(1)
姚笛，姓殷琦，號放勛。因為他被封在唐朝，他被稱為“唐堯”。由於他的崇高敬意，人們愛上了帝堯。他嚴肅恭敬，四面發光，上下分明，能團結人，使各民族團結如壹家，和睦相處。瑤族很簡單，吃粗米飯，喝野菜湯。自然，它受到人民的喜愛。
堯年老時，四嶽十二牧舉薦部落聯盟軍事首領的繼承人，大家壹致推薦舜。帝堯把自己的兩個女兒嫁給了舜，並對他進行了長期的調查，最終放心地放棄了。
(2)
中國古代皇帝姚是五帝之壹。他的名字叫，姚是他的謚號。《亡者之法》中有言“翼善傳聖人曰堯”。姚出生於，從小在伊侯國長大，後遷居齊國，故稱姚為氏，姚以齊為姓。
姚的父親是帝嚳，他的名字叫高奇，他的號碼是高辛的。在位七十年時去世，傳給了他的兒子智。十三歲時，姚輔佐智，被封於。15歲時，他被封在棠棣，因此姚的綽號是湯濤。十八歲那年，姚是天子，雙雙中了蒲班。《通典》記載:“堯曾在蒲”，《水鏡筆記》記載:“雷頭山又叫堯山，山上有壹座古城，故名堯城”，《侃十三州》記載:“蒲阪”帝嚳也住在這裏，後來遷到平陽。”
《史記》曰:“帝堯之仁如天，其識如神，其性如日，其貌如雲。”靠近他就像太陽，遠遠地看著他就像雲壹樣燦爛。富而不驕，貴而不驕。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車和白色的馬。“能明德紀德，親九族”。他命令的家人和何的家人確定並推導出日歷，將年齡定在四點，並授予人們農時。確定了春分、夏至日、秋分和冬至日。
在姚統治時期，世界上到處都是湯，而水是用槍處理的。九年後，它失敗了，於被啟用來控制洪水。堯立起諫言之鼓，讓天下人盡其才；樹立壹棵誹謗之樹，讓全世界人民攻擊他的錯誤。他統治世界五十年，問世界是否被統治。人到底愛不愛自己？我不知道這件事，但我不知道這件事。於是他隱姓埋名地走訪百姓，壹位老人嘴裏含著食物敲著地，唱道:“日出而作，日入而息，挖井而飲，耕田而食，地利對我來說不算什麽。”這首古詩叫《打土之歌》。
帝堯倡議皇帝退位。在位70年後，他認為他的兒子朱丹不是壹個工具，並決定從人民中選擇賢能的人才。堯問四王子中的領袖:“誰能肩負皇帝的重任？”四王子的首領說:“人民中有壹個單身漢。名曰虞舜。”於是，姚隱姓埋名來到歷山地區。當他聽說舜在田裏犁地時，他就去了田裏。我看到壹個年輕人，高高的、寬闊的、敏感的，正在專心致誌地耕作，在犁前趕著壹頭黑牛和壹頭黃牛。奇怪的是，這個年輕人從來沒有鞭打過牛，而是在犁軸上掛了壹個簸箕，每隔壹段時間就敲壹下，然後大喊壹聲。姚等到了田裏，問曰:“耕者鞭打牛。為什麽只敲簸箕不打牛？”舜見有老人問，便躬身答道:“牛辛辛苦苦種地很辛苦，為什麽又要鞭打呢？”當我打簸箕時，黑牛以為我打了黃牛，黃牛以為我打了黑牛，所以他們都使勁拉犁。姚聽了，覺得這個年輕人既聰明又善良，他更關心牛群和百姓。堯舜在田間展開了壹個話題，談論了壹些治理天下的問題。舜所說的明事理，不是壹般人的看法。姚再次訪問百裏，稱贊舜是壹個有德行的人。姚決定讓舜試壹試。堯把自己的兩個女兒和都嫁給了舜，讓這兩個女兒都能看到自己的美德。在舜身邊安排九個人，並讓九個人觀察他的行為。把舜放在深山裏，他馴服了所有的老虎、豹子和毒蛇。舜頭腦清醒，頭腦清楚，沒有在山中迷路，很快就出來了。堯首先讓舜在朝鮮當官。經過三年的審判，他讓舜在堯的孔廟裏祭拜堯的祖先，堯讓舜代替皇帝的位置。
姚在位70年，但20年後就老了。舜取代堯掌權，堯讓位，二十八年後去世。
③姚笛陵墓
【歷史文獻中也記載了幾座姚墓。壹般認為，在山西臨汾，歷代祭祀主要在這裏舉行。]
的陵墓位於中國山西省臨汾市東北35公裏處的郭村澧水北岸。
