二是對袁崇煥祖籍和家鄉的考證。
金庸先生在《袁崇煥》第四節開頭說:“袁崇煥生於廣東東莞，祖籍廣西梧州藤縣。”袁崇煥的祖先是廣西藤縣人的說法值得商榷。作者學耕荒，世界上關於袁崇煥的書籍不能遍讀，但關於袁崇煥故裏的史料記載，如《明史》、《明紀綱目》、《通覽》、《吉劍鑒》、《石魁書後記》、《明紀北錄》、《國闕》等。我個人的猜測是袁崇煥是廣東東莞人，而郭闕、史奎書後記、明記北略、廣西通誌和杜源石磚都說他是廣東東莞人。為了將二者統壹起來，相傳“袁崇煥，廣東東莞人，祖籍廣西梧州藤縣。”【民國】《東莞縣誌》卷六十壹《袁崇煥傳》說:“袁崇煥之字素，壹字自如，（東莞）水南（今東莞縣石碣公社水南大隊）。”（略）十四歲時，隨祖父子彭赴粵西藤縣趕考，以補弟子。”據此，袁崇煥顯然是東莞人，而他的祖籍當然是東莞。從廣東招募3000人幫助遼東的崇煥的叔叔袁玉佩是廣東東莞溫塘（今東莞縣福成公社溫塘大隊）人。他是崇煥的叔叔，萬歷四十四年（公元1616）進士。袁崇煥的叔叔是東莞人，所以袁崇煥的祖籍是東莞，不是滕縣。
14歲時，袁崇煥隨祖父袁石祥、父親袁子鵬赴廣西藤縣趕考，在藤縣收徒。萬歷三十四年（公元1606年）赴桂林參加鄉試，萬歷四十七年（公元1619年）進士。自然，他進入了“滕縣”等等。袁崇煥是滕縣人，有《懷宗》、《國闕》、《石魁書後記》和《明記北略》的記載為依據。因此，《藤縣誌》和《廣西通誌》均將袁崇煥視為藤縣人。自60多年來反復修訂的《明史》出版以來，壹直得出袁崇煥是東莞人的結論。此後，所有關於袁崇煥的歷史著作以及《辭源》《辭海》《中國人名大辭典》等大型工具書都稱袁崇煥是廣東東莞人。去年廣西學術論壇發表《袁崇煥籍貫考證》壹文，考證袁崇煥籍貫為廣西藤縣。它以《明進士銘碑》、《國闕》、《明記碑錄》、《石魁書後記》和《滕縣誌》等材料為基礎，只在袁崇煥和他的兒子彭的所謂墓碑上添加了可疑的銘文。固有資料中關於袁崇煥是滕縣人的說法壹直為學者所忽視，此處不再討論。袁崇煥父子彭墓碑文是構成滕縣袁崇煥籍貫說的新材料，需要加以辨析。袁崇煥籍貫考證說:
據該部門說，有“崇煥、崇參和”三個名字，並於光緒二十三年重建了墓碑（袁崇煥和他的兒子彭）。碑文中有袁的“嘉靖初年歸桂”字樣，這是袁崇煥祖籍廣東東莞、籍貫廣西白馬鄉（藤縣）的又壹有力證據。
本文引用的碑文中有兩處錯誤:
第壹，袁崇煥兄弟順序不對。袁崇煥在《天啟四年三乞假賑記》中說:“我自萬歷四十六年乘車離開家鄉，已有七年了。在過去的七年裏，我失去了我的第壹個兄弟，我的叔叔和我的表弟，他今天把我的父親培養成了猶大的兒子。（略）唯壹幼弟拜於，無知。”明明是常崇燦、慈崇煥和紀。
第二，元嘉靖早年到達廣西，這是壹個錯誤。【民國】《東莞縣誌》卷六十壹、《平南縣誌》卷十六、《藤縣誌》卷二十三均記載袁崇煥父子彭氏由東莞出發至廣西。袁子鵬死於天啟四年（公元1626年）七月初五日（見袁崇煥《天啟四年初討乞記》）。從嘉靖初年到天啟四年已經壹百多年了。袁子鵬去世時，他還有三兒子於沖，還“不諳世事”。由此可見，袁子鵬絕非百歲老人。如果袁子鵬的“嘉靖初年去廣西”是指袁子鵬去了藤縣，那麽他去世時壹定是120歲或30歲，他還可以在100歲時有壹個兒子袁於沖。【民國】袁崇煥《東關縣誌傳》明確指出袁崇煥“十四歲隨祖父子彭赴粵西”，考袁崇煥生於萬歷十二年（公元1584），袁崇煥十四歲，即萬歷二十五年（公元1597）。萬歷二十五年，袁和袁子鵬從東關前往天閣。由此可見，碑文所謂“嘉靖初年歸廣西”是錯誤的。
