第壹，在國事期間參與改革
在唐高宗統治時期，武則天參與國家事務長達20多年，並幫助唐高宗進行了壹些改革。這壹時期的改革主要圍繞調整統治階級內部關系和提高行政效率展開。改革的內容包括將族譜改為姓氏譜，對官制進行部分調整。
《族譜》是唐太宗貞觀年間編纂的壹部關於士族等級的書。唐太宗編修宗譜的目的是打擊那些不利於其統治的舊門閥，扶持那些在唐朝建立和統壹過程中建功立業、在“玄武門之變”中自立門戶的謀士，以鞏固李朝的統治。其實《族譜》出版後，在某種程度上確實起到了這樣的作用。但隨著時間的推移和社會的發展，族譜成為維護長輩和權貴利益的工具，也成為“冷族”升遷的壹大障礙。當時平民的力量發展很快。很多人在經濟上發了財，要求相應的政治地位，但仕途多被士紳把持；有些人雖然通過科舉入仕，但往往“不能上進”，所以對宗譜不喜歡。這樣，唐高宗就有必要修訂族譜了。雖然此時武則天已經顯赫壹時，但他的家世並沒有被載入族譜。所以，修書是武則天的心願。因此，武則天幫助唐高宗頒布了修改宗譜的命令。《子簡》(卷200)是四年六月出版的:《丁卯(第二十二回)》,把族譜改成了姓氏記錄。當初唐太宗命高士廉等人編《宗譜》，上下升降取之，說是允許的。因此，許等人，因為他們的書沒有敘述吳氏最初的希望，要求修改。下令禮部、閬中、孔植等。應該有升有降，後面的家庭應該是第壹等。剩下的應該以唐朝的官質為準，都應該是九等。所以士族用軍功來達到五等，以此來預測士子的流向。當時人們稱之為‘尋歌’。”《唐·姚輝》卷三十六中也有類似的記載。從表面上看，族譜改為姓氏譜只是用不同的標準重新劃分了士族的等級。實際上，它對統治階級的各個階層的地位作了很大的調整，其影響不可低估。它制約了初唐以來士紳官僚的權力，維護了新興官僚貴族的利益，為平民地主勢力的進壹步發展開辟了廣闊的道路。
將《族譜》改為《姓氏譜》後，武則天幫助唐高宗對官制進行了壹些調整:如656年設立了驃騎。隆碩二年(662)二月，廢除大臣令。總論第二年(669年)二月，同樣的學說入題。永春元年(682年)七月，我設州驅；使洋務四級以下懂政治的，以平章事務為名。又如，隆碩二年(662)二月，門下省改為東臺，中書省改為西臺，尚書省改為中臺；侍郎是左相，刺史是右相，仆役是整風，左右丞相是蕭紀，尚書是太，侍郎是邵。其他24個師，俞士泰、九思、七建、十六衛改名為義訓。在公務員選拔方面，針對《總章》第二年(669年)“久安，多選之”的情況，制定了新的公務員選拔制度，根據裴行健的建議，設置了長名姓氏表，註釋的方法分為四部分。定州縣被提拔提拔，政府和資本相互競爭，按照“體”、“言”、“書”、“句”四個標準招賢納士。兵部考，包括騎射、翼關、負米。黔中、嶺南、閩中的縣官不是吏部派的，大都督就選土人來補。凡居官考年審，六級以下，四考滿。義豐元年(676年)八月，又設“南選”。為了改善民族關系，大量吸引周邊少數民族首領和鄰國酋長入朝為官。如隆碩元年(661)，吐火羅、波斯等16國設置總督府，76州，110郡，126軍府，劃歸安西總督府。
此外，武則天還提出了壹些重要的改革思想。史載，上元元年(674年)十二月，武則天上表曰:“十二條建議:壹、勸農桑，慷慨；二、賜三秦之地；第三，停止爭鬥，道德教化世界；第四，禁止南北方自作聰明；五；省工省力；第六，嚴光路；七、杜威口；八、王侯將相皆學老子；九、父親為母親服務崔子三年；十、元朝以前，功臣對口供不予答復；十壹、京官八品或以上福利分成；十二、百官久任，高位之下者先進。”唐高宗發出了執行的信。像這樣的例子隨處可見。通過這些改革，理順了社會關系，維護了“貞觀之治”的成果，使唐朝的政治、經濟、軍事、文化得到了壹定程度的發展。