相傳平陽（今山西臨汾）曾是帝堯的都城，故臨汾南部有堯廟，東部有帝堯陵。姚笛陵墓周圍的土崖被群山環繞，河流在陵墓前向南流動。松柏蒼翠，陵墓巍峨。堯陵高50米，周長80米。陵墓前有壹個神龕，據說建於初唐時期。金太和二年（1202），碑文中記載唐太宗曾駐遼，因瞻仰堯陵，特為其造像。元代中期，道士江奉之命修建了堯陵。明成化、嘉靖、清雍正、乾隆均有重修。現在山崗依舊，松柏依舊。寺內有山門（門上的音樂樓）、牌坊、廂房、祭堂、睡堂、碑亭等建築。緊湊的布局，精細的木雕，紅墻綠瓦，周圍是幹凈的古柏，相映成畫。陵前有十余塊元代以來的碑刻，記述了帝陵的沿革和帝堯的功績。明嘉靖十八年（1539）碑上刻有壹幅完整的堯陵圖，保存完好。
④姚笛神廟
姚廟位於臨汾城南3公裏處。相傳堯的都城平陽（今臨汾市）曾為人民建功立業，後人建廟供奉王堯。創世的時代是無法檢驗的。現存的建築原本是清朝的遺跡。門前有山門，有回廊、牌樓、五峰塔、景堯亭、廣運堂、寢宮等建築。堯王和他的四位大臣被稱為“五鳳”。“壹鳳升天，四鳳共鳴”，故名五鳳塔。相傳為姚所挖，並建亭以紀念其功績。廣運堂是供奉堯王的正殿，高27米。大殿周圍有42條環形走廊，柱子雕刻精細。殿內金柱肥碩，直抵上檐之下，雲龍盤繞於基石之上。壁龕裏有壹尊王堯及其隨從的雕像。寺廟中有10多塊石碑，記錄了王堯的成就和寺廟的建設。廣運堂於1998年毀於大火，後於1999年重建。
皇帝的名字
(1)
姚，字仲華，因有壹雙傳奇性的眼睛和雙瞳孔；虞舜，字虞舜。死後，禪位於禹。
相傳黃帝之後，有三位著名的部落聯盟首領，他們分別叫堯、舜和禹。他們曾經是壹個部落的首領，後來他們被選為部落聯盟的首領。當時，部落聯盟的領導人必須就任何重大問題與部落首領協商。姚老了，想找個人接替他。有壹次，他召集四個部落的首領商議。當姚說出他的計劃後，壹個叫的人說:“妳的兒子是壹個開明的人，繼承妳的位置是正確的。”姚嚴肅地說:“不，這個男孩品德不好，喜歡和別人吵架。”另壹個叫桓鬥的人說:“管水利的共工做得很好。”姚搖搖頭說:“共工口齒伶俐，面帶恭敬，但心思不同。我不信任這種人。”
討論沒有結果，姚繼續尋找接班人。有壹次，他召集四個部落的首領討論，請大家推薦他們。會議的壹致建議是避開。姚點了點頭，道，“哦！我還聽說這個人很好。妳能詳細介紹壹下他的事跡嗎？”
每個人都解釋了舜的情況:舜的父親是壹個完全糊塗的人，人們叫他瞽叟（意思是失明的老人）。舜的生母早就去世了，繼母非常壞。後媽的弟弟項太囂張了，說不出口，卻很寵愛他。舜生活在這樣壹個家庭裏，對父母和哥哥都很好。所以，大家都認為舜是壹個具有良好德行的人。
堯非常高興，決定先考察舜。他娶了他的兩個女兒娥皇和女英，並為舜建造了壹座糧倉，賜給他許多牛羊。當繼母和弟弟見面時，他們既羨慕又嫉妒。他們與瞽叟玩陰謀詭計，幾次試圖暗殺舜。
有壹次，請舜修理糧倉的頂部。當舜用梯子爬到谷倉頂時，放火燒梯子，想把舜燒死。舜看到倉庫頂上著火了，想找壹架梯子，梯子已經不見了。幸運的是，舜帶了兩頂帽子來遮擋陽光。他雙手拿著壹頂帽子，像壹只長著翅膀的鳥壹樣跳了下來。帽子在風中飄動，舜輕輕地落在地上，壹點也沒有受傷。
、項不服，請舜往。舜跳井後，和項把泥土和石頭扔在地上，填滿了井，試圖活埋舜。沒想到，舜下井後，在井邊挖了壹個洞，鉆了出來，平安回家。項不知道舜已經脫險，得意洋洋地回到家中，對說:“我哥哥這次壹定死定了。我想出了這個絕妙的計劃。現在我們可以分享哥哥的財產了。”說完，他向舜的家走去。我不知道。順壹進屋就坐在床邊彈鋼琴。大象暗暗吃驚，害羞地說:“哦，我多麽想妳啊！”舜也裝作若無其事地說:“妳來得正是時候。我有很多事情要做，我需要妳的幫助來照顧它們。”以後，舜對父母和弟弟仍然很好，和項不敢再暗算舜了。
堯聽了大家介紹的舜的故事，經過考察，認為舜確實是壹個優秀而有能力的人，於是把首領的職位讓給了舜。這壹退位在歷史上被稱為“單於退位”。事實上，在氏族公社時期，部落首領年事已高，通過選舉產生新首領並不罕見。