該墓碑重建於光緒二十三年（公元1897年）。距離袁子鵬去世已經271年了，時代已經暫停了，所以很難讓人相信。而且對袁崇煥兄弟的先後順序和袁遷居廣西的時間記載有誤。這塊重修墓碑能否作為袁崇煥籍貫廣西藤縣的“有力證據”？
金庸先生認為袁崇煥是廣東東莞人是對的。
壹、袁崇煥自己說他是東莞人。
東關縣水南鄉有三座寺廟。天啟七年（公元1627年）七月，魏忠賢令其黨認為袁崇煥不救錦州，拜桓乞休，返回東莞水南，長老重修三界廟。袁崇煥著有《重建三界廟文淑》（水南三界廟內有碑，高三尺，寬壹尺五寸，十七行四十八字。隨筆中有雲:“我拜立中三界廟”、“我的家鄉節儉樸素”、“請告訴我什麽是合適的，同鎮的老人都共謀在壹個鄉做好事，廟是第壹個邀請的。”署末“天啟七年臘月十八日，兵部右侍郎、右侍郎袁崇煥土生土長願寫之”。該寺位於東莞水南，碑立寺中。袁崇煥散文中的“玉立”“我的家鄉”“同鄉”“立人”的“故鄉”“立”壹定是指東莞水南，袁崇煥是東莞水南立人。
袁崇煥《養修羅浮名勝》開篇說:
我對山川有戀物癖，就是高山峽谷，舍不得走。因此，外強中幹的14路公交車已經在房間裏行駛了幾次。羅父到了余家，走了不下四十裏，卻忙得不可開交。他死於外而忘於內，於有罪。去年冬天，我回到家，被叫去蓋了壹間房，這是不得已而為之。沒到家又催我出門，路上沒完沒了，下了十天雨，塞了個老公。
而《養修羅飄名勝》中有雲:
我的丈夫被40英裏外的壹座名山隔開，所以我對此無能為力（根據李雲龍的說法，他是壹位網友會會員）。
如果天空晴朗，空氣清新，在水的南方向北看，羅浮的山峰依稀可見。袁崇煥離盧浮宮的家有40裏地，壹定在東莞，而決不會在壹千多裏外的廣西藤縣。
b、袁崇煥的同事、下屬和朋友認為袁崇煥是東莞人。
崇禎元年（公元1628年）四月，袁崇煥被任命為兵部尚書兼右副都禦史薊遼登萊天津軍務，壹些部門多次敦促遠在家鄉東莞的袁崇煥前往道路。當時留在國內的國子監編輯陳子莊（與袁崇煥同屆）邀請了梁國棟、李米、匡、崇煥木、賓登珍和等19人在廣州舉行了盛大的歡送會。會上，他們每人寫了壹首送別詩，由趙吉甫畫成《元杜詩度遼送別圖》，並每人贈之。陳子莊是崇煥的同道中人，《明進士碑記》中也有他的名字。當然，他看到過記載崇煥是廣西藤縣人的文件，他要求在“袁崇煥”號上把匡廬命名為“東莞”。很明顯，送別會上的人都以為崇煥是東莞人。匡廬的從弟匡湛之（據:匡廬字湛若，湛當是其從弟之字）是崇煥的壹個部，死於遼東。匡廬和崇煥木斌季良是好朋友。他當然知道崇煥的籍貫，所以選擇了“東莞”。
在李米的送別詩中有這樣壹句話:“羅浮春色動輪，歲月功名日新。”袁崇煥是盧浮宮人。屈懷年詩雲:“仙洞居羅浮，入世尚壹等。”指出袁崇煥的家在“羅浮”，他們詩中的“羅浮”並非真指羅浮山。東莞靠近羅浮山，所以前人常用羅浮作為東莞的代稱。例如，元年（公元1647年），到東莞角鄉抗清，包圍增城時兵敗投野塘。匡廬詩《二臣頌》自註:“王師敗，粵東又陷，公（據:指張佳羽）倡義理。”指的是“羅浮”對東莞的證明。由此可見，李米和屈懷年認為袁崇煥是東關人。
