01竹書紀年出土文物:與盜墓賊有關太康二年（公元281年），河內郡薊縣（今河南省衛輝市）發生了壹起對中國歷史有重要影響的事件。壹個名叫吳品的盜墓賊在郊區挖出了壹座古墓。
他不被允許挖掘墳墓，當他來到黑暗的墳墓時，火把很快就燃盡了。當時墓裏剛好堆了很多竹簡，他就撿了壹根點燃用來照明。畢竟這種不是赤裸裸的真金白銀的東西很難入盜墓賊的法眼。不允許借著竹簡點燃的燈光到處搜查財物。最後，它果然如願以償地從墓中偷走了金銀珠寶，溜了出去，逃了出來。
至於這個故事的由來，史料記載說在太康二年（公元281年），《晉書？《舒曦傳》:“太康二年，薊縣人盜墓或延安墓，得竹書數十本。勾踐《穆傳》:“太康二年，薊縣人不許盜古墓。
幾天後，有人發現了壹座被盜的墳墓，並向當地政府報告了此事。在當地村民向政府報告之前，有人已經潛入並試圖帶走壹些東西。可惜的是，妳在墓中所能看到的只是散落壹地的竹簡，其他有價值的金銀珠寶早已被洗劫壹空。
政府派人到現場進行了調查，發現墓地中有大量的竹簡，而且從墓葬的規模來看，這不是壹個普通的墓地，因此當地政府不得不上報。後來，這件事被傳到了晉武帝司馬燕的耳中。當時，司馬燕建立晉國15年，剛剛消滅了吳棟，天下統壹。當他聽說在古墓中發現了大量的竹簡時，他預感到這座古墓的價值絕對非同尋常，他迅速派朝廷官員對其進行整理和解讀。
最後，整理出來的竹簡，用幾十輛車，裝上車運回洛陽。簡牘運到洛陽後，歷史學家和學者立即成立了相關清理小組，對簡牘進行相應的整理和解讀。然而，學者們面臨的第壹個困難是如何破譯竹簡上的文字，因為竹簡上的文字都是蝌蚪。
秦朝以前，各國的文字都不壹樣，秦始皇統壹中國後才統壹了文字。特別是秦始皇統壹六國後，針對當時代表六國的壹些割據勢力，頒布了焚書令，規定史官要將除《秦書》以外的史書全部焚毀，即把天下所有的詩、書、百家書都送到郡縣焚毀。因此，在戰國時期，除了秦國之外，幾乎所有國家的歷史記錄都被銷毀了。讀竹簡上的字不容易。
最後，這個相當復雜的項目花了近十年時間才完成。最後的結果震驚了當時的歷史學家。原來這些竹簡來自戰國時期的魏國，墓主人非同尋常。這個人就是魏國的第四任君主魏襄王。學者們經過逐壹鑒定和翻譯，共整理出75篇古代文獻，共計654.38+萬字。
由於這本書原本沒有書名，後世將它所記載的歷史事件視為編年體，稱之為年表。因為這本原書是竹簡，所以又叫“竹書”。後來，這本書也被稱為“古文年表”或“冀中年表”。古籍十三部，本版兩卷，竹書異同壹書。
《竹書紀年》是中國古代唯壹的編年體通史。這本書的第壹卷以黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯和帝舜的歷史開始，但沒有確切的日期。它的記錄時間很長。它從上古時期的黃帝開始，敘述了夏、商、西周、春秋戰國的歷史。它是按年份編纂的，自上而下記載了89位皇帝，跨越了1847的歷史。然而，由於這本書曾被歷代儒生視為異端，因此多次被禁，幾經失傳。
關於《史記》這本書大家都很熟悉。在之前的文章中，杜樹軍也詳細講過這本書的壹些相關歷史知識。
《史記》是西漢歷史學家司馬遷所著的紀傳體史書，是中國歷史上第壹部紀傳體通史。《史記》被列為“二十四史”之首，與《漢書》、《後漢書》、《三國誌》並稱為“前四史”。這本書在中國史學界占有不可動搖的地位，其歷史和文學意義及價值毋庸置疑。魯迅先生曾稱贊他為“史家絕唱，離騷無韻”。
《史記》由西漢史學家司馬遷所著，全文52.65萬余字，共130條。它的原名是太史公署和太史公公基。這裏需要強調的是，“太史公”指的是寫史書的人，也就是司馬遷是“寫歷史”的人。此外，這裏特別提到的是，司馬遷寫歷史與《資同治鑒》的作者司馬光有些不同。前者是個人對歷史的書寫，而後者是有官方支持和背書的歷史書寫。《史記》原是古代史書的通稱，從三國時期開始逐漸成為司馬遷《太史公書》的專名。
《竹書紀年》和《史記》誰更可信？說起歷史書，妳可能會想到為國家正統服務的嚴肅作品，正如中國的封建傳統和儒家思想所期望的那樣。然而，《竹書紀年》卻大大顛覆了人們的常規想象。為此，在歷史上，它曾被多次禁止。
話雖如此，我們可以得出兩個結果:第壹，它不是真實的，原因很明顯，因為它與其他歷史書上記載的歷史大相徑庭。
二是真實，可信度高。因為根據實現的可能性，它壹直被視為異端邪說，可能是因為歷史記錄太真實，沒有粉飾，對正統思想的統治產生了影響，受到了壓制，拒絕和禁止。那麽，真相是什麽呢？這件事和歷史記載誰更可信？要回答這個問題，我們不妨談談這兩本書所記載的內容有多麽不同。
