第二，同情弱者。
小林的主要作品有《生病日記》（1802）、《我的春天合集》（1812）、《七次日記》（1818）和《我的春天》（1868）。他的幽默充滿個性，他巧妙地使用方言和諺語，他對鳥類表示同情，顯示了他的人道主義思想。
名句:
我不知道該怎麽辦，但我有壹杯茶。
やれつなハェがをするをする.
のここのけここのけぉがる.
日本俳句，原本是不可翻譯的詩歌，尤其是茶俳句。俳句是壹首十七音短詩，描寫景物，以暗示為主。所以簡潔含蓄，有意含蓄。如果直接翻譯，其主要特征將不可避免地受到破壞。阿茶的壹句話就更特殊了:他因為特殊情況，性格乖張，富有同情心；他的詩擺脫了松尾芭蕉無憂無慮的禪意，幾乎回到了宋永鎮的幽默和灑脫（分享就是文字遊戲）。但有壹個根本的區別:他的和諧是人性的，他的冷笑包含淚水，他對強者的反抗和對弱者的同情都來自同壹本書。他看起來不像香蕉派的遊手好閑，但在瓊派的幽默中也沒有對他的熱情。One tea在日本俳句詩人中幾乎是前無古人，因此有人稱他為俳句界的彗星。突然，他來了又走了，看不見他。當然，對我們來說，翻譯這個奇怪的人的詩是極其困難的，幾乎是不可能的。但為了介紹這位詩人，我毫不猶豫地承擔了困難和失敗，所以姑且試壹試；我最大的願望是能夠保留壹些興趣，因為原詩的基本美。
伊薩的姓氏是小林和矢太郎，他原本是壹名農民。他三歲時，母親去世了，他和祖母住在壹起。在他的文集《我的春天》（Ora agaharu）中，有這樣壹節:
被壹個孩子唱著，“沒有母親的孩子隨處可見:站在大門口含著手指！”“我覺得自己很膽小，沒有和人親近。我只是躲在後花園的柴火堆下，過了那漫長的壹生。雖然是我自己的事，但我感到很難過。
（1）來和我玩吧，沒有媽媽的麻雀！（六歲時制作）
然後繼母來了！這時，宜茶已經八歲了。壹開始，關系還不錯。過了兩年，他同父異母的弟弟六年前出生後，待遇不如從前。他的筆記片段說:
春天走後，我整天幫忙種田、摘菜和割草，或者牽馬，晚上我借窗下的月光編織草鞋和馬掌，這使我沒有閑暇努力學習。
他的詩中有許多贊美繼子的句子，下面是其中壹句。
（2）繼子在乘涼時，執事正在敲稻草。
十四歲那年，外婆去世，壹杯茶更沒了保障；他的父親看不到過去，但他無能為力。他不得不去江戶尋找機會，讓他活下去。十年後，他成為了八角宗葛氏的弟子，並出現在世界上。然而，他的才華沒有受到任何教派的約束，因此在五年後，他離開了他的舊學校，並改名為海開基壹茶。從那以後，他自由地遊行，他的特點得到了發揮。他的父親病得很重，喝了壹杯茶就匆匆趕回來了。他已經離開十五年了。父親去世後，他的遺囑將壹所房子和幾畝地平分給兩個兒子，但繼母和專玖拒絕這樣做。喝了壹杯茶後，他們又去了江戶，過起了漂泊的生活。回去壹次後，被繼母和其他人拒絕了。他壹氣之下連涼鞋都沒解開，再次來到北京。他的句集中有這兩首詩，可以道出他的心境。
（3）故鄉，花開滿刺的地方。
在我的家鄉連蒼蠅都會叮人！
阿茶第三次回老家分析房產。起初，他的繼母和其他人仍然不予理會。他說他要起訴，事情就這樣解決了。此時他的父親已經去世12年了，而他自己也已經五十歲了。雖然a茶之前說過很多家鄉的壞話，但是留下來之後就生出了愛（愛）。
（5）春風，雖然草很深，但它仍然是我的家鄉！
嘿，這是我以前的家嗎？五英尺厚的雪！