屈大均的《悼王玉安先生》雲:
庚子年冬（順治十七年，公元1660年），於在會稽拜訪裕陵，如有王裕安先生，則延至其家。（略）嘗曰:“子曰故裏，有壹代宗師，拜桓為師，為師，幕下留名，以忠報國。”它可能不會死於政府，而是死於門戶網站，而世界可能不知道它。（略）他的稿子和余繼生、程更生的官司恩怨，被隱瞞了很久。現在，我給他生了壹個兒子，想著再選壹天國史就可以了？”（《翁山文超》卷壹百）
屈大均是番禺人。“阿福拜桓於子故裏”這句話表明王玉安認為袁崇煥是廣東人。袁崇煥的籍貫，不像廣西平南與藤縣之爭；在廣東，只提到東莞。換句話說，王玉安認為袁崇煥是廣東東莞人。王玉安是王全的別稱。袁崇煥計劃伐太祖龍文，王儇同行，並參與其計劃，是崇煥的心腹（見《顏齋歌集》），有理由不知道崇煥的家鄉嗎？
崇禎二年（公元1629年），於大成為太仆寺官，袁崇煥被囚禁。大成寫了壹封關於救世的信，後來他試圖寫《割肝錄》來詳細描述袁崇煥的冤情。《割肝錄》有言:
首先是下屬廖的村民謝尚正誣告主，並給余廷棟三千元以推銷福建鎮。
謝尚正，本名雲仁，東莞茶山人。萬歷四十六年（公元1618年），武則天因袁崇煥犯下“死罪”，被調至袁崇煥任大都督。於大成說謝尚正是袁崇煥的老鄉，自然認為袁崇煥是東莞人。
袁，崇煥家族的叔叔，帶領廣東士兵幫助遼。天啟六年（公元1626年），南京軍事科學部給了他壹份工作。當時，刑事科學部向黃推薦了，並有壹種說法:“玉佩英勇善戰，應將其轉移到北方以備不時之需。”黃是廣東修水人，曾任按察使。他與袁共事過，他當然知道自己的家鄉。他說崇煥是玉佩的侄子，這意味著袁崇煥是東莞人。
c、袁崇煥的下屬大多是東莞人。
袁崇煥在遼東作戰時，手下有許多東莞人，他們都可以接受考驗，其中包括:
韓潤昌是東莞人，是袁崇煥的寵臣，他被調任為袁崇煥的都司。崇禎賜給袁崇煥的方上劍是韓潤昌所帶。崇禎召見袁崇煥到平臺上，跟隨的只有祖大壽、吳三桂（祖大壽的侄子）和韓潤昌。當崇煥被囚禁時，祖大壽和吳三桂嚇壞了，沖出山海關，回到錦州。韓潤昌被投入監獄，袁崇煥被殺，韓潤昌被駐防在陜西範偉鎮，死於明朝，並返回做了和尚。（【民國】《東關縣誌》引《袁之行為》）
林向峰，東莞人，萬歷十六年（公元1588年）武術家，萬歷三十壹年（公元1630年）文學家。調任袁崇煥後，他被任命為遼吉糧督，袁崇煥所謂“現任吉鎮糧督林向峰，為人忠臣，知兵寬厚，善武藝，與天啟二年軍官有非常厚的契約。”（見《東莞縣誌》卷四十六和卷四十七《選舉表》）
東莞謝尚正（見上壹篇）
黃有光，東關人，萬歷三十年（公元1602）武術家，奉袁崇煥之命，鎮守遼東錢寧路。（同上）
葉相日，東莞人，萬歷四十六年（公元1618）武術家。天啟七年（公元1627年），他被推舉，袁崇煥被任命為守備。（同上）
丁、袁崇煥與東莞人的密切關系。
