周敦頤，北宋道州婁天保人。他的父親是，母親是鄭。壹開始他的名字叫誠，後來他避開了宋英宗的忌諱，改名叫義義(現在叫敦義，所以沿用這個例子)，字茂叔。周敦頤的父親是宋真宗時代的壹位學者。他在黃岡、桂陵等地任職，鄭是他的接班人。當周敦頤還是個孩子的時候就去世了，於是鄭把周敦頤帶到他的哥哥鄭祥那裏，鄭祥是龍圖閣的壹個直學士。鄭襄非常疼愛這個侄子，專門培養他學習儒家經典，為他日後成為儒家的創始人奠定了基礎。後來，周敦頤成為洪州分寧縣主簿，開始了長達30多年的仕途。道家學者，不是為了研究道家，而是繼承和發展儒家道統的研究。因為道家的中心概念是“理”，所以又叫“理學”，周敦頤被後人奉為道家(理學)的鼻祖。後人把他對思想哲學的貢獻概括為“心承孔孟，道從朱起”。胡宏《通書略》曰:“今周程氏兄弟不傳奇事，千古之光如艷陽天，益於永生如流水，功德覆於孔孟之間。”周敦頤之所以在歷史上有如此高的地位，與他的為人、處事、學識密切相關。
第壹，清白正直
北宋文學家黃庭堅曾在《張瑜紀廉Xi詩集序》中這樣評價周敦頤:“身在涪陵的周茂樞，人格極高，心無雜念，似風月。”可見周敦頤的人品是非常高尚的，是當時人所稱道的。周敦頤清白正直，名垂青史。這裏有壹個宋朝歷史上記載的故事的例子。據宋《周敦頤傳》載:“周敦頤以龍圖閣學士鄭為定級主簿。如果妳在監獄裏呆久了，妳就會下定決心。城裏的人都很驚訝，說:‘老官不如妳。司使者推薦，南安軍主帥參軍。如果壹個犯人死的不正當，轉運讓王魁想對他進行深度治療。隗囂是個酷烈的官員，不敢爭辯。敦義單獨和他辯論，卻不肯聽，就委托手寫版歸還，棄官而去，說:‘那好體面！殺人奉承別人，我不幹。”如果妳開悟了，妳將免於牢獄之災。“也就是說，周敦頤初入任芬寧仕途主簿的時候，在芬寧縣有壹樁案子，久久不能定案。周敦頤到案後，審判後立即宣判。所以，汾寧縣的人都驚嘆，連老藏家的工作能力都不如周敦頤，於是也推薦周敦頤調到南安軍經理參軍。周敦頤上任後，碰巧遇到壹個案子，就是有壹個犯人冤死了，但是他的運氣讓王魁打算重判這個犯人。王魁是當時有名的酷烈官員，大家都不敢和他爭論。只有周敦頤和他理論，但王魁不聽，於是周敦頤離開了水局，準備辭職回家，說:“這樣還能做官嗎？”我不會做任何通過殺人來取悅別人的事情！“王魁悔過，轉了專業，所以犯人免了死刑。從這個故事中，我們不僅可以看到周敦頤非凡的處事能力，還可以看到他天真、正直、堅定的是非觀和不諂媚的性格，使他在歷史上熠熠生輝。周敦頤曾說:“不知事多累，官清勝夢魂。“這其實是他三十多年仕途的真實寫照。
第二，為官清廉。
周敦頤曾在《情蓮》中評價荷花“出淤泥而不染，清而不妖”。其實這是周敦頤為官的座右銘，他壹生都在踐行這壹價值觀。北宋蒲宗孟《濂溪先生墓銘》記載了這樣壹個故事:“今丞相堂學士召公為使者，小人在君中。召公很困惑，但他仍然懷疑妳有。賈友忠，轉送博士郭子，被判到乾州。當召公變得虔誠時，他知道妳做了什麽。他握著妳的手說:‘我已經失去妳幾次了！今天，我認識了周茂樹。也就是說，北宋有“強硬建議”之稱的趙扁是使者(考核地方官員政績)。當時有小人暗中中傷周敦頤，趙邊不解。走的時候還懷疑周敦頤有錯；後來周敦頤被任命為前州官法官，恰巧趙扁被任命為前州知府。