目錄希帕蒂亞的生活和職業生涯希帕蒂亞出生和死亡的年份
雅典學校裏的女人，後人認為這段話是希帕蒂亞編輯的。根據後人的資料，希帕提亞對丟番圖的《算術》、阿波羅尼奧斯的《圓錐曲線》和托勒密的著作進行了評論，但沒有壹部留下來。從她的學生昔蘭尼的信中，我們可以看到她的知識背景:她屬於柏拉圖學派——盡管我們只能假設她采納了普羅提諾的理論（普羅提諾是公元三世紀的柏拉圖弟子，新柏拉圖學派的創始人）。此外，還有壹點證據表明，希帕蒂亞對科學最著名的貢獻是發明了天體天文臺和比重計。
編輯這壹生和職業希帕蒂亞是亞歷山大博物館最後壹位研究員席恩的女兒，席恩既是希帕蒂亞的父親，也是她的導師。希帕蒂亞沒有在亞歷山大博物館教書，而是在自己家裏講課。公元400年左右，希帕蒂亞成為亞歷山大城柏拉圖學派的領袖，教授數學和哲學，她的學生中有許多著名的基督徒。希帕蒂亞沒有世代相傳的肖像，但在19世紀作家和藝術家的想象中，她擁有女神雅典娜的美麗。
391年，提阿非羅亞歷山大主教摧毀了該市的壹些異教徒信仰中心，其中可能包括亞歷山大博物館，並確認列入塞拉皮神廟（該神廟供奉埃及夜神塞拉佩姆，也是亞歷山大圖書館的子圖書館）。同年，羅馬帝國皇帝狄奧多西壹世頒布禁令，禁止各種異教崇拜。從那時起，整個羅馬帝國的基督徒都加入了反對異教的鬥爭，並開始摧毀各種基督教異教教堂——盡管這種現象在禁令頒布前就已經成為壹種趨勢。
當時，Hipatia正處於“異教徒”和基督徒之間的沖突之中。當基督教徒為了鞏固基督教和羅馬皇帝的地位而要求徹底削平異教信仰時，雙方可以說沒有達成共識的可能性。盡管她是壹個異教徒，但希帕蒂亞仍然受到許多基督徒的崇敬，後世的壹些基督教作家甚至將她的地位提升為美德的象征，經常被描述為處女直到她去世。“蘇達”是信息來源之壹。在《蘇達詞典》中，她描述說她向壹個追求者扔女性衛生用品以拒絕他的追求。【1】但是她背後出現的各種描述往往相互矛盾，所以並不完全可靠。
和她同時代的人──基督教歷史學家奎德（Socrates Scholasticus）在他的《教會史》（Ecclesiastical History）中，這樣描述希帕提亞:
“在亞歷山大有壹個叫希帕蒂亞的女人，她是哲學家紫苑的女兒。她不僅在文學和科學領域有著深厚的造詣，而且遠遠超過了她的同時代人。她繼承了柏拉圖和普羅提諾的學派，並向觀眾解釋了他們的哲學思想。許多人不遠千裏而來，只為得到她的指示。基於良好的教養，她有壹種冷靜和平易近人的氣質。她經常出現在公共場所和地方行政長官面前，參加男性聚會她也從不感到尷尬。對男人來說，由於她非凡的尊嚴和美德，他們只能更加愛她。”
她的學生辛納塔斯後來成為托洛邁的主教。西納特拉斯也尊敬和愛戴他的老師，他寫給希帕蒂亞的信也揭示了5世紀初亞歷山大城知識分子之間的矛盾。在壹封信中，他抱怨了壹些在其他領域失敗後轉向研究哲學的人:“他們的哲學是由非常簡單的公式組成的。當他們想否認或主張什麽時，他們會像柏拉圖那樣說‘上帝可以作證’，陰影會掩蓋他們無限超越的論點，但他們仍然極其自負。”在這封信中，他還告訴希帕蒂亞，“同壹個人”指責他藏匿“未經編輯”的書籍【2】，這表明當時的書籍經常被改寫以服務於基督教教條──恐怕希帕蒂亞生平的神秘與此有關，也正是因為如此，後人很難找到關於她生平的更可靠和準確的線索。
編輯這壹段:希帕蒂亞之死
關於查爾斯·米切爾1885的作品在希帕蒂亞被暴徒暴力殺害的說法有很多種版本。有人說這是當地基督徒自發的行為。亞歷山大大主教西裏爾因為與總督俄瑞斯忒斯的矛盾而睜壹只眼閉壹只眼。有人說這是羅馬皇帝直接支持的陰謀；有人說這是壹群無法無天和“粗俗”的暴民所為（從未提及軍方參與此事），而且不僅是基督徒，還有非基督徒。此外，據說希帕蒂亞參與了叛亂，所以生來必死。
索奎德在教會的歷史上這樣描述她的死亡:
“她是政治嫉妒的受害者，這在那個時代很常見。因為她經常與俄瑞斯忒斯會面，基督徒中有傳言說她在阻止俄瑞斯忒斯與大主教講和。因此，壹些基督徒在憤怒和癡迷的驅使下，在壹位名叫彼得的崇拜者的帶領下，在希帕蒂亞回家的路上伏擊了她，將她拖出馬車，帶到壹個名叫凱撒裏奧的教堂，剝光她的衣服，用磚頭殺死她並肢解她。她傷痕累累的四肢被帶到壹個叫Cinaron的地方燒毀。這壹事件在全世界都是臭名昭著的，不僅對西裏爾，而且對亞歷山大的整個基督教會都是如此。當然，允許這種屠殺、鬥爭或利益交換是最不符合基督教精神的事情。這發生在四旬齋的三月，這是西裏爾擔任主教的第四年，霍諾留斯第十次擔任主教，狄奧多西壹世第六次擔任羅馬執政官。（公元415）“
