首先指出了騎士精神的定義。按照今天的標準，它無非是以下三重:第壹，它是封建制度的組成部分；第二，作為獨立的社會階層；第三，個人行為、榮譽和道德標準。
讓我們回到那個時代。歐洲正在廢墟上重繪格局，羅馬的輝煌已經過去，文藝復興的曙光尚未到來:
最早的蠻族動亂結束後，法蘭克人、凱爾特人和汪達爾人相繼建立了自己的國家。條頓征服席卷了整個西北歐，他們的勇士幾乎都是士卒。從《塔西佗文集》中我們可以發現，當時的日耳曼部落中有壹場盛大的成人禮。全國的男人聚在壹起，適齡的年輕人由部落首領或他們的父親授予壹桿長矛和壹面盾牌，並正式成為士兵。這種儀式在當時的高盧人中很普遍。法蘭克人遵循這些傳統，從查理曼大帝，到虔誠的路易，再到大膽的查理，他們都在成年禮上得到壹把劍。我們可以認為這是騎士儀式的前身。
眾所周知，加洛林王朝是第壹個采用領地和封地制度的國家。查理曼大帝壹生都在北方旅行，但他缺乏足夠的資金來維持壹支龐大的軍隊。於是他把征服的土地分成小塊，和上面的農民壹起分給了許多追隨者。這是封建制度，擁有房地產的人也擁有政治權力。當然，國王和領主之間有壹個契約:國王為領主提供保護，作為回報，領主每年納稅並定期服役。土地仍歸國王所有，領主只有使用權。查理曼大帝的力量足以震撼四面八方，但他的後代卻沒有保持向心力。虔誠的路易犯了壹個巨大的錯誤:將國家平均分配給彼此敵對的後代。所以在他死後，這個龐大的帝國沒能克服瓶頸，壹分為三。於是大大小小的封地變成了相對獨立的王國，貴族們的封地也變得世襲不可分割。
當時，歐洲頻繁遭到外族入侵，南部是穆斯林，北部是維京人，東部是馬紮爾人（匈牙利人的前身）。在11世紀，遠離洛雷河和萊茵河之間工作的貴族的孩子從小就接受格鬥技能和馬術技能的訓練。毫無疑問，最早的騎兵和騎士都是貴族和富人。因為只有他們買得起昂貴的設備:他們想要三四匹旋轉的馬，每匹馬都要吃很多食物，尤其是在當時農業生產不發達的情況下，這是壹筆很大的開支；盔甲應該是為鐵匠鋪量身定做的，並且還有隨從裝備。壹般來說，壹個人的軍事裝備大約需要20頭公牛，也就是說，農民家庭至少需要10頭小牛。這樣的開支超出了平民的承受能力。馬背上的武士階級也是貴族階級。出身的優越性必然伴隨著對下層階級的蔑視。他們找到了壹個共同的愛好:戰爭。與羅馬時代類似，中世紀的貴族組建重騎兵，成為那個時代軍隊的主力。
腓力六世時代有壹句話:“為了避免即將到來的災難，人們把自己分為三類:第壹類是向上帝祈禱的人；第二類是做生意和種地的人；第三種是為保護前兩種人免受不公和傷害而生的騎士？quot這是西方中世紀社會結構的典型劃分。knight壹詞來自查理曼大帝的Capitularies集合，Caballarii，原意為騎師。
1066年，征服者威廉踏上了不列顛的土地。黑斯廷斯之戰的結果，本文主要有三點:（1）它給英倫三島帶來了相對先進的封建制度；薩爾馬特式的小圓盾被淘汰，諾曼士兵形成了壹排風箏形盾牌（頂部圓而底部尖的長盾牌），可以有效抵禦弓箭射擊，使友誼和互助成為十壹世紀騎士訓練的重要組成部分；諾曼獨立騎兵部隊發揮了巨大作用，騎士壹詞進入英語，指騎馬的士兵。11世紀中期，騎士階級正式形成。
封建制作為壹種軍事動員制度，更有利於防禦而不是進攻，各地貴族有義務隨時勤政。為此，各國專門頒布了相關法律法規，對未能及時響應號召的騎士進行處罰。在英國，自亨利二世時代以來，壹直有“免稅”的說法，即服兵役是免稅的。封建領主的義務也發生了變化，只要他們上繳中央稅收，就不必親自參戰。在愛德華三世、亨利五世和六世時代，戰爭頻繁，這些資金被用於支付巨額軍費。這項改革在十三世紀和十四世紀緩慢進行。雇傭軍開始在歐洲國家的軍隊中占越來越大的比例，武裝部隊的結構也發生了相對變化。過去，很難將國王的影響融入十字軍的領地——他們只受教會的領導。現在雇傭兵為了領主，為了金錢，或者為了去東方成為新的貴族而努力戰鬥。自然，參加過十字軍東征並成功回國的老兵可以獲得更好的報酬。