第二，改朝換代時期的改革
唐高宗死後，武則天開始住在朝廷裏。文明元年(684年)九月，改廣齋，大赦天下。同時下令更改旗幟、服飾和官員的名字；將“杜東”改為“沈度”，將洛陽宮改為“太初宮”。這種做法引起了壹些宗室成員和“皇帝和唐朝的舊大臣”的不滿，徐敬業發生了叛亂。武則天以鐵腕手段出兵平定叛亂。壹年後，社會趨於穩定，武則天上書“恢復皇權(宗瑞)”。唐睿宗接受了官方的命令，武則天繼續聲稱帝國法院的稱號，直到統治的第壹年(690)。這壹時期，武則天的改革是圍繞改朝換代展開的。
(壹)、開路。懸拱元年(685年)二月，武則天作出如下命令:“擺在朝廷的鼓、肺石，不必辯護，擊鼓立石者，使禦史如之。”豎拱二年六八六年三月，請能工巧匠魚制作四只青銅燕子，以* *為壹室，“四面門”，分綠、紅、白、黑四色置於朝廷，以征集天下凡夫之貌:青燕在東，名為“燕恩”，告“養”白邑在西，名為“平反”，有“欲受冤屈者從陳屈”投之；北方的黑人，取名“宣彤”，致力於“尋求智者”。讓諫諍、補缺、拾遺的大夫擔任大使，朝廷總督，“諸書日進，齊頭並進至黃昏。”“因為世界上有很多善與惡。”
(2)拓展職業路徑。首先，要將“定期提升”制度化，堅持每年開設課程，不要以任何借口停止致敬。其次，調整考本科的科目。重點發展津市分行，適度發展各類分行，降低明靜分行的地位。同時擴充系統，縮短系統時間，擴大招生。為了進壹步廣納賢才，武則天還創辦了進宮考試。元年(690年)，二月，心有(14年)，皇太後龔氏進駐洛杉機殿。龔氏和宮中考試開始了”。此外，武則天還采用了破格用人的方法。懸拱元年(685年)五月，“要管制內外九品以上，民以自舉。“無論在職官員還是普通百姓，只要有才能，都可以自薦使用。武則天在拓展仕途的同時，也十分註重對官員的培養。為此，她從百忙之中抽出時間親自撰寫了《為官之道》壹書，並從十個方面對為官者提出了要求。中心思想是要求當官的都是德才兼備、忠君愛民的人。
(3)加強法制建設。武則天派人重新刪除了帝制時期的法規格式。修改法規的指導思想是造法，省刑。她說:“我熱愛教育，我深感痛心。稀疏的網絡恢復了，還是原來的樣子；嚴酷的政治是對善良心靈的蔑視。方逸華無為，業輕興措。”由於《雍書》本身“達到了古今平衡”，所以在修訂時大體相同，“只改了二十四條”。對於格式，按照當時使用方便的原則，做了較大改動，編為兩卷、六卷、兩卷。由於武則天的主導思想是正確的，加上禦史魏和王守慎精通法律，這種懸拱格式，“論者謂詳秘”，實施後取得了相當的成效。武則天原本對酷吏深惡痛絕，但當她的權力受到威脅時，她開始用酷吏來打擊政敵。這壹變化在史書中或多或少有所披露。如《舊唐律·實錄》說:“天朝朝，初欲引人註目。”“然而，上天對懲罰的使用是嚴格的。徐敬業作亂，虞波兵起後，人心不敢動搖，欲以武治天下，漸引酷吏，確信深刻，逐案判刑入獄。”重用殘暴的官員，用誣告、坦白、懲罰的手段對付政敵，是殘忍的。但這對武則天來說很重要。封建史學家說:武則天因為酷吏的囂張和正義壹舉感動了唐定，“死在牢籠裏”武則天信任的大臣朱敬澤也說武則天心直口快，為人殘忍。“故我數不清座位，我認不出魏，全命自然，易手。”這些評論從不同角度誇大了酷吏的作用，但毫無疑問，重用酷吏是武則天走向皇帝寶座的重要壹步。
