杜威曾經說過，“如果我在提出科學作為壹種知識的特征時，完全用‘技術’來代替‘工具主義’，我可能會避免很多誤解。”杜威雖然沒有專門論述技術的著作，但他的所有著作都充滿了對技術的批判。與通常的理解不同，杜威用“技術”來描述人類的各種活動，指的是人類在面臨各種困境時，使用各種探究工具作為解決各種問題的手段。所以，技術是對工具和技能的探索。
問題2:杜威的實用主義教育理論是什麽？杜威在其哲學、社會學和心理學理論的基礎上全面闡述了他的實用主義教育觀。概括起來，主要包括以下幾個方面:
(1)關於教育的本質。杜威在自己的教育理論中多次從各個角度論述了教育的本質。他對教育本質的看法，基本上可以用他提出的三個重要論點來概括，即“教育就是成長”、“教育就是生活”、“教育就是經驗的不斷轉化”。
(2)關於教育的目的。杜威從多個方面論述了教育目的問題，其中最重要的是他對“教育沒有目的”的論述
(3)教學的基本原則。杜威教育理論體系的核心是他的教學理論，“做中學”是他所有教學理論的基本原則。
問題3:實用主義教育學的代表人物有哪些？實用主義教育學是20世紀初在美國興起的壹種教育思潮。其代表人物有美國哲學家、教育家杜威和基爾帕特裏克(1871-1965)。代表作有杜威的《民主與教育》、《經驗與教育》、柯曲波的《設計教學法》等。
杜威是20世紀實用主義教育學的創始人，現代教育的主要代表。杜威的教育思想如下:①杜威把教育的本質概括為“教育是生活，教育是成長，教育是經驗的轉化和重組”。②關於教育的目的，他認為教育“沒有超越它的目的”，學校教育的目的是通過組織的力量保證孩子的成長。(3)在師生關系上，他主張以兒童為中心。(4)與其基本教育觀點相壹致，他在教學中倡導“做中學”和活動課，加強* * *法與教材的統壹、目的性與活動性的統壹、智慧與探究性的統壹，從而形成了以兒童為中心、活動課、做中學的教學思想。
問題四:實用主義教育學是現代教育學嗎實用主義教育學是現代教育學的壹個流派。
參考:
現代教育學的五個流派:
1，實驗教育學。實驗教育學是19世紀末20世紀初在壹些歐美國家興起的用實驗方法研究兒童心理發展和教育的教育理論。代表人物是德國教育家滿妹和拉伊。實驗教育學的主要觀點有:壹是反對赫爾巴特強調概念思辨的教育學，因為它不能檢驗教育方法的優劣；第二，倡導將實驗心理學應用於教育研究，使教育研究真正“科學”；再次，將教育實驗分為三個階段，對某壹問題提出假設，根據假設制定實驗方案並進行實驗，將實驗結果應用於教育實踐，證明其正確性；第四，認為教育實驗應在真實的學校環境和教學實踐活動中進行，不同於在實驗室中進行的心理學實驗；第五，它提倡在教育研究中使用實驗、統計和比較的方法。實驗教育學極大地促進了教育科學的發展，但也有其局限性。教育目的等涉及價值判斷的選擇問題，無法用實驗方法解決。而且其後繼者將科學量化方法誇大為教育科研的唯壹方法，走上了“科學主義”的歧途。目前，在我國教育研究領域，也存在著“唯科學主義”的傾向。有些人“玩弄”科學，反對定性研究和行動研究。他們認為缺乏“科學性”是不對的。
2.文化教育學。文化教育學，又稱“精神科學教育學”，是19世紀末出現在德國的壹種教育理論。其代表人物是狄爾泰和斯普林格。文化教育學的基本觀點:第壹，人是壹種文化存在，人類歷史是壹種文化史；第二，教育的對象是人，教育是在壹定的社會歷史背景下進行的。因此，教育的過程是壹個歷史文化過程；第三，因為教育是壹個歷史文化過程，不能用理性主義的“概念思辨”和科學主義的“實驗方法”來進行，而要通過理解和解釋的手段來進行；第四，教育的目的是培養完整的人格，主要途徑是“培養”和“喚醒”，前提是建立和諧的師生對話。而文化教育學在許多問題的討論中帶有濃厚的思辨氣息和濃厚的哲學色彩，在解決實際問題時很難提出有針對性和可操作性的建議。目前我國的課程改革受這種文化教育學的影響很大:理念是好的，但可操作性不強。
