學美學是壹種怎樣的體驗？

美女，誰不愛，誰不喜歡？尤其是現代，追求各種各樣的美，比如:某些品牌化妝品，某些減肥藥，某些整形手術，努力變美。美的存在，其實中國古代很早就意識到了。孔子在其思想中提出了中國文化中最早的關於“美”的思想，並將美與善聯系起來，為中國文化在這壹領域的發展奠定了基礎。美學作為壹門獨立的學科，最早是由德國哲學家鮑姆·加登於1750年在其著作《美學》中提出的。柏拉圖的對話錄《偉大的希庇阿斯》也是西方歷史上第壹篇試圖給“美”下定義的文章。柏拉圖在這篇文章中的兩個立場，即在壹切美的事物中存在著美相，美相是壹切美的事物的終極原因，並且應該定義這個美相，這給後來西方哲學和理性思維探索美的現象帶來了巨大影響，確定了探索的方向——什麽是“美本身”。開始了定義“美”的漫長旅程。公元前6世紀至5世紀，美的現象和藝術的詩意世界進入了人類的思維。1735年，德國哲學家鮑姆加登發表了壹篇論文《關於詩歌的哲學反思》，首次提出了建立專門學科“美學”的設想，為美學找到了恰當的位置，為美學奠定了哲學基礎。因為審美現象與感覺和感官密切相關，它有助於人們理解、欣賞和創造美。通過審美體驗，提高人的審美能力。比如我在街上看到壹個女孩，壹會兒覺得頭發像瀑布壹樣美。再看的話，會覺得她的頭發又黑又直。這個時候我已經進入到欣賞她頭發的美了，這其實也是很多人追求的。美學作為壹門獨立的學科，為感性認識提供規則，探索“感性認識的完善”——美。他對“美”的定義是“完美的感性”。事實上，鮑姆·加登軒美學的確定並不是最完美的，但畢竟“美學”這門學科在整個知識體系中贏得了壹個存在的位置，也正是這個位置為後來的美學家們提供了壹個施展才華的深刻領域。美學其實就是教人學會欣賞美。壹曲很美，壹朵花很美，秋天的紅葉也很美。人對事物有審美活動，審美活動是人的活動中最基本的部分。通過已有的審美活動去發現美，比如和朋友去郊遊，目的是放松心情，吸收大自然的新鮮空氣，享受假期的快樂。初衷不是為了搞審美活動，但是接觸到了就會被“忽略”。美的現象是人的現象，它只存在於人與物之間存在審美關系的瞬間。顯然，“美”不是從書本上知道的。只要妳在某時某地有過特別難忘的審美體驗，妳就不會知道這件事。比如妳突然看到壹個漂亮的女孩，壹輛漂亮的車，壹個漂亮的發型等等。，妳會由衷地贊嘆“多美啊！”對於具體審美現象的發生，應該先有審美活動，再有審美體驗。但是...對於具體的體驗者來說，審美體驗反過來成為審美活動的標準和見證。無論如何，審美經驗的形成過程就是審美活動的過程，美感是審美活動的結果，而不是相反。也就是說，在審美體驗的基礎上，生活被審美化了。美在每個人的心理感受中是不同的，美現象是歷史性的:壹、美現象隨時代而變，“胖瘦”是美現象隨時代而變的最好例證。任何壹種藝術的變遷史，其實都是美的現象隨時代變遷的最好證明。古代神話的美和現代小說的美完全不同。古代建築和現代建築的審美風格完全不同。每個時代都有自己的審美時尚，服裝和裝飾的變化就是這種變化的表現。第二，美的現象因文化不同而異。人類社會有不同的文化。我們知道有東方文化、西方文化、希伯來文化、非洲文化、印度文化、埃及文化、阿拉伯文化等。就東方文化而言，印度、中國、日本和南亞可能存在差異。不同的文化有不同的美的現象。比如西方人把直接當成美，中國人把含蓄當成美。中國人喜歡線條的表現力，西方人喜歡造型之美。第三，美的現象因人而異。不同的人會有不同的審美偏好。有人喜歡悲劇，有人喜歡喜劇；有人喜歡春天的美好，有人喜歡秋天的清澈，有人喜歡冬天的肅穆。同樣，讀同樣的紅樓夢，不同的人會獲得不同的審美體驗。這些都是性格帶來的美的現象差異。同樣的戲劇和詩歌也有不同的審美體驗。以審美研究為目的:從審美活動中認識人的自由，從審美活動中認識和提高審美能力，創造美好生活，審美研究的壹個重要目的就是學習審美知識，培養每個人的審美能力。這是人文素質的壹個重要方面。誰不喜歡美？我們應該把我們天生的感性變成自覺的自覺的行為，自覺地按照美的尺度來建造我們美好的壹天，不僅是在美術館，也包括在電影院和音樂廳。事實上，我們日常生活中的壹切都可以按照美的尺度來生活和感受。通過學習美學，我懂得了如何進行審美活動，用自己的審美經驗去感受和發現美。