袁崇煥與東莞人的密切關系不僅表現在上述兩點上，即族叔袁征三千兵助遼和袁崇煥的部下多為東莞人，還表現在明末東莞人懷念和悼念袁崇煥的詩歌中。天啟七年冬，袁崇煥懇求休學，回到東莞。次年四月，崇禎被召回。當時，東莞水南人陳卓友寫下了《新月之夜送別傅園》壹詩:
綠色的小溪上有淡淡的春煙，歌聲在夜色中響起。相信酒席壹定要等月亮，要懂得交友忘年。人們可以和蕾絲說再見了，誰在瘋狂地喝醉？萬陳又掃了壹天，有壹天陽光明媚，洋洋得意。
袁崇煥在遼東前線時，水南人陳學莊有《寄自如傅園》詩說:
花輪已經很久沒有約會了，這個海洋國家期待著為這個國家服務。我可以在外面才華橫溢，也可以在心裏春意盎然。太陽、月亮和太陽是開明和神聖的，太陽是安靜和塵土飛揚的。撓頭在南方玩，我在看麒麟。
袁崇煥被冤殺後，陳歡（，崇禎十二年習武）寫了兩首詩，挽元付梓:
他剛壹關上門，就突然來到菲律賓搬起了天。當時分享的是平臺對，今天從大理回來了。這是五年之仇，誰讓六月見霜飛呢？萬裏長城現在在哪裏？文道觀山被圍。
男人應該是世界的奇跡，並在整個法庭上向神聖的知識致敬。我已經忘記了白馬的計劃，我已經對黃龍發過誓。韓範在軍中時膽小怕事，而張蘇是個多疑的國士。讀完《金拓》，我深思。（以上內容見《東莞詩詞錄》。)
崇禎十六年（公元1643年），張佳羽進京趕考，瞻仰了袁崇煥故居和淞滬會戰舊址，並賦詩《懸元於燕市》:
黃沙白霧皂雕旗靠孤臣揮。血是壹本招死人的書，包著瘡準備戰鬥。於是，漢卒聞聲興師動眾，壹掃妖魔氣氛，奏起了《凱旋歸來》。誰應該努力工作？鐘山為什麽誹謗舒菲？（張佳羽《文烈公基》卷七）
李詠元年（1647），起兵反清，渡過水南，拜袁崇煥公祠，作《翁元公祠憶傅哀》詩:
在寺廟裏流了幾滴眼淚後，遼陽回頭看了看，把事情變成了事情。離開滄江上的寒寺，卻見耕庭鐵馬歸。星星仍然被懷疑是下雨和黑暗的，風很大，我仍然想飛。只有今羽在趕時間，所以我們必須再次擺脫它！(同上)
明代以後，東莞有更多悼念袁崇煥的詩歌。為節省篇幅，我就不贅述了。
東莞袁崇煥遺體。
袁崇煥有《重建三傑寺文淑碑》，位於東莞市水南鎮三傑寺，成書於袁崇煥天啟七年十二月。（見《東莞縣誌:石略》）袁崇煥故居在水南鄉壽義坊羅翔二星村後面有壹座月亮樓（見《東莞縣誌:古跡略》）。在東莞城裏，有壹座明代袁崇煥的牌坊，牌名為“獐子柱”。（見《東莞縣誌及史跡》）。東關縣紀念袁崇煥的祠堂有五座:（1）在水南鄉三傑寺後座。袁崇煥被冤殺後，同鄉陳日昌可憐他，生前在三界廟後堂懸掛“待泄露圖”，作為紀念場所，後成為祠堂。（2）水南鄉興寧門右側，稱“香園司馬先生祠”，為道光唐棣、陳銘超所倡。（3）在莞城鄭東街（莞城中學右側），它被稱為“元祠”。（4）在溫塘鄉中和市場，修建了元氏宗祠。（5）在茶山鄉，元民族建在公共場所。
東莞袁氏家族有兩幅袁崇煥畫像，其中壹幅為正面畫像（《劍沾皇血圖》第二頁中的袁崇煥畫像為該畫像的頭像），上面有清末東莞人陳編輯的“袁先生真像”字樣壹個是側面像（也就是《劍沾皇族血》最後壹集第12頁袁崇煥的第二幅畫像）。這兩尊雕像和“胸懷天地不容”的橫幅屬於元杜詩的神社。1911年，張伯珍從北京回到東莞，拍攝並影印在《元遺事集》中。
除《明史》、《明記》、《童鳴鑒》、《通覽》和《廣東通誌》外，上述四點是袁崇煥東莞人的證據。