十字軍東征標誌著騎士文化黃金時代的到來，十字軍被認為是壹個完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者被視為騎士的最高職責。作為回報，教會將騎士團置於自己的保護之下，使其成為跨國組織。答應給他們教會財產和各種宗教特權，並免除十字軍的懺悔。教會土地收入的十分之壹支付給騎士，以保護朝聖者前往聖地。1099年，耶路撒冷被征服，但聖地和東方的拉丁國家仍被阿拉伯人和土耳其人包圍。建立常備軍的需要日益迫切，因此制定了專門的軍事條例，這成為所謂的第四條教條，即長期與異教徒作戰。十字軍團體相繼成立，宗教賦予了聖殿騎士團和騎士團醫院高貴的光環。
像佳能壹樣，訂單規則對每個成員都具有同等約束力。信仰和教條將不同背景的騎士團結在壹起，他們彼此相愛，有著相同的立場和目的。同時，它還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊重，言語上的謹慎，戰場上的正義和寬容，以及遵守榮譽和謙遜的原則。
所以騎士制度獨立於封建制度的地方也就產生了，十字軍的團規和教規有很多相似之處。基督徒在騎士精神方面的美德就是在這個時候形成的。十字軍既有僧侶的虔誠，又有貴族的豪邁。壹般來說，對於失去領地的破落貴族或沒有獲得繼承權的貴族子弟來說，只有兩種合適的出路:牧師或士兵。顯然，後者更有吸引力。解放聖地的狂熱和教會承諾的巨大利益是不可抗拒的。許多平民出售財產和購買設備只是為了去東方。於是這些職業士兵紛紛加入大貴族的衛隊，跟隨國王或皇帝前往東方，渴望得到豐厚的戰利品或豐厚的贖金。
這些士兵穿著簡單的衣服，過著貧窮的僧侶生活，以守護聖徒的名字為自己改名，在大貴族的指揮下戰鬥，受教規約束，並通過捐款致富。自願投身於這壹事業的騎士成為了壹個完美的典範，因此紅胡子的腓特烈壹世、獅子心國王理查壹世和腓力二世奧古斯都都成為了典範，後者在死後被追封為聖人，盡管他們都在國內殺害了許多基督徒。這些十字軍是英國守護騎士、勃艮第金羊毛騎士、薩沃伊的安奴尼亞塔騎士、法國聖米歇爾騎士和聖靈騎士的前身。
在14和15世紀，歐洲國家的軍事組織是相似的。國王之下是總經理和元帥，他們的權力有時是獨立的，有時是交叉的。然後是傳令官，即傳令官，扮演副官、辦事員和參謀的角色。顧名思義，他經常被派往對方的營地接受戰書或要求停戰，他還負責在戰後統計自己的傷亡人數。他是壹個全能的職位。以下作戰部隊分為中隊，由貴族或騎士領導。壹般來說，騎士分為兩個等級，壹個叫Banneret，也就是騎士。這個名字來自他們的長方形旗幟，是戰鬥中的主力。見習騎士被稱為學士，即學徒。它們形成壹個較小的隊列，跟隨主力。他們需要積累經驗，掌握更多的戰鬥技巧。見習騎士的旗幟也是矩形的，但末端分叉成燕尾形。在他們取得相當大的成就後，他們可以向指揮官要求升級。於是傳令官剪掉了旗幟上的燕尾，將其升級為騎士。
所有這兩種騎士都由他們的侍從守護，他們的長矛尖端懸掛著長江三角洲形狀的長矛旗。這些旗幟的規格是統壹的，上面繪有家族的徽章。相應地，騎士分為兩個等級，侍從也有兩個等級。鄉紳指的是和主人壹起加入戰鬥的年長侍從；佩奇相當於壹個勤務兵，大部分是接受騎士訓練的孩子。那時，每座城堡都是壹所騎士學校。在青年時期完成訓練後，這些侍從可以在成人儀式後成為正式的見習騎士。有些人負擔不起騎士的高額費用，壹輩子都在當侍從。當然，著名的王子和大貴族的孩子出生騎士。
有升級自然會有降級，但這種情況極為罕見。截至1793，英國已經出現了三次降級。在1621中，弗朗西斯·林可唯爵士被搶走了騎士頭餃子並被關押在威斯敏斯特大廳，可見事情有多嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，真是奇恥大辱。