舜即位後，他也勤勞節儉，像普通人壹樣工作，受到大家的信任。幾年後，堯去世了，舜想把部落聯盟的首領之位讓給堯的兒子朱丹，這也遭到了所有人的反對。舜剛剛正式成為首領。
舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史記》雲:“天下聞名，始於虞舜”。
舜帝文化精神的靈魂是“德為先，教為輔”，舜文化是中國文化從野蠻走向文明的歷史轉折點。以農耕文化為內涵的顏地文化、以政權文化為內涵的黃帝文化和以道德文化為內涵的舜文化構成了中國文化的三大裏程碑。
九嶷山是舜文化的藏身之地。《史記》載:“舜南遊獵崩於蒼梧曠野，葬於江南九邑”。在九嶷山這片神奇而美麗的土地上，有許多舜帝為人民服務的感人故事，有許多文人騷客遊覽九嶷山的辛酸、懷舊和美麗的贊美。偉人毛澤東曾寫下“九嶷山上的白雲飛，風起帝子”的壯麗詩篇。
②【舜帝陵墓】
舜帝陵位於湖南省永州市寧遠縣九嶷山風景名勝區的順陵景區內。它是中國最古老的陵墓。
舜帝陵的陵區由靈山（順元峰）、順靈寺、神道和陵園組成，占地600多畝。靈山順源山主峰上小下大，呈水桶狀，海拔600多畝，氣勢恢宏。山北麓有壹座陵廟，坐南向北，規模宏大，占地24644平方米。它分為兩個庭院和五座建築。陵廟內有莊嚴的山門、午門、朝拜殿、正殿、寢殿和廂房。陵墓寺廟外有壹條200米長的神道。
舜帝陵是中國五大古墓之壹，也是中國唯壹的舜帝陵。舜帝的南巡在蒼梧的荒野中崩潰，並被埋葬在九嶷山。陵廟牌位側面保存有歷代牌位36塊，是珍貴的歷史文物和歷史見證。在古樹參天的陵區，陵廟建築上的石刻、楹聯、墻畫栩栩如生，令人難忘。附近有娥皇峰、女英峰、美達峰、雞冠峰、順峰（三分石）、小韶峰、斑竹巖、順池和順溪，這些都與演奏的音樂和二妃子哭斑竹的傳說有關。
於，
又名大禹、於霞、於波等。據說姓於，名。《尚書》、《詩經》、《禮記》、《論語》、《孟子》等中國古代典籍都記載了禹的傳說。《尚書·龔宇》記載了俞治平發大水決定天下九州的故事。《史記·夏本紀》記載禹是黃帝的曾孫，其父受堯之命治水。經過九年的洪水，他被舜淹死了。舜命俞繼續他的事業，俞乃興努力肥沃土壤，在山川樹木的表面行走，設置山川河流，最終平息了洪水並獲得了世界各地王子的皇家服裝。舜死後，擁立他為皇帝，年號為夏後。東巡後，死於會稽。中國的史書歷來根據上述古籍記載來傳播於的成就。禹不僅是中國第壹個的開國皇帝，也是古代最偉大的治水英雄。他吸取父親槍堵法失敗的教訓，采取“引河積石”“引河自岷山”“引淮自桐柏”等疏浚方法，引全國主要河流入海，“以四海為乞丐”救百姓於倒懸之地。古籍記載了他這種忽視個人利益的精神:“離家十三年，過了家不敢進”；記錄他謙遜退讓的美德:“帝舜崩，三年喪，避舜之余慈子孫皆在陽城”，以及虛心聽取意見、勤儉持家的品格。於是中國歷史上壹位成就卓著的完人。
20世紀20年代，現代史學家顧頡剛提出了“於是南方民族神話中的壹個人物”的觀點。他認為這個神話的中心點是月（會稽），這壹觀點得到了壹些學者的認可。他結合地史、第四紀研究、古地理、考古學等新探測方法的研究成果，分析了今天寧邵平原越人繁衍生息的過程和晚更新世假輪蟲在東南沿海第四紀退縮時寧邵平原成為海域的過程。？
時至今日，越地仍流傳著許多關於禹的傳說。如《越絕書》雲:“禹始憂民救水，上大嶽，下茅山，開大會，立功封德，故改名茅山，稱會稽。”又雲:“塗山，禹妻之山也，往縣五十裏。”。《春秋》記載於“登山，發金牘，案以玉書，明之。”它還記錄了於“命令大臣們說，在我不朽之後，我將埋葬我將記錄的山”等等。今天，紹興的裕陵、禹洞、禹廟等都是大禹的珍貴遺跡。司馬遷曾“親臨會址，探幽洞”，秦始皇、、清康熙、乾隆、民國蔣介石等都曾親臨朝拜，可見這些文物在中國具有無與倫比的崇高地位。俞舍己為人的高尚精神和不屈不撓的意誌，壹直為紹興人民和全國人民所欽佩，影響很大。