應該是南都的22度。古歷後第二天，上升了兩度。然而，秦歷中的冬季至日是在正午前二度。氣為後天二時，天不足二度，難感，故呂氏用之。
還有韓星，張蒼等。也比《顓頊歷》中的五派更密集。今天的月食測試表明，開遠的冬季至日只比牛年的開始差壹倍。馮春以為古藝疏，雖看弦不省十五度，仍不自知。引《呂氏春秋》，黃帝始於仲春初壹，在奎屯打十二分鐘，名曰“仙池”。到現在已經三千多年了，春分也在隗囂，也就是說秦歷和今天壹樣。根據蔔維的記載，孟春帶著他的月令在柯伊伯，也就是說他當黃帝的時候在柯伊伯，冬至日的時候有春在打十三度，因為他當黃帝的時候也在造星。經中所載，適歲差，純風不取，專取呂《春秋》。如果說十二朝能正，那麽立春要五度留營不容易，他要迅速行動使其成為刺之日也不容易。這是它沒有想到的。
漢四二六年，天五度。景帝中原三歲吳佳冬至日，應戰二十壹度。
太初元年，聖李彤和李周都恰逢11月中旬的冬季至日，有壹段時間太陽和月亮都托住了牛。古代歷法與現代相比，200年有壹天的差別，300年有壹天的差別。往上推，久了就先天不足；從下壹次開始，會好很久。在公五年，在《新海說》正月發表，其余皆在南方。以歲差推之，日在牽牛花之始。在弓玄十壹年，李周和林德利都在耿旭度過了仲冬的至日，而新月是林德利的第十五天。召公在位20年了，正月醜在南方，林德李醜在冬天的。十壹年為公喪，丁巳，“李周”入第，而“林德利”是五言宇中的冬至日。四十三年，入丁卯頭，李取醜日為冬。心有八年，入乙酉第壹名，李午暮取冬。12月，沈嘉，人們將在壹起。太初元年，李周正逢甲子子夜的冬季至日，林德利正逢新右玉的冬季至日，正逢十二月的冬季至日。時差三十二天，新月四天。這個密度也大。