公元7世紀，尼基的約翰主教？），她的死有以下敘述，他顯然是根據奎德的說法，但作出了不同的結論，並把希帕蒂亞描述為女巫:
“當年，壹位女哲學家出現在亞歷山大港，壹個名叫希帕蒂亞的異教徒。她把所有的時間都獻給了魔術、天體觀測臺和樂器，並用她那魔鬼般的戲法欺騙了許多人。該市的地方長官對她非常尊敬，因為她也用魔法把他玩弄於股掌之間，而他再也不像以前那樣去教堂了...壹群虔誠的信徒聚集在壹起，跟隨彼得法官的指引，開始尋找這個用魔法引誘官員和公民誤入歧途的異教徒女人。彼得法官現在是壹個完美的信徒，全心全意地信仰耶穌基督。當他們發現她的下落時，他們走近了。他們發現她高高地坐在椅子上。為了讓她下來，他們把她拉到地上，帶她到壹個叫西西隆的大教堂，扯掉她的衣服，把她拖到街上，直到她死去。他們把她帶到了壹個叫西納隆的地方，並用火焚燒了她的屍體，所以每個人都包圍了宗主教西裏爾，稱他為‘蒂亞弗羅的轉世’，因為他摧毀了亞歷山大城偶像崇拜的最後殘余。”[3]
愛德華·吉本在他的《羅馬帝國衰亡史》中這樣描述它（後來，在斯密的《希臘羅馬傳記和神話詞典》中，幾乎壹字不差地記載了這壹點）:
希帕蒂亞是數學家紫苑的女兒，她受到父親理論的啟發。她以深刻的評論準確而完整地解釋了阿波羅尼斯和丟番圖的理論。她還在雅典和亞歷山大公開講授亞裏士多德和柏拉圖的哲學。這個不起眼的處女顏如春，正在綻放，卻有著成熟的智慧。她拒絕愛人的求愛，全心全意地教導弟子。最光榮、最顯赫的人物都迫不及待地去拜訪這位女哲學家。另壹方面，西裏爾羨慕地盯著聚集在她講堂前的加冕戰車、馬匹和奴隸。因此謠言在基督徒中悄悄傳播，他們說錫安的女兒是羅馬官員和大主教握手言和的唯壹絆腳石。這個絆腳石很快就被清除了。在壹個致命的日子，在神聖的四旬齋期間，希帕蒂亞被從她的兩輪車上拉了出來，她的衣服被撕成碎片，她被壹路拖到教堂。她被讀者彼得壹群野蠻而殘忍的狂熱分子赤手空拳地屠殺致死，她的肉被鋒利的蚌殼從骨頭上刮下來，還在顫抖。正義的調查和懲罰最終因為及時的禮物而被放棄，但希帕蒂亞的謀殺卻在亞歷山大的西裏爾的人格和信仰上留下了不可磨滅的汙點。"
天主教百科全書（The Catholic Encyclopedia）說:
“422年，發生了幾次暴亂，其中壹次是首席執行官卡利斯圖斯被殺，另壹次是女哲學家希帕蒂亞被謀殺。希帕蒂亞是壹位德高望重的老師，屬於新柏拉圖學派，年齡很大（據說）。她是俄瑞斯忒斯的朋友，許多人認為她是大主教和總督之間的絆腳石，阻礙了兩種方言之間的和解。因此，壹群以聖經讀者彼得為首的暴徒將她拖到壹座教堂，用陶器碎片刮去她的皮肉，直到她死去。根據索奎德的說法，這是亞歷山大基督教會和當時大主教的壹大汙點。然而，聖經讀者不是牧師（Scr。，V，xxii），Soquaid並沒有暗示西裏爾自己必須為此事負責。雖然達·馬斯基·奧斯曾經提出過這樣的抱怨，但這是後人在事後的壹種說法。此外，他討厭基督徒。”[4]
神學家索丹和赫普【5】認為，希帕蒂亞可能是第壹個被基督教會勢力迫害的所謂“女巫”。許多站在批判教會立場的作者也指稱，希帕蒂亞“用鐵鉤子將血肉撕裂”的死亡方式似乎符合君士坦丁二世懲罰巫術的方式。
壹些作者將希帕蒂亞之死視為“非理性宗教迫害理性異端”的象征，天文學家、科普作家卡爾·薩根就是其中之壹。在《宇宙》壹書中，有生動的描述。伏爾泰和愛德華·吉本等早期作家也持有類似的觀點。波蘭歷史學家瑪麗亞？Maria Dzielska在1995年出版了《亞歷山大的希帕提婭》壹書，對希帕蒂亞的死亡進行了詳細的研究。對於希帕蒂亞之死，這本書的解釋是:這是基督教兩派鬥爭的結果，壹派是希帕蒂亞支持的鴿派俄瑞斯忒斯，另壹派是伊斯蘭教徒。斯密也提出了這壹觀點。他說:“她被指控與俄瑞斯忒斯亞歷山大總督走得太近。這壹罪行在神職人員中傳播開來，他們認為她阻礙了俄瑞斯忒斯和西裏爾大主教之間的友誼。”
這壹段的編者出生年份壹般被認為是更晚的日期，這可能是基於她後來的浪漫形象——她死於她的青春盛年。然而，許多作者假設她死於40多歲，也就是說，她出生於370年左右。澤斯卡最新的論點是，她更有可能在350歲左右出生，並在60多歲時受到傷害。