自然環境、勞動生活、民族性格和審美觀念融入寧靜舒緩的節奏中，貫穿舞蹈動作始終。在傣族民間舞蹈的動作形式中，舞者大多保持壹種半蹲的舞蹈姿勢，然後再向下拍攝；在均勻的節奏中，膝蓋的屈伸帶動身體上下振動，左右輕輕擺動；
舞步的踏或跺看似重心向下，實則是重擡輕落，全足平穩著地，這是動態節奏的基本特征。節奏多為2/4拍的連續節奏，動作流暢，神態安詳。定期重復，跳躍動作很少。在這整齊劃壹的舞蹈節奏中，有孔雀輕盈柔美的舞姿；
有大象在森林裏行走的穩定步態；更多舞者的生活感受和創作。除了下肢豐富的步伐外，手部和上半身的舞蹈也是其特點之壹。傣族舞蹈有多種姿態，同壹姿態、同壹動作和不同姿態有不同的舞蹈形象和含義。
雲南的舞蹈家和舞蹈教師在整理傣族教材時，從豐富多彩的民間舞蹈中總結出了八種“手的基本姿勢”:高、低翅、高翅、平翅、折翅和折翅。
因此，傣族舞蹈既有節奏美又有造型美，既有動態美又有靜態美。而且，這些動態圖像令人賞心悅目，令人耳目壹新，就像河流和小溪在象腳鼓和鐃鈸等樂器的伴奏下流動。
提到蛇和鳥圖騰，我們會立即想到傣族民間舞蹈基本舞蹈中的“三彎”，像水波壹樣柔軟的手臂動作，以及孔雀舞的各種美麗形象。當然，這種動感舞蹈的形成雖然與小乘佛教的宗教影響有關，但也與王公貴族的愛好和仰慕有關。
但根本原因在於兩千年前先民對蛇和鳥的圖騰崇拜以及由此而逐漸發展和深化的民族審美心理。雲南的壹些考古學者認為:“今天的傣族舞蹈如果追溯其起源，歷史悠久。
他們優美的舞蹈動作可以在雲南出土的歷史文物中找到。“雲南晉寧石寨出土文物上的舞蹈動作，就像今天傣族的三道舞造型；西漢早期青銅文物上展示的壹個奴隸形象與今天未婚年輕傣族婦女的發型相同。
從古越人的鳥圖騰到今天傣族的孔雀崇拜，是幾千年來民族生活和民族心理的發展。由於這壹地區適合孔雀的生長和繁殖，傣族人民得以仔細觀察孔雀，從而在孔雀舞中進行藝術創作，後來又融入了宗教因素。
孔雀的自然形態也有三彎的特點。當孔雀站在高處或棲息在樹叉上時，它長長的尾羽垂下，它的形狀只是三個彎曲。從自然科學的角度來看，三彎和彎曲的特征更加鮮明。
經過藝術加工，孔雀形象不僅出現在舞蹈中，還出現在傣族織錦和裝飾品中，孔雀圖案多為三彎的形象。
例如，由楊麗萍自導自演的《麻雀精靈》，運用纖細靈活的手臂和靈活多變的手指形態變化姿勢，特別是手臂各關節的神奇節奏和分層節奏，塑造了壹個高貴、純潔、熱情的形象和真善美。
每組動作都體現了“三彎”。現在，傣族人不喜歡蛇，但他們在古代沒有。在那個時候，蛇和水壹樣，是人們崇拜的對象。在傣族的古歌中有水為蛇的描寫。比如《水歌》:“山頂上有壹條小河，從樹林裏流過，水流湍急，看起來像是在跑蛇。”
這首詩不僅將蛇描述為清澈的水，而且還反映了在山林中的生活環境。當然，今天的三彎身法和曲臂遠非自然模擬蛇、鳥、水，而是千百年來群眾智慧的結晶和升華。雲南地形非常復雜，山地高原占全省面積的93%以上。
雖然傣族人生活在上遊山谷之間的平壩上，但山脈的動態特征也反映在人們的工作生活中。尤其是女性，在挑水、運糧和下地時，步態和身體動態具有流暢的特點。
例如，在過去，傣族人在秋收後種地時不用風車，而是雙手各拿壹把大竹扇，利用扇風篩米。這種篩選方法是壹種獨特的動態。當他們的右手高舉扇子時，他們的右腳彎曲並高高擡起，然後他們的手和腳被迫同時向下扇動，他們的身體從右向左轉動；
左手扇風時，姿勢和旋轉與右手壹致，手腳同側。作為舞蹈風格的平滑邊緣，它也與審美情趣有關。過去，我們更多地談論“三彎”和手臂各關節的彎曲，而忽略了手和腳壹側的特點。
追根溯源，前者源於古代百越人的“蛇鳥圖騰崇拜”和對水的深厚感情。壹順邊的美來自高原地區的工作生活。兩者融合後形成的姿態就是具有傣族特色的舞蹈造型。
比如舞蹈《水》開頭，女演員端著水款款而來，有三彎壹平的特點。尤其是在洗頭的中間部分，她跪在水邊，將瀑布般的頭發散開，使這壹特征更加突出。“三彎”的姿勢不僅限於傣族。
在許多少數民族舞蹈中也是如此，甚至在漢族的膠州秧歌、雲南花燈和安徽花鼓燈的女性舞蹈中也是如此。如果我們尋找其源頭，可以說它是百越人的審美遺產，是稻作文化民間舞蹈的特色之壹。
壹順變是高原舞蹈特有的動態規律和形式，這種文化現象存在於高原民族的舞蹈中。而傣族民間舞蹈的風格和特點，則體現在三彎壹平邊融合後傣族特有的平和舒緩的節奏中，成為民族審美趣味和舞者心理活動的形象化體現。
無論是自娛自樂的舞蹈、舞臺上的表演，還是大型遊行，我們都能看到這種美麗的動態形象。總之，傣族舞蹈藝術是古越遺風的承載，是獨特的民族文化——水文化的表現形式。
天人合壹的自然風光，如詩如畫的自然環境，孕育了清新淡雅的傣族舞蹈藝術；悠久的歷史背景和淳樸的民族風格造就了獨特的傣族舞蹈藝術。
此外，千百年來，傣族人民在生活和實踐中不斷感受和創新，使傣族舞蹈藝術達到了天人合壹的藝術地位，成為當今獨具特色、膾炙人口的民族舞蹈藝術形式之壹。