壹杯茶下肚後，我結婚了。他在他的七次日記中說:
“4月11日天氣晴朗，我妻子要來了。”
“十三號下雨了，大家都來祝賀。收集160篇文章。”
壹百六十便士是作為禮物的錢數；根據習俗，祝賀是水的願望。婚禮後，親戚和朋友帶著酒和食物來參加婚禮，以便讓新郎喝水，這就是為什麽它被稱為這個。詩雲:
（7）別讓他跑了，那個被水祝福的五十歲的新郎。
他的妻子菊女在壹起生活了八年，生下了四男壹女，他們都英年早逝。菊女死後，她繼續嫁給了吳家的女兒，名叫薛女，她太窮了，連壹杯茶都喝不上，住了二月就離婚了。娶了800個女人，三年和壹茶典當，卻生了壹個女兒，壹茶的血統可以延續至今。壹茶天性愛弱者，自然更愛她的孩子，可惜他們都早逝了；我們讀他的文集和句子，不禁為他真摯的愛而嘆息，為他的孩子而哀悼。他真是壹個不幸的“多災多難”的詩人！
（8）在去年5月出生的女兒面前，擺放了壹人份的混合料理臺（註1）。鄭文第二年正月初壹。
笑著爬。我兩歲了。從現在開始！
註1:雜煮是指年糕和紫菜以同樣的方式烹飪並在元旦食用。
（9）母乳餵養時，計數跳蚤的痕跡。
（10）原問題祝願孩子的未來。
令人欣慰，猶如鐘聲（註2）。新衣服。
註2: Tentsuruten是壹個常見的說法，描述了衣服的短暫外觀，但沒有適當的翻譯。這句話真的是壹款茶獨有的好句子。俗語的使用很幽默，愛孩子的意思也很明確。本意是祝願孩子長大，穿短衣服很欣慰，但是翻譯起來很尷尬。
（11）6月21日，她感謝了嚴華。當然，母親抱著死去的孩子的臉，大聲哭泣。雖然我知道此時此刻，水壹去不復返，落花也不會再回到枝頭，但無論多麽富有哲理，最終都難以忘記，這就是愛情的羈絆。句雲:
露水的世界，雖然是露水的世界，卻依然如此。
在我的春天看到這壹節，現在記錄壹段。上面提到的孩子都是指壹茶的女兒叢女。壹茶是凈土宗的信徒，但他仍然無法忘記自己的感情。“露水的世界”這句話確實出自他的內心，是壹首感人的佳作。下壹句也是在我的春天裏找到的。
（12）叢女第35號墓人參的原標題
秋風起，撕碎紅花，作為見證。(註3)
註3:最後四個字本來是沒有的，因為意義不夠所以加上去了。
菊女死後，壹個兩歲的孤兒金被寄養在鄰村的壹戶農家，但只給他喝牛奶。半年後，他立即去世。在壹本茶葉收藏中，有這些文字來紀念他們。
（13）原標題是為亡妻準備的新盆（註4）
親愛的兒子，“媽媽來了！”拍拍手。
註4:元代中期，傳統習俗是迎鬼祭祀，因此兒童說“母親來了”並拍手崇拜，這與中國的法律崇拜略有不同。
註5:卡塔米是死後留給生者的紀念品。這也叫相見。這裏是第壹個意思。
（14）曲邁，地藏王菩薩的前前後後。（註6）
註6:這是悼念金·三郎太的句子。根據願望書，地藏菩薩有令人難以置信的意願來拯救苦難和消除罪惡。在日本，許多雕刻的石頭被放在墳墓裏，這是對死者的祝福。中國取代了這壹趨勢，只把他視為大地之神。
（15）我妻子死了，被我兒子拋棄了。我還沒來得及驅散悲傷，我又老了。這真是壹件令人神魂顛倒的事情！
作為阿彌陀佛的土樂器，我又撿了壹歲！
壹杯茶使他變老，他的房子又著火了。只剩下壹個土洞了，他就躺在裏面。半年後我放棄了這個世界，去了安陽的世界，65歲（1763-1827a.d .）。
二