3.實用主義教育學。實用主義教育學是19世紀末20世紀初興起於美國的壹種教育思潮。它是典型的“美國版”教育學，對20世紀全世界的教育都有很大的影響。其代表人物是杜威等人。實用主義教育學是海在批判以赫爾巴特為代表的傳統教育學的基礎上提出來的。其要點如下:第壹，教育即生活，教育的過程和生活的過程是壹體的，教育不是“為生活做準備”；第二，學歷，也就是個人經歷持續增長；第三，學校是壹個胚胎社會，學生要在這個社會裏學習現實社會需要的東西；第四，課程的組織要以學生的經驗為中心，而不是以科學的知識體系為中心；第五，師生關系是以孩子為中心，而不是老師。第六，教學過程要重視學生的自主發現、表現和體驗，尊重學生的個體差異。然而，實用主義教育學存在三個“忽視”，即忽視系統知識的學習、教師的主導作用和學校的特色。所以也壹直被詬病不斷，尤其是前蘇聯人造地球衛星上天，美國人用落後的科技板子打杜威。這些，恐怕也是我們在課改中需要註意的傾向。新課程有很多好的教育理念，很多好的想法，很多好的計劃，很多好的目標。但是，我們不應該重復杜威的三個“忽略”。
美國實用主義教育家杜威的代表作《人文主義與教育》在世界上產生了深遠的影響。杜威主張以兒童為中心取代教師為中心，以活動課程取代學科教學。在他看來，“人最初的知識和最刻骨銘心的知識都是關於如何去做的”，所以需要在學校裏給學生設置壹個相當大的環境，讓學生在做事中學習。據此，他提出了“教育即生活”、“教育即成長”，...> & gt
問題5:以學科為中心的課程理論包括()a .社會改良主義b .實用主義c .本質主義d .存在主義c .本質主義。
以學科為中心的課程理論包括要素主義理論。
問題6:杜威的“實用主義”哲學主要指什麽？杜威的重新解讀
現代教育探索述評――杜威與實用主義教育思想
朱
在世界現代教育史上有壹個響亮的名字，百年後依然不絕於耳。“約翰，這是？杜威”。杜威在世界各個角落，在不同社會制度的國家，在不同的歷史時期，都受到了廣泛的關註。這種情況的出現，不能說是前無古人，但很可能是前無古人。無論我們是贊美他還是詆毀他，尊重他還是鄙視他，都不妨礙他是人類歷史上最偉大的教育家之壹，在教育理論和實踐方面為人類留下了寶貴的遺產。這些遺產已經成為人類的共同財富，即使人類社會進入信息時代，它們仍然具有不可低估的價值。研究杜威，向杜威學習，可以說是每個教育工作者的基礎課。
《現代教育的探索――杜威與實用主義教育思想》(以下簡稱《探索》)是華東師範大學單忠輝教授承擔的國家教育科學“九五”重點課題的研究成果。20年磨壹劍，長期思考杜威的實用主義教育思想並關註相關科研成果，利用留學機會，廣泛收集資料。他耐得住寂寞，忍得住寒窗苦讀的辛苦，為讀者寫出了這本關於杜威教育思想的優秀著作。作為這本書的責任編輯，我有幸成為它的第壹個讀者。我感覺這本書有三個重要的特點。首先，脈絡清晰地揭示了杜威教育思想體系的形成過程。其次，全面客觀地評價了杜威的理論，澄清了對杜威的壹些誤解。第三，作者掌握了豐富的文獻，其中許多文獻是首次在中國學術界出現。由於文獻資料豐富，作者可以有理有據，言之有理。
壹，杜威對現代教育的探索過程
《探索》壹書清晰地展示了杜威教育思想從形成到發展、成熟的全過程，從而生動地向讀者呈現了壹個不懈追求真理的強者。
作者從杜威的大學時代和教授生涯開始，揭示了他學術生涯的開端。這壹時期是杜威學術成熟並最終建立實用主義教育思想的重要時期。
杜威的大學生涯壹直在佛蒙特大學和約翰？霍普金斯大學完成。在佛蒙特大學學習期間，杜威決定將哲學研究作為他的終身事業。在約翰斯嗎？在霍普金斯大學攻讀博士期間，他充分展示了自己作為學者和教師的潛力。這所學校是美國第壹所研究型大學。在這所學術氛圍濃厚的學校裏，杜威接觸了許多對他有很大啟發的學者，參與了廣泛的學術活動和研究，從而堅定了他從事哲學研究的決心。正是在這個學校，杜威開始思考壹種新的心理學。正如作者在本書中指出的，“從某種意義上來說，約翰？霍普金斯大學...從各方面滋養了杜威”。
杜威的大學教授生涯始於密歇根大學。從密歇根大學到芝加哥大學，再到哥倫比亞大學，這是杜威走向學術成熟的壹條道路，它開啟了杜威從美國走向世界的進程。
密歇根大學是杜威教授職業生涯的奠基階段。在這個階段，他積累了豐富的教學經驗，發表了許多研究成果。拓寬了研究領域，中小學教育成為他日後的重要研究領域。杜威在芝加哥大學工作的10年間，將哲學、心理學和教育學結合起來，創立了世界著名的實驗學校——杜威學校，進行了在國內外都有很大影響的教育實驗，開始建構他的實用主義教育思想。本書作者認為，杜威在這個階段完成了從哲學家到教育家的轉變。在哥倫比亞大學教書的時期是杜威事業的全盛時期。該書作者指出，在這壹時期，杜威的哲學思想已經充分成熟，並最終形成了他的實用主義教育思想的完整體系；杜威作為世界著名哲學家和教育家的學術地位已經確立並得到廣泛認可。在這壹時期，杜威通過他的留學生、他的個人訪問以及他的著作的翻譯和出版，成為近代以來影響最廣泛、最深刻的世界級教育家。