(4)、政治改革。武則天在打擊政敵的同時，在洛陽建了壹座“唐明”，上書說:“時移勢易，或不隨，弄巧成拙，順乎事。今上堂為嚴配之所，下堂為布政使之所。”闡述了“古為今用，物盡其用”的思想，將大名堂提上日程，並於永昌元年(689正月)舉行了大名堂活動。欣賞完大殿，武則天進行了壹系列“唯新活動”。比如將羽林軍的百騎改為幹騎，牢牢控制皇軍，改弦更張，優待陣亡將士家屬，整頓風俗、禮樂制度，改革文字。此外，宗教還被用來為政權更叠制造輿論。據史書記載，“懷義、撰《大雲經》、《陳輔生平》，說天界為彌勒下世，嚴復為大師，唐朝為縮影。又說:“東魏寺僧撰《大雲經》四卷，載明皇太後為彌勒佛所生，當代唐朝為大師“薛懷義等人巧妙地將舊佛經與現實生活聯系起來，疏經突出了玉帝受命於天的主題。所以武則天看了之後非常滿意，馬上頒布天下，令各州設立大雲寺。當時，人們談論玉皇大帝的任命東起渤海，西至青山，南至嬌嬌，北至沙漠。
(5)改唐朝為周朝。在楚元年(690年)九月，眾神之都洛陽發生了兩次大規模的請願活動。數萬文武百官、遠近百姓、四夷酋長、僧侶要求武則天改朝換代，稱帝。於是，武則天下令本部“尊禦典”“恢復皇帝大綱”，準備改朝換代的禮儀。9月9日，武則天在洛陽舉行隆重的登基大典，宣布唐改周，元改天授，“大變天下，鹽改”。五天後，大臣們授予他“聖靈皇帝”的稱號。取而代之的是，他立為繼承人，並給他改姓吳。“妳的名字還是輪子，他住在東宮，裝備比皇太子好。”至此，“吳州”取代了“唐力”。武則天頭戴皇冠，身穿龍袍，成為中國歷史上獨壹無二的女皇帝。
正是由於武則天足智多謀，審時度勢，采取了壹系列有效措施，贏得了多數人的支持，制服了少數反對黨，政權更叠得以順利進行。壹個女人登上王位，不出宮就改朝換代，維持社會穩定，這是前所未聞的奇跡。陳子昂所謂的“付偉皇帝陛下闡發了元極，提拔了紫圖，才有了，從而使周圍的房間。舊的不改，世界就新了，這是皇帝從沒見過的。”不是花言巧語。登基大典結束後，武則天舉行了壹場祭奠武氏家族的活動:在神都建立武氏家族七廟。不久，“改國為神都”作為“大周”的象征。然後將左右羽林軍改為左右羽林近衛，以加強神都的軍事實力，形成以外界為中心的局面，確保神都的安全。
第三，治理時期的改革
“大周”政權的建立，打破了幾千年來人治專政的局面，同時民眾思想劇烈動蕩。許多士大夫沖破傳統觀念的束縛，支持吳周政權，而許多士大夫則固守殘余，敵視吳周政權。為了鞏固武周政權，武則天憂國憂民，勵精圖治，實施和制定了許多行之有效的政策。
第壹，統壹思想。
在儒家思想中，沒有女人可以當皇帝，但它提倡“君君、大臣、父子”，這對維護統治極為有利。所以武則天做了皇帝之後，開始利用儒家思想中有利於自己統治的部分，來調整最高統治階級的內部關系。在唐太宗和統治時期，是李統治國家，李是宗室。武則天當皇後和皇太後時，她的娘家武是外戚，武則天稱帝後，改變了兩大家族的“名聲”。李氏家族曾經享有的皇位、宗室、祠堂和陵墓現在將被吳取代。皇位是至高無上的皇帝地位。天賜元年9月9日“革命”之前，宗瑞住在皇位上。9月15日，武則天稱他為“皇帝”，並把降為皇子，給他改姓武。將皇太子降為皇孫。宗室就是皇帝的宗族。“革命”前宗室是李淵的壹個部門。“革命”後，元年冬，武則天“封建”親族，廣蜀“宗之”:追叔武士為楚王，世易為蜀節王；同父異母的兄弟袁青是梁先王，雙源是韋德王。馮淵雙子吳封為王維，元封為吳三司的。所有的父親、兄弟和兒子都是郡王。唐朝改周朝以前，李有壹座祠堂和壹座陵墓。改唐朝為壹周後，武則天下令在都城洛陽建立第七武祠。他活了兩年來紀念第三代祖先，並相應地改變了陵墓的名稱。
