本來，昭陵內應該建壹座獨立的“莊飛陵”。如果是那樣的話，今天的昭陵就更大更宏偉了。然而，這座“莊妃陵墓”並不是建在沈陽，而是建在距離沈陽千裏之外的河北遵化馬蘭峪（即趙茜陵）。原因至今仍是壹個未解之謎。
莊妃也被稱為“孝莊文皇後”。她是壹個來自蒙古草原的女孩。她的姓氏是Bolzigit，她的名字是Bumubutai，也被稱為Benbutai（意思是“來自天堂的貴族”）。她出生於明朝萬歷四十壹年（1613）二月初八。她的父親是蒙古科爾沁部落的酋長紮伊賽，是元世祖忽必烈的後裔。清太祖建立後金國家後，出於政治需要，十分重視與蒙古各部的關系。莊妃的家鄉科爾沁離後金的疆域更近，軍事實力相對薄弱。她曾多次受到強部察哈爾部的虐待，因此她也盡力接近後金國，並願意與後金交好。滿族和蒙古族的習俗講究給對方舉行婚禮，甚至形成幾層親屬關系，這被認為是最真誠可靠的友好方式。因此，科爾沁部先後將多名女子嫁給努爾哈赤和皇太極，僅皇太極壹人就在科爾沁娶了三名貴族女子。這三位公主不僅是莊妃本人，還有她的姑姑和姐姐。我的姑姑是文的皇後哲哲，我的妹妹是關陳的公主海。壹個兩代人的家庭，三個女同誌和壹個丈夫，這是原始群婚