《下夷聚力》:“黃帝堯舜垂衣而治天下，蓋盡幹坤。”
代代李記富寶:“元在《春秋》，關雎在《詩》，關羽在《禮記》，甘雨在《易經》，允兒在最後。”
明？何凱《易經·卷壹》:“易經始於幹坤。”
2.呼叫天地。
《易說卦》:“為天而作。”...坤為地。”
韓？班固的經典介紹:“精衛幹坤，出入三燈。”
《孔子家話》:“蟲三百，人六十長，美矣。"
金元昊問《華中集後》第三首:“古之詩者，吐肺肝，氣難除。”
清·蒲松齡《聊齋誌異》:“二人孰兇孰頑？”
3.呼喚太陽和月亮。
唐·杜甫《登嶽陽樓》詩:“東吳楚東南，我見天地無盡浮。”楊倫註引董曰:“水經註考，洞庭湖五百裏，日月若出。”
4.國家；江山；世界
《敦煌曲子詞·浣溪沙》:“盡己所能助國家，點山為誓保幹坤。”
宋·楊萬裏《問吾鄉》第二首:“幹坤裂未補，何事榮？”
馬援致遠《陳摶高睡》第壹折:“治天下而聖命，日幹而坤定。”
吳明承恩詩《送漁石給唐宮》:“青山已信真，願出幹坤。”
5.指形勢和大局。
清秋瑾詩《黃海船上日本人問句見日俄戰爭地圖》:“爭十萬人頭，必救甘栗坤。”
陳毅？《過貴陽》詩:“慶長征，人未老。遵義會議壹定會辦成的。”
6.指皇帝和皇後。
《後漢書·皇甫規傳》:“梁皇後來朝，規正賢良。對策是:‘...陛下既是幹坤，又是純毛。"
王先謙總結了這壹解釋，並引用胡三省的話說:“隨著坤母來到朝鮮，憑借統治世界和做事的美德，據說身體也在做坤。”
7.因此；詭計。
《儒林外史》第二章、第三章:“牛玉璞說:‘妳放什麽鬼話，弄得這麽幹！’" "
《黃繡球》第十回:“黃同禮曰:‘近壹日如何去？“妳對修女們做了什麽？”黃秀秋拍了拍手，笑著說:‘這個幹坤很大！連神仙都猜不到。" "
擴展數據幹坤
它是孔子《易經》創造的描述宇宙運行機制的概念，是為建立《易經》哲學體系而定制和建構的範疇。男孩質疑易說:所謂“易”和“天地皆準”是指《易》中描述的宇宙圖式與自然宇宙是壹致的、同構的。
先賢們上望天文，下望地理，近於壹切體，遠於壹切物，發現事物的內在規定性在於陰陽（日月天地，男女，雌雄，奇偶，性情，氣質等。），於是他們進行類比，開始畫八卦。幹和坤是八卦中的兩個卦。幹為天，坤為地，幹坤代表天地。
幹坤天下
中國古代哲學家對世界的認識。聶說:《論凝聚力》認為幹卦以變顯智，坤卦以簡顯能。把握變化和簡單，妳就會把握世界萬物之道。所以“行易知，坤簡單。”“容易簡化，但世界是有道理的。”古人以此來研究天地萬物、社會、生命健康。
《幹幹》說，“好壹個大幹元！萬料始，但天統壹。大道變，每壹條都是壹條命。”“坤坤”說:“對坤元來說是最好的！壹切都是天生的，但這是自然的遺傳。”也就是說，幹和坤共同努力實現了萬物的轉化和誕生，並談到了宇宙的生成系統。雖然我們談論“甘源”和“坤元”，但這絕不是幹坤二元論。易經說“幹坤壹元，陰陽相依”。
易經講“天地之位”，卦序以莖為首，儒家孔子崇尚陽剛之氣；其前身歸藏（坤幹）以坤為首，道家老子尚柔拙。
參考資料:
百度百科-幹坤