武則天認為有必要用儒家思想來倡導禮樂，因此積極推行禮樂制度，以此來統壹人們的思想。這壹地區的活動很多，除了定期的明堂祭祀外，還有七寶、神靈崇拜和鑄造九鼎。“七寶”原是佛教的七寶。唐代皇帝有八印，分別是神印、玉璽、帝印、帝印、帝印、帝印、帝印、帝印、帝印，都是玉璽。“神印至鎮華，藏而不露。命封禪禮，帝封報諸侯，帝封奉諸侯，帝信其呼諸侯，帝封奉四夷，帝封奉四夷，帝信其呼四夷，皆封泥巴。”武則天即位後，“皆璽變寶。”長壽第二年九月，又叫“金輪皇帝”。戴上佛教的面紗後，他們制作了不同於佛教七寶，但與佛教有關的七種寶物，分別是金輪寶、百象寶、女寶、馬寶、珠寶、首席兵寶、首席寶。“凡朝廷，陳之典朝廷。”象征他們對過去的權力。禪壹直被認為是帝王的大禮。武則天稱帝後，她下定決心要登上嵩山。日記萬歲。臘月十壹，武則天“登玉宮，圍神，導群。”綏棱桂萼，攀松，渡鄭老出煙道，泄兇荒而班天門”，登上中嶽之巔。然後大赦世界。改元登封萬歲。自制的“仲勝樹之杯”矗立在奉祀壇的第三處。這也促使李潺寫下了《大同書》。崔融寫《朝聖碑》紀念關禪事件。“九鼎”是古代象征國家的國寶。相傳像鑄九鼎的九州。的喪事，丁移到商朝。商業道德下降，遷都洛邑，滅亡，秦欲取之，其中壹艘沈於泗水，其余八艘下落不明。全部位於泗水彭城。得知周鼎難覓，武則天征銅56萬余斤，並以農大臣宗晉卿為主使重鑄。元年(697年)四月，丁承令書法家賈、、薛、、、鐘紹景分題《鼎》，並令畫家曹元郎在《鼎》上畫各州山川。接著，丞相和諸王率領南北十余萬禁衛，以及戰鬥中的大牛和白象，將丁從宣武門外的作坊拖入宮中。"在朋友的法庭上，雙方都有等級之分."
武則天封中嶽，鑄九鼎，無疑是宣揚天人合壹，搞個人崇拜。不過這方面最突出的表現就是對尊稱的接受。唐朝改周朝後，大臣們屢受尊崇。武則天批準了大臣們的邀請，稱之為“聖靈皇帝”。這就意味著她不同於以前的封建帝王，不是普通的平庸之輩，而是壹個賢能而又大權在握的帝王。第二年九月九日，被稱為“金輪皇帝”。借用佛教中“金輪王”的意思，說自己是壹個和金輪王壹樣睿智的皇帝。三年五月十壹日，被稱為“古金輪皇帝”。聖元年(695年)農歷正月初壹，稱為“慈世嶽谷金倫申生帝”；九月九日，又稱“天書金輪在聖皇”。從“聖靈之帝”到“天書金輪大聖帝”，地位越來越高。此外，還有建立舒天的活動。延載元年(694年)，諸藩首領木易捐資在瑞門外建立舒天，以紀念武則天的功績。公元695年4月1日，盛元年間，舒天落成，武則天自己開列名單，說“周朝各國都稱贊舒天”。武三思為歌頌武則天的功德，為的是放逐唐松州。“我知道王子，酋長的名字在上面。”李。“萬國”會議，大臣賦詩，皇帝前來觀看，是前所未有的。這其實是壹種統壹思想的手段。
第二，重用人才。