相比之下，騎士的命名儀式有兩種。第壹種相對簡單和常見，通常在戰時舉行:候選人跪在軍隊領導人或有聲望的騎士面前，主持人用劍背觸碰他的肩膀三次，並發表諺語和訓誡句子，整個儀式就完成了。這樣，從11到16世紀，每壹次大戰役後都會產生壹批騎士。簡單的形式在和平時期更被接受和廣泛使用。
當然，也有更隆重的儀式。在15世紀的英國，騎士頭團子必須由貴族們呈上:主人觸摸對方脖子和肩膀上的劍背，然後以守護聖徒（英格蘭的聖喬治和蘇格蘭的聖安德魯）的名義宣誓忠誠和榮譽。然後主持人唱道:“阿文塞茲，起來吧先生”，這通常是騎士的教名。“整個儀式結束了。之後，還有不同的慶祝活動，如國王的宴會，贈送鬥篷、盔甲和馬刺；或者是教堂的模式，教團的每個教友都為新人祝福，給他們聖經和十字架，新加入者自己也說他們會放棄世界上的尊重和俗名，等等。
後壹種儀式逐漸與其他重要儀式結合在壹起。例如，在英國，騎士身份通常伴隨著皇家慶祝活動。所謂的巴斯騎士在國王的加冕典禮上被封為爵士。這壹規則始於亨利四世，直到查理二世加冕後才成立了巴斯騎士團。這些騎士也被稱為馬刺騎士，因為他們被授予金銀馬刺。
總的來說，騎士道的精髓融合了當時的貴族氣質、基督教美德和對女性的尊重。理想的騎士不僅應該強大，還需要絕對的忠誠、慷慨和寬容。就像史詩中的英雄壹樣，他用雙臂為善良的人們服務，以教會的名義勇敢戰鬥，保護前往東方的朝聖者。
十字軍東征後，騎士精神逐漸失去了宗教色彩，只代表貴族階級的榮譽感。這種代代相傳的精神在英法百年戰爭中廣為傳頌，雙方騎士都保持著古老的禮儀。在血腥的戰鬥之後，偶爾會有槍支比賽和閱兵儀式。事實上，這樣的場合很少。英國的愛德華壹世死後，英國徹底取消了槍支比賽，法國發生了壹場可怕的事故:7月1559，1日，當亨利二世與蒙哥馬利伯爵比賽時，槍頭上的鞘突然脫落。正如諾查丹瑪斯預測的那樣，國王被刺穿了大腦。教會隨後頒布禁令，在兩個世紀內禁止所有槍支比賽。
不管騎士們取得了多麽輝煌的成就，戰爭總是沒有結果的血紅色花朵。國家機器的碰撞造成了大範圍的經濟衰退，真正受害的只有底層人民。因此，兩國相繼爆發了農民起義，尤其是在英國和戰爭中心的佛蘭德斯。他們有充分的理由抗議暴政和不公正，國家稅收和資源被用於戰爭遊戲和貴族的鋪張浪費。所以戈蒂埃堅持認為騎士文化的黃金時代是在12世紀。畢竟，對歐洲人來說，殺死異教徒更具傳奇色彩。
隨著阿克的陷落，東方最後壹個拉丁王國被摧毀，八次十字軍東征最終以失敗告終。不管它對後世的影響有多大，騎士精神仍將繼續。效忠國王的動機在百年戰爭中消耗殆盡，雙方從貴族到窮人都厭倦了反復拉鋸。所以法國南部的吟遊詩人最後壹次終結了騎士精神——浪漫主義。
浪漫主義文學中的愛情主題大大偏離了騎士精神的初衷，受其影響，理想的騎士應該忠於理想的女人。請註意，理想中的女人深愛他卻得不到。也許我只見過壹次面，甚至從未說過壹句話。沒關系。表現出妳對純粹精神愛情的迷戀，理想的愛人是值得崇拜的聖人而不是嘲笑的對象。唐？賈科德的故事並不好笑。這樣的偶像在現實中應該是指，大多是另壹個騎士的妻子。彎腰為女士邀功最大的成就是歐洲壹夫壹妻制的建立。這個時代的騎士不再像他們的前輩那樣註重武力，而是開始培養各種高級品味。隨著文藝復興的蓬勃發展，他們成為紳士階層的雛形。
理想是理想，現實是現實。實際情況有些偏頗。封建制度是騎士文化的根源，它極大地限制了對騎士的各種過分要求。這裏有兩個具體的例子。