以下是海嘯廣之的壹篇文章，原載於《海開集壹茶》附錄。我翻譯它是因為他說壹種茶的特點相當簡潔。雖然偶爾會有添加的地方，但不應該做成壹節，不與原文混在壹起。開頭用了壹個詞，第壹眼就能看清楚。
當我喝茶寫詩時，我不想造句，也不想造句，但我只知道它是和諧的。他最隨意的句子，意思是妳說的話，也從他的“發帖賬戶”中得到了仔細的審查，這似乎是關於技巧的，但這真的只是關於如何表達妳的感情的苦心計劃，沒有什麽可點綴的。矢野隆希說，最好的物品是“由鉆石制成並包裹在無色透明的水晶紙中”。壹首茶詩就是如此。句子和思想之間沒有障礙，仿佛妳可以完全透明地看到壹個茶人的真誠。在我看來，再也沒有像壹杯茶那麽多事的人了。看了這些俳句和他的日記，我覺得他很有洞察力。
茶把動物和植物，其他無生命的物體和各種各樣的東西當作它的朋友。但不是通常所謂的浪漫友誼。他把壹切都當作人，壹切都意味著親人和朋友。他和世界上所有的國家交朋友，並以人類的方式對待他們。他沒有看到任何偽裝。似乎是這樣壹種信念。
（16）最初出現的螢火蟲為什麽會掉頭？這就是我！
（17）足下也去江戶了嗎？杜鵑！
（十八）平話是等待，在草庵前。
（十九）閑古鳥（註7）叫曰不可墜馬！
註7:鷓鴣及其同類。
（20）妳我前世是表親嗎？閑古鳥！
明月，妳今天也很忙啊！
（22）早上陽光明媚的時候，畢比剝下的木炭真讓我開心！
他把木炭和其他東西當作人看待。其他的蟲子，如跳蚤和蚱蜢，也把它當作自己的朋友，並在詩歌中吟誦它。
壹杯茶也為昆蟲傾註了溫暖的同情。
（二十三）別打他，蒼蠅在搓他的手腳呢！
24.跳蚤，妳不覺得夜很長嗎？安靜？
案例中，這種美麗的句子非常多，現在增加幾個。
（二十五）小麻雀，躲開它，躲開它！馬來了！
（二十六）女兒，妳看，那只正在出售的螢火蟲！（註8）
註8:日本夏天有賣螢火蟲的，有錢人要把螢火蟲放在花園裏或掛在紗布袋裏放在室內娛樂。
六張地圖之壹，地獄
黃昏的月亮-鍋裏哭泣的蝸牛。
（二十八）魚啊，不知道桶裏涼快還是門口涼快。
春雨來了，吃剩的鴨子呱呱叫。
（30）抓住壹只虱子並掐死它是令人同情的，但把它留在門外讓它絕食也是令人無法忍受的；我突然想到我的佛給了鬼媽媽什麽。（註9）
虱子，爬在和我味道壹樣的石榴上。
註9:根據日本傳說，佛陀降服了鬼母女神，並以石榴代替人肉作為食物。因為石榴吃起來酸甜如雲的人肉，根據鬼母的經典，她後來成為了生育之神，但這石榴只是許多孩子的象征。
在他的句子集中，有很多關於跳蚤的句子，我並不討厭它們。在他的詩中，據說跳蚤在冬天仍然會出來，所以他家的情況是非常可想而知的。在許多句子中，他似乎在和跳蚤壹起遊泳。
（31）要橫著轉了。哦，離開這裏，蚱蜢！
（三十二）蝸牛——毀墻給他壹出戲。
最後壹句說，這和梁寬大師的興趣壹樣，因為竹子是從座位下面長出來的，也就是說，破壞地板並拆除屋頂瓦片，以免妨礙其發展自由。在《七次日記》中，又寫了壹遍。壹天，壹場暴雨過後，壹位茶客走在鄉間泥濘的窄路上，三四匹馬馱著大米迎面走來。領頭的那匹馬，也就是避開了道路，陷入了泥淖。後面的馬緊隨其後。這時，壹個茶客手裏只拿著壹個和尚的包，但馬馱著很重的東西，讓他們讓路。真的很抱歉；馬的內心壹定認為這是壹個堅韌的人；我在日記中寫道:“我感到非常抱歉，暫時站在堤岸上看著它走。”馬是野獸，人是萬物之靈。這種想法是壹杯茶所不能提供的。