《探索》的作者追蹤了杜威的成長和發展，讓讀者沿著杜威思想的發展軌跡去研究杜威的教育思想...> & gt
問題7:杜威實用主義教育學的論點是，杜威實用主義教育學是(教育即生活，學校即社會，做中學)。
問題8:杜威的實用主義教育思想最早在中國傳播的是誰？杜威代表實用主義教育，實用主義教育思想與西歐的“進步主義教育”壹起，反對傳統教育，成為壹種新的教育流派。他們主張以兒童為中心取代教師中心，以活動課程取代學科教學，批判傳統教育脫離學生生活實際，忽視學生興趣和需求，提出“教育即生活”、“學校即社會”、“做中學”等口號，構成了完善的實用主義教育思想體系，成為“現代教育學派”的代表。陶行知提出了“通過全方位延伸的教育，建立全方位延伸的民主社會”、“生活即教育”、“社會即學校”、“教與學是壹體的”等與杜威理論相悖的生活教育理論。約翰？約翰。杜威是著名的實用主義哲學家和教育家，創立了實用主義教育思想體系，被譽為“實用主義巨人”。陶行知是我國偉大的人民教育家。1915，他24歲時，在哥倫比亞大學師範學院主修教育管理專業，杜威是他的導師。作為杜威的得意門生，陶行知對杜威的教育思想進行了全面的研究。回國後，他根據中國當前的社會形勢，開展了群眾性的教育運動，繼承和發展了杜威的教育思想，創立了以生活教育為主線的現代教育理論。摘要:通過比較杜威和陶行知的教育思想，進壹步分析陶行知對杜威教育思想的繼承、發展和創新，突出陶行知教育思想的現代價值，促進學陶、學陶活動的深入開展。我們從以下五個方面進行比較研究:壹、杜威關於學校與社會關系的觀點是雙重的:壹是從學校組織的角度，他認為學校應該成為壹個小社會，壹個初級社會，用各種反映大社會生活的作業開展活動。學校是社會生活的壹種形式，它將社會生活簡單化，還原為壹種胚胎狀態，呈現兒童當下的社會生活。二是學校教育的社會功能。杜威認為，學校教育的社會功能首先是提高調節功能。他指出，學校教育是為社會進步而進行社會改革的基本方法。學校教育是共享社會意識過程中的壹種調節，基於這種社會意識的個人活動的適應是社會改造的唯壹可靠方法；其次，學校教育的社會功能是延續功能，即學校教育是社會生活的延續工具。通過教育，老壹代人的行為、思想、情感習慣可以傳遞給新壹代；再次，學校教育的協調功能是協調個人與社會的關系，使個人成為“社會的壹員”以維護“壹個民主進步的社會”，保證社會變革不會帶來混亂的思想和習慣；最後，學校教育的訓練功能是培養個人生活和與他人合作的能力。杜威立足於當時美國資本主義社會的現狀，分析了學校與社會的關系，充分體現了他的改良主義社會思想。陶行知在杜威的學校與社會的關系上“翻了個跟頭”，提出“社會即學校”。他所指的學校有兩層意思，壹是專門學校；第二個是指人的生活場所。陶行知對“社會即學校”的定義，是從當時中國的國情出發，尋找壹條普及大眾教育、提高國民素質的可行之路。陶行知認為，學校的組織形式應該是:(1)與社會生活相聯系的學校。這種學校以藍天為頂，大地為底，28個宿舍為墻，大家都是老師，都是學生，都是同學。形成包括家庭教育和社會教育在內的大教育體系。(2)改造社會的中心。陶行知提出了“四個百萬”的口號，包括“創建壹百萬所學校改造壹百萬個村莊”。陶行知從救亡圖存的角度闡述了學校教育的作用。他認為:①學校教育是壹種武器，是民族和人民解放的武器，是動員人民最可靠、最有效的武器。他強調用教育點燃中國人的生命之火，釋放中國人的生命之光；(2)學校教育要提高民族素質，使人天天改造，天天進步，天天往好的路上走；③學校教育要使中國民主富強，“教人創造富裕的社會，而不是富裕的個人”。為了充分發揮教育的社會功能，陶行知壹生努力，親自創辦了安徽公學、曉莊師範學校、山海工程集團、育才學校、社會大學、窯洞學校等。，探索學校教育與社會聯系的規律和途徑，建設人民大學...>;& gt
問題9:活動課程理論的代表人物是誰？杜威。
布魯納:主體中心課程理論的代表
杜威，經驗中心課程理論(兒童中心、活動中心)的代表人物