說到對女性的尊重，基督教的興起在壹定程度上提高了女性的地位，但正如戈蒂埃所說，封建制度將土地與女性捆綁在壹起，並由她的父母或監護人作為交易的壹部分出售。從理論上講，騎士有義務保護孤獨的寡婦和孤兒。但僅此而已。事實上，這種保護像商品壹樣出售。小領主經常背叛自己的女兒，通過婚姻換取更大的利益。這種資產階級契約隨處可見，我們對其中的露骨語言感到震驚，但也對這種現象的普遍性感到震驚。這種包辦婚姻，或契約婚姻，預示著婚後的不幸，家庭暴力是常見的。騎士對他們的妻子不忠誠。戈蒂埃的《騎士》（La Chevaleries）記錄了這樣壹個故事:香檳區的騎士拉圖爾·蘭德裏（La Tour Landry）目睹朋友在街上毆打妻子，回家後對女兒總結道:“傲慢和無禮不是婚約的壹部分。”這種現象既是那個時代處處要求自律的結果，也是包辦婚姻的惡果。
上流社會的女士仍然會被毆打，兒童也會受到不正常的待遇。約翰·賽姆思記錄了伯克利壹個古老家族的歷史。從1288到1500，有五次包辦婚姻，這對夫婦的平均年齡只有11歲。這個家族的托馬斯勛爵在1476年成為騎士時只有5歲！我6歲的時候就結婚了！毛蒂斯子爵在1338年成為騎士時只有7歲，這壹切都是因為他的父親去世得早。如果他由父系親屬照顧，毫無疑問他會收取高額費用，甚至吞並他的領土。成為騎士象征著成年，但在當時，成為騎士的法定年齡最早是21歲。像伯克利家族這樣的大貴族竊取榮譽以逃避孤兒的監護，但年幼的孩子不得不過早地承擔家族企業。Symth不止壹次提到，這是對孤兒的不人道虐待。
與此同時，經濟原因造成了騎士文化中浪漫元素的壹定衰落。就伯克利家族而言，從13世紀中期開始，爵士不僅是朝臣和士兵，也是普通的鄉村紳士。他們出售城堡花園裏出產的水果，家庭主婦則四處巡邏收取地租。
此外，我們上面提到了埃斯庫格免稅，無論是佃農還是貴族都不能幸免。所以在13世紀上半葉，許多小領主參軍以避免高額稅收。根據騎士的道德標準，他們本應該為榮譽和忠誠而戰。無論如何，它為王室提供了穩定的收入和士兵。富裕的平民和鄉紳總是覬覦提高自己社會地位的機會，因此他們自己購買裝備加入團隊，他們也有機會因戰功而晉升為騎士，從而減少了騎士文化中的貴族色彩。當然，這些麻雀變鳳凰的情節也被普羅旺斯的吟遊詩人改編成了浪漫小說的好題材。已經陷入貧困的貧窮貴族無法成為騎士，所以他們只能無奈地抱怨榮譽之門實際上是向新的暴發戶敞開的，而不管他們的祖先是誰，但他們只是專業的文盲。
因此，戰場上的軍事浪漫主義已經逐漸淡化，不再有像樣的決鬥。騎士們縮在觀察哨中推測對手的實力，而不是像他們的前輩那樣站在突擊隊的最前線。百年戰爭帶來了壹種新的戰鬥方式。弓箭手成了戰場的主人，壹些騎士成了雇傭兵。
戰爭的緊迫性取消了騎兵身上多余的裝飾和戰前的動員，這種動員只允許貴族參加。雙方的著名指揮官，如英國陸軍的羅伯特？羅伯特·克諾勒斯的出生方式很模糊。雖然他是壹名騎士，但他是壹名爵士而不是世襲勛爵。法國陸軍總司令蓋斯林等了很久才得到騎士的餃子，因為他來自壹個破產的下層貴族家庭。愛德華三世不僅發動了戰爭，還完全禁止了直接的槍支比賽，但法國人約翰強烈主張它，比賽很快就被分裂了。克瑞西之戰前夕，法國人向對手發出了壹份騎士戰書（當然，他們知道自己的絕對優勢），而英國人則趁著休戰悄悄離開了絕地，他們無愧於海盜的本色。這場草草收場的百年戰爭也宣告了騎士時代的結束。
騎士精神盛行的時代離現代人太遙遠了。那種矜持和傲慢，對我們來說，是有點刺激和神奇的。很難把握騎士精神的精髓，因為妳無法將自己融入過去。即使在那個偉大的年代，也不可避免地受到當時社會意識的制約。正如希臘羅馬時代的高度繁榮是建立在奴隸制的基礎上壹樣，騎士文明所倡導的忠誠和自律已經悄然褪去，因為現代文明的發展需要不斷打破限制。事實上，最重要的精華即使在中世紀的鼎盛時期也未能達到頂峰；作為壹項將宗教與生活相結合的運動，騎士並不比清教徒更成功。但那些高尚的品質，謙遜、寬容、誠實和正義，作為壹種精神遺產，經歷了戰爭的洗禮和和平的腐蝕，經歷了人類社會的各種短暫變化，並將繼續生存下去。