趙邊仔細觀察周敦頤的動作，知道自己因為誤傳而誤會了周敦頤，他緊緊抓住周敦頤的手說:“我差點失去妳！今天我知道周茂書是誰了！”於是，趙扁和周敦頤成了朋友。後來趙扁兩次請朝廷起用周敦頤。還有壹次，周敦頤擔任廣南東路的移送法官，提了壹些刑事監。這期間，他按部就班地外出巡視廣東各地，以洗清冤屈為己任。他壹步步走到端州，才知道端州知府杜梓假借朝廷之名，行端硯官營之實，與端州官員勾結，壟斷硯的開采、加工和交易，與民爭利，誣指為匪，使大批工匠迷失了方向，被當地人稱為“杜石灣”。周敦頤盡職盡責，為民請命。上周朝廷批準，今後在端州任官的人拿端州硯不得超過兩塊，迫使端州政府取消端州硯官營，使硯礦開采權歸當地百姓所有。此事成為端硯發展史上的壹座豐碑，被後人稱為“北宋周敦頤治端硯貪”。作為壹名官員，周敦頤熱愛人民，為人民著想。“江南九十余城，無壹如君子。”“蜀之聖人君子不喜稱之”。即使在當時被認為是蠻地方的廣東工作時，他還是到各地去伸冤。“妳和朝廷壹起看，好好幹，感受壹下日歷。妳不怕進進出出的勤奮，不怕毒藥的入侵。雖是斷崖離島，人無處可去，都是看不起徐的新聞界，以洗冤為己任。”所以周敦頤做官的時候清正廉潔，為當時的人們所熟知和稱道。
第三，明辨是非。
周敦頤是非善惡分明。他樂善好施，給親戚朋友提供幫助。他從不圓滑或貪婪。北宋潘興思《濂溪先生墓誌銘》曰:“君忠義，以榮自律。陳壽平最懂君子，不僅推薦他，不給的也給他。太平之初，子尚年幼，妳護其不喪，葬之。士大夫對國君之風的認識和無知，都是指國君說，‘他是能葬主的人。妳養活自己老實說，拿的工資分給宗族，剩下的給客人。不知道的以為好名字就是好，妳在裏面很有錢。在南昌的時候暴死，壹天壹夜就開始告。視其家，侍奉皇室的東西，屈指可數，不到100錢，讓人不得不佩服。我會親自交給妳。”換句話說，周敦頤正直，重榮譽；郴州知府李楚平最了解周敦頤的時候，曾經推薦過他，補充過他的經費不足。後來李楚平去世，兒子還小，周敦頤就護送李楚平的靈柩下葬。當時的士大夫聽說了周敦頤的風向標，不管認識不認識，都把他評價為“可以陪葬的主人”。周敦頤生活簡樸，為官的俸祿基本都分給宗族和客人。不知道的人以為他喜歡出名，他自己卻泰然處之；周敦頤在南昌工作的時候，有壹次大病壹場。他花了壹天壹夜才醒來。當他的朋友看到他的家時，他很窮。“取皇家之物，不可不付，錢不到百”，所以“讓人不能不佩服”，這是他的朋友潘星思親眼目睹的。周敦頤雖然樂於助人，把自己所有的財富都送給了宗族和朋友，但他非常理智，從不允許親友的無理要求。據說有壹次，周敦頤的侄子周來到他的辦公室，希望周敦頤能幫他謀取利益，但周敦頤斷然拒絕。臨行前，周敦頤還讓他帶回自己的手書詩《我寄故鄉舊俗》，以示故鄉長輩，並表明個人意願:“我生來寒骨，官情不改。”不再喝香噴噴的醪糟，舉起那盤普通的菜和淡菜。不知物之疲勞，官清勝夢魂。老朋友想問我還有什麽，因為道長墓只是普通的。“周敦頤雖然拒絕了侄子的請求，但臨走前還是給了他壹些銀子和布匹，這說明周敦頤在面對是非時，把事業和家庭的關系處理得非常好。周敦頤在待人接物上有他獨特的個性，所以深受他那個時代的人的尊敬。就連他那個時代的大文豪蘇軾對他的評價也非常高:“君子以德，老老實實退休是壹隅；因為扔了彭澤米，我就像西山賦。"