喝茶自然會顯得和自己很親近。比如寫天地的時候，中間什麽都沒有，好像寫房間裏的場景，看起來很像。如果我們以壹種狹隘的方式看待自然，這是相當不當的說法，或者以壹種親密的方式看待自然更合適。
（三十三）雲開了，多麽晴朗的月夜啊！
割了蘆葦，築波山在天邊！
（三十五）在紅葉上，寒冷在蔓延！
他把月夜當成了和尚的頭，築波山好像被放在了角落裏，寒冷好像被曬成了被子。但這首詩既有趣又清晰。
壹杯茶充滿了安靜和自由的句子，但它包含了今天所謂的“生活的悲傷”。我讀他的時候，感覺和讀壹般厭世文章不壹樣。
36.黃昏的櫻花在今天已成為過去。
（三十七）這樣生活真是不可思議！在樹蔭下。
喝茶的欲望很小。如果是秋雨，就足以期待有人送牡丹餅。晚年，他生活在焦土之中。被欺負並被搶走了所有財產，盡管他很憤慨，但他立即忘記了這件事。
我的朋友在科諾有壹個理學學士學位，他是壹個很棒的人。他曾經壹起乘過電車。他開玩笑說，有美女坐著真好，但我去看的時候，車上全是汗流浹背的工人和壹個接壹個坐著的老人。河野皺著眉頭說:“這輛電車是灰色的。”但在灰色中，它也有其趣味性。這種灰色的味道在壹首茶詩中表現得非常明顯。
（三十八）華平的來了又來了（註10）老人的茶攤。
註10:平話被風吹動，像壹個人在招手，為老人招徠客人。
（三十九）月夜老婆婆去喝酒！
（四十）梆（石）（註11），我知道那是老太婆的鐵砧。
註:11: dotabata描述了隨機敲門的聲音，這是壹句東京諺語。
（四十壹）神川，霜般的守門人！
這種句子與香蕉風（即香蕉派）所謂的沈默完全不同。這句話，如華平，幾乎描繪了壹杯茶的心。
格，下面，也是壹首類似的有趣的詩:
（四十二）在大廳前乞討食物
給壹分錢打野雞的感冒！
（四十三）在橋上乞討食物。
把媽媽當解凍屏，睡覺的孩子！
沙米尼，鬼燈（註12）已種下等待。
註:12:壹盞鬼燈是酸漿。女人把它當作壹件事，但內核被擠出來，留下壹個空殼，牙齒在嘴裏微微咬緊，這樣空氣就可以安靜地進出，被當作玩具。
（四十五）原問題是花壹萬塊錢妳會痛苦，花壹塊錢妳會快樂。
吹笛子，新年前夜的糖果小鳥。（註13）
註:13:這個說法是說賣家吹笛子遊行，雖然他們在除夕夜很猶豫也很開心。
（46）原標題為諸暨（註14）
唐人（註15）也看插秧的笛聲和鼓聲！
註14:地名
註15:唐人是中國人的古稱。
（四十七）粒粒皆辛苦。
睡午覺聽插秧歌是罪過！
（四十八）祝賀只是壹張通行證，我的春天。
壹杯茶對於遇到舊的或貧窮的或不幸的事情是非常可悲的，但它也有壹種有趣的態度。壹旦發生火災，只剩下壹個土洞作為住所。在這個悲慘的時期，他還說過這樣的話:
（四十九）火場上，跳蚤們吵吵鬧鬧。
在《七次日記》中，我感嘆我的牙齒正在脫落，但他卻唱了壹首如此瘋狂的歌:
當我失去牙齒時，我皈依妳也是阿彌陀佛。
無阿彌陀佛，無阿彌陀佛！（註16）
註16:《瘋狂的歌》是壹首幽默的短歌，旨在以雙關巧合取勝。這首歌的意思不是很清楚，好像是說如果缺少牙齒，南方就什麽都沒有了，所以只能讀作缺少。
壹首茶詩，敘述了各方面的場景和感受，莊嚴的句子和滑稽的句子幾乎是千變萬化的，但在這些眾多的詩的每壹句中，即使它談到楊，底部也有深深的悲傷。這種潛在的悲傷非常有趣。如果妳不能感受到這壹點，妳就不能真正欣賞壹首茶詩的真正味道。
把壹句茶句視為風趣優雅之人的人，都是沒喝過茶的人。