出自:《鹽鐵論》楊。
孝順在於實質，而不在於外表。
解讀:孝順需要簡單實際的行動，真正的尊重和愛，而不是追求壹些表面的花哨形式。
給父母壹棟別墅和壹筆財富只是物質上的，但父母真正需要的是對孩子的陪伴和照顧。老年人非常孤獨。如果他們只在禮儀上做得很好，而內心缺乏尊重和愛，那他們就是不孝順父母。
擴展數據:
創作背景
漢武帝為了掌握國家經濟命脈，在經濟上加強封建中央集權，抵禦匈奴的軍事侵擾，打擊地方割據勢力，推行了以桑弘羊為主要制定者的鹽鐵官營、酒類專賣甚至虧損、平準和統壹鑄幣等壹系列重大財政政策。
這些經濟措施雖然滿足了當時鞏固西漢政權的需要，為西漢王朝奠定了堅實的財政經濟基礎，但也給農業生產、中小商業和人民生活帶來了壹定的不便和困難，特別是剝奪了地方軍閥、富商達甲的既得利益，不可避免地引起了他們的強烈不滿和反對。
於是鹽鐵官營和酒類專賣問題成為當時社會政治經濟生活中的重大事件。
公元前81年（趙涵在位第六年）農歷二月，朝廷召集了來自全國各地的60多人來到首都長安，與以禦史大夫桑弘羊為首的政府官員討論民生疾苦。後人把這次會議稱為鹽鐵會議。
會上，雙方就鹽鐵的官營、酒的專賣、均損、均平、統壹鑄幣以及屯田戍邊、對匈奴的和戰等壹系列重要問題展開了激烈的爭論。這是中國古代歷史上第壹次關於民族政策的大規模辯論。
在鹽鐵會議上，賢良文學對漢武帝制定的政治經濟政策進行了全面批判。在經濟方面，要求“擊鹽擊鐵，擊酒擊專賣，兩敗俱傷”。
他們以儒家思想為武器，講求道德、仁義，反對“趨利避害”。他們認為鹽鐵等官辦政策的實施是“與民爭利”，違背了古代先賢“崇德輕財”的信條，敗壞了古代樸素的社會風尚，引誘人們走上“負義逐利”的道路。
他們提出了戰國以來法家關於官營工商業“非治國主業”的理論，主張“興資退端，惠農利商”，指責官營工商業是“與商爭市利”。賢良文學還提出了“方便百姓用外面的海，但不可能幫助百姓用裏面的錢”的放任主義主張。
會議的結果是，全國酒類專賣和海關官員被廢除。30年後，根據這次會議的官方記錄，桓寬“推導”並擴展了這些條目，詳細描述了雙方相互指責的問題，並寫下了《鹽鐵論》。