▲ ①內容差異:《竹書紀年》和《史記》記載的壹些歷史事件的沖突和差異。
儒家向來尊重過去，忽視現在。簡單來說就是非常尊重古代。每當我們談論聖帝的統治時，我們必須贊美三皇五帝，姚舜禹唐，並使五帝權力交替帶來的所有沖突居高臨下，以建立皇帝的正統，家庭和世界的價值，並穩定社會。
但是《竹書紀年》對這方面的記載完全顛覆了儒家推崇的思想。如《竹書紀年》記載:“昔堯德衰，為舜所囚。舜把堯囚禁在平陽，奪取了帝位。舜在平陽釋放了姚。舜囚禁了姚，又鎮壓了，使我不能再見到父親。”
翻譯過來，就是堯並沒有主動將皇位拱手讓給舜，而是舜奪取了堯的皇位，將堯流放囚禁。這可以描述為以下罪行。可想而知，這個過程壹定是壹場血腥的事件，而不是我們傳統歷史書上看到的和諧滅亡。
例如，在描述商朝重要輔政大臣伊尹時，《竹書紀年》和《史記》可以說是兩部完全不同的歷史。史料記載？《殷本紀》記載:“太甲皇帝無名，暴虐無道，不服從湯法，又亂，故伊尹將其置於通宮。三年，伊尹攝政，成為諸侯。太甲皇帝在通宮住了三年，悔過自新，反目為善，於是伊尹被授予政府會見太甲皇帝。太甲皇帝修德，王公鹹屬陰，百姓較好。”
翻譯過來大概意思是說，太甲繼位後，伊尹更加盡職盡責，指導和教育太甲如何做壹個合格而賢明的君王。起初，泰嘉很聽話，但時間長了，他忘乎所以，變成了壹個墮落的人。他無視制度的規則，不講美德和良好的常識，根本不聽勸告。
最後，伊尹以國家利益為重，將太甲送到同公的桑林居住，讓他改過自新，而伊尹則親自管理國家事務。太甲表現良好後，伊尹將他帶回京城，並稱贊太甲悔過。在這裏，發動宮廷政變篡位的伊尹成了壹個無私的聖人。
在《竹書紀年》中是這樣描述的:“伊尹從童釋放太甲，尹乃自立，位於太甲七年。邰甲自佟潛入，殺了伊尹，卻立了他的兒子伊壹和伊芬，回到他父親的田舍，分了他們。”
這段話的意思很明顯，就是伊尹“廢除”“太甲”，自己稱王。邰嘉在通宮被囚禁了兩年多，然後他從通宮逃回京城，殺死了伊尹，奪回了王位。他還慷慨地對待伊尹的兩個兒子，給他們肥沃的土地。總之，《竹書紀年》與其他正統史書有顯著不同。
其次，我們來談談寫這兩本歷史書的作者。
②寫出作者的問題
▲《竹書紀年》
從撰寫作者的問題來看，學者們認為《竹書紀年》的作者應該是魏國的史官。另壹方面，歷史學家基本上是實事求是的，如何記錄歷史，而不是隨便修改它。
例如，有壹個必須講述的典型例子:據說晉國大臣趙盾在桃園勸諫晉靈公時，晉靈公不僅不聽，還試圖殺死，趙盾不得不逃跑。後來，他的弟弟趙傳殺死了晉靈公，並把趙盾帶回掌管大局。因此，當歷史學家撰寫歷史書時，他們記錄了“趙盾弒君”。趙盾得知此事後非常惱火，很快辯解道:“我沒有殺那個人，但我哥哥殺了他。我在哪裏殺了國王？”
史學家說:“妳是晉國的大臣，而國君被殺了。妳沒有阻止他抓住兇手。妳實際上是壹個幫兇，說妳根本沒有殺君主。”
趙盾壹家人，眼睜睜地看著這件事被載入史冊。因此，客觀地說，歷史學家編纂歷史的可信度是比較高的。也就是說《竹書紀年》的可信度比較高，很有可能這是司馬遷沒有見過的原始資料。
▲《史記》
眾所周知，《史記》的作者司馬遷是壹位個人史學家，他所寫的史書必然帶有壹定的主觀性。此前，這位學者詳細提到司馬遷寫《史記》有幾個原因。最大的壹個原因是，他帶著攻擊強者、同情弱者的正義感寫歷史。
單從這壹點來看，我們大概可以知道，司馬遷的《史記》具有較大的個人創作自由，所寫的歷史未必完全符合客觀事實。為此，總的來說，《竹書誌》的可信度還是比較高的。
但也有學者認為，《竹書紀年》的作者可能是學者私下撰寫的壹般編年史。它的後期可能被人為改變了。眾所周知，《竹書紀年》大概成書於戰國時期，但發現於相隔數百年的西晉時期。它已經經歷了許多年，它的古代版本可能已經更改。因此，對其高可信度存在壹些懷疑。
然而，客觀地說，如果我們想探索歷史的真相，恐怕不能只通過壹兩本歷史書籍來真正看到它，而應該用大量的其他文物出土來驗證它。只有這樣才能更正確客觀地看待歷史，知道誰的可信度高。
參考資料:
（1）是舊時代的太陽寫的。西晉王朝【M】。2020
②王為民。歷史與文明
（3）王嶽《竹書紀年》與儒家思想相撞。
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