第四，學識廣博，才華橫溢
周敦頤壹生治學嚴謹，知識非常豐富。他對傳統知識(儒釋道)進行了深入的研究，並將它們結合起來，創立了壹個新的學術流派——新儒家。周敦頤著有《太極圖說》和《通書》，成為宋明理學的哲學中心理論和思想源頭。據《宋史·周敦頤傳》載:“承君在南安時，傳軍句，視其貌甚為人，以語言之，知其知其學。因為是朋友，所以讓二兒子覺得別扭，渴望從事業中學習，督促他在孔子的音樂場所找到自己喜歡的東西。他研究的起源就在於此。所以，郝的話裏說:‘又見周茂樹叔，唱風到家，意為‘我與點’。侯史聖曾在程頤讀書，但他並沒有意識到這壹點。他拜訪了敦義，敦義說:‘我老了，什麽也不能告訴妳。晚上待在沙發上聊，三天就還了。我大吃壹驚，說:‘妳不是周毛叔叔來的吧？它擅長開發人類。“也就是說，周敦頤在南安工作時，程俊是被判服兵役的。程俊壹看周敦頤的相貌異於常人，就知道他是個有見識的人，於是讓他的兩個兒子程顥和程頤去周敦頤的地方讀書。周敦頤經常找程程探討孔子和顏回那些年都喜歡什麽。程程的學問發源於此，所以程浩覺得自己受其影響。後來第二程後，侯在程頤讀書，結果沒有開悟，就去拜訪程頤的老師周敦頤。周敦頤對侯史聖說:“我老了，什麽也不能告訴妳。”於是他留侯晚上到榻上說話。三天後，侯回到了程頤。程頤見他學識淵博，驚呼道:“妳是向周茂書學的知識嗎？”這說明周敦頤善於開發人的思想。周敦頤的理學思想繼承和發展了南宋程爾至朱的理學思想，成為宋元明清之際的傑出學者。周敦頤本人被學界公認為理學鼻祖，被視為儒家發展史上直接繼承孔孟之道的大師，被譽為“孔孟之後的壹位”。朱曾評價周敦頤:“千年道術興我宋，萬世宗師第壹。”明朝遺民黃宗羲曾以宋代儒學為例說:“孔子之後，漢代儒學只學傳經，自然已久矣。程程接班人元恭的崛起...如果我們討論心靈、自然和正義的微妙之處，我們將打破幾個元恭的黑暗。”
周敦頤生於宋天喜元年五月初五，終於宋熙寧六年六月七日。當年11月21日，周敦頤在德化縣德化鄉清泉社母親墓左，潘興思、蒲宗孟為他寫墓誌銘、立墓。周敦頤原配兵部大夫之女陸，封為縉雲郡王，生下周壽；繼配為翰林學士的蒲宗孟的妹妹蒲，封在德清郡軍中，生下周韜。目前在江西省九江市濂溪區有壹座墓，即周敦頤、其母鄭、其妻陸、溥之墓。明清之際，墓中的“濂溪古樟樹”是著名的“江州八景”之壹。周敦頤後裔繁衍昌盛，廣泛分布於湖南、廣東、江西、江蘇、浙江、福建等省以及香港、澳門、新加坡、馬來西亞、泰國等地。周敦頤是湖湘文化的開創者，宋明理學的鼻祖。他的連學是理學四家(連、羅、關、閔)之首。北宋五子之壹，石鼓七賢，湖湘文化十大傑出人物之壹。事實上，宋代的周敦頤、周邦彥、周必達都是當時文壇的巨擘，是當時文壇的領軍人物，對宋代及以後的中國文化產生了深遠的影響。周敦頤死後，因其剛正不阿、清官清廉、工作清正、學識淵博，符合德行、功德、長生的標準，被尊為“道長”。周敦頤死後，朝廷追授博士，嘉定十三年，封他為“元”。淳祐元年，封汝南伯、孔廟，元朝封道國公。於是，歷代皇帝都崇敬周敦頤。
現在，周敦頤先生的105歲生日就要到了。在這個特殊的日子裏，我們要記住周敦頤，學習他為人處事的品質，把古代聖賢創造的文化永遠傳承下去。
部分來源:網絡