在改朝換代的過程中，武則天曾經再次使用酷吏，造成了可怕的政治氛圍。但武則天深知酷吏的危害。她只是把殘暴的官員當成了改朝換代的工具。這個目標壹旦實現，勢必限制酷吏的權力。事實也是如此。唐改周之初，由於政局不穩，武則天仍用酷吏，但武則天並沒有讓酷吏在朝廷擔任要職。武周政權鞏固後，武則天立即“尊當時憲法而抑臣，聽諫而懲酷吏。”先後殺死了索元禮、周興、傅友義、王等人。登封元年(695年)十月萬歲，並頒布詔書，減少程大利，廢除秋官(刑部)監獄，禁止官虐，稱“罪三千將永；只是幾百刑，只比上壹代寬。”元年(697年)壹月，武則天把最大的殘暴的官方首領賴君臣送進了墳墓。至此，殘暴的官員退出了武周的政治舞臺。
在約束酷吏的同時，武則天想方設法通過各種渠道廣納賢才，讓那些有能力治理國家的人才身居要職，擔任宰相，執掌中樞，協助她治理武周天下。為此，她進壹步發展科舉制度，讓龔停止研究《道德經》，改為官軌，更新考試內容，並“廣搜遺”通過科舉考試，進入官職的人數呈增加趨勢。她還經常讓手下介紹自己，推薦人才。神賜第二年十月，“使官者，命自舉。”鑒於很多名人不願意自薦，武則天特別強調推薦，把推薦人才作為官員的壹項任務。鄭生元年間聖旨曰:“其才而廣深，忠以德，幽閉以道聲，欠缺知己之容。他要由京官推薦五分職和刺史，上級和縣令要準。”有時候武則天還專門請壹些大臣推薦人才。例如，聖歷元年，宰相推薦商，後來，永州太守選了現任官員為顧問。在長安的四年，讓丞相不愧為外交大臣。還要求“得德之真，不可有譏笑。”那些“不舉他人為例”的人應該受到譴責；對於“如果是真的就推薦”的人，要表揚。因為武則天通過各種渠道鼓勵和推薦人才，不局限於門第、貧富，也不局限於物種、親人遠近。不斷的追求不如從前，於是選舉前忙後忙，甚至出現“人多如林”的情況。對於選拔出來的人才，武則天“任人唯賢”，委以重任。
為了使各級官員都能充分發揮自己的才能，武則天對他們提出了更高的要求。不僅如此，還加強政綱的力量，經常派使者監督檢查官員。對於不作為或不稱職的官員，要及時降職；對於政績突出的官員，大力提拔。在這項政策的指導下，許多有才能的人被提升到重要的崗位上。武則天任命的宰相大多是人才。姚崇、魏安石、狄等人都是這樣。武則天用人有個特點，就是沒有偏見，壹切以是否稱職為標準。唐朝中期，魯直說武則天“有意任用，這就打開了吸引人才的大門。人們不僅不得不推薦自己的才能，而且還允許自己推薦自己的才能。妳推薦的會被做，妳做的會被嘗試...班裏責任嚴格，進退都快。不擅長的人會突然崛起，這是基於當代知人善用的智慧。”北宋史學家司馬光也說:“慈禧太後雖然濫用職權贏得了天下人民的心，但無能之輩也找了出來，或者說嚴懲了她。有了賞罰之柄，天下得治，官府自出，明察秋毫，所以當時英雄所用。”這些評論比較現實。
第三，勸班裏種桑。
武則天想:“蘇出身於農業，所以他首先被介紹到。.....田地耕種了，就會有更多的谷子，更多的谷子就會使人富裕”；“建國之本，必在農”，“家足則國安”。她將農書《昭仁本羽烈王》送給各國來京的使節，並在全世界頒布。她把中國的農田情況作為賞罰官員的標準，也采取了許多實際措施，發展農業生產，開墾邊遠地區的土地。在屯田開墾方面，婁德業、郭等人取得了顯著的成就。樓老師的道德“引兵定田，積谷百萬，饒兵壹命，無轉嵌媾和之成本。”武則天安慰說:“自清被委以北地以來，她就擔任首席武官，往返於陵(陵州，即今寧夏靈武)和夏(，即今陜西靖邊)之間，查校定田。收益率高了，資本積累了，她也就不費心對賬的成本了，重新運輸也沒有困難了。”郭在涼州五年，他的軍事力量大大提高。他耕田積糧，發展生產，做到“牛羊野，路不拾遺。”武則天除了在隴右等地區開墾農田外，還註重興修水利。在她執政期間，當地水利建設蓬勃發展。僅《新唐書·地理誌》就記載了19項水利工程。與此同時，均田制繼續得到推廣。武則天也比較重視手工業和商業的發展。廣齋元年(684)，少府監改為方上監，分設上中、左商、尚友、織染、張之五部。改總監為營監，管理宮室建築，做磚瓦。當時采礦業非常發達。除了國營采礦，私人經營也是允許的。規定“天下各邦有銅鐵礦，民聽私采，官收其稅。”對商業也采取了相對寬松的政策。
第四，鞏固邊防。
武則天非常重視國際關系和民族關系。大部分涉及國際關系和民族關系的事情都是親自處理的。她以撫慰和軟化的原則支持、保護和優待那些承認吳州地位、向往中原文化的國家和少數民族政權。武則天規定:東至朝鮮，南至真臘，西至波斯、吐蕃、建昆，北至契丹、突厥。外面是獨壹無二的領域。所謂“為範”，就是接近吳周之神，應該前來朝貢的“範國”；所謂“獨特疆域”，就是不屬於吳州管轄的遙遠國度。武則天對“域外”國家采取睦鄰友好政策。如果這些國家派出使節，武則天會好好待他們。武則天對“入鄉隨俗”的人沒有特殊要求。只要他們守住自己的土地，按時進貢。如果國王死了，吳澤壹就會被追封。武則天對邊疆少數民族政權的要求比“郭凡”更嚴格。所謂嚴，不是要求他們在經濟上幫助中央，而是要求他們在政治上絕對服從中央，在自己的地方生活，堅守邊疆。為了實現這個目標。武則天對這些少數政權實行了明顯的綏靖政策。壹方面，廣泛吸收少數民族成員參與武州政治。當時朝廷中有很多少數民族成員。另壹方面，允許少數民族首領改過自新，友好相處。此外，還註意幫助少數民族發展經濟。
第五，移風易俗。
武則天以小三統治天下，“移風易俗”，使社會生活領域發生巨大變化。風俗習慣呈現出新的姿態。在婚姻方面，武則天嚴格要求結婚時，禁止“另居”，力圖做到“內無喪女，外無喪夫”。喪事方面，嚴禁“有錢人、貴族家庭”在喪事上鋪張浪費。因此，墓葬形制趨於規整，隨葬隨葬品較初唐有較大變化，鎮墓動物也日趨高大兇猛，出現了大量的“唐三彩”。當時，關白的服飾與上元和文明體系略有不同。天財二年二月，賜朝覲繡袍，每件繡成八字，背在背上。他住了三年四月，又把的金題字袍送給嶽。在延期的第壹年的五月，壹件只有壹個銘文的紫色襯衫被贈送給了武文，上面有三個以上的物品。至於百姓的衣服，都是遵從他們的意願。值得註意的是，武則天采取了許多措施來提高婦女的地位。武則天特別強調女性在社會生活中的作用，放寬了原本限制女性社會活動的各種條條框框。在大法庭舉行的地方，女仆可以和官員們混在壹起。在女裝問題上，也有了很大的變化。規定女性出行可以戴簾帽。婦女也被允許參加有益的社會活動。那時候，女人騎馬、射箭、穿男裝是很平常的事。神功元年，突厥入侵，顧源幫助妻子守城立下汗馬功勞。然後天下制度表揚她，封她為“忠臣縣令”。田童萬歲後的第壹年，上官婉兒奉命“把她的生命掌握在她的手掌裏，.....而群臣議之，天下事”，使她成為活躍宮中的“女強人”。這些都在壹定程度上改變了女性的面貌。現在有些學者喜歡講唐代女性的相對自由解放和唐代婚姻的開放風氣。這種風氣的形成與武則天努力提高女性地位是分不開的。
總之，武則天在武周時期在政治、經濟方面實施的壹系列新政，對鞏固武周政權，發展社會經濟，加強國防起到了積極的作用。正因為如此，在其執政期間，國家為其孫玄宗的開元之治奠定了長期穩定的基礎，被稱為“貞觀遺風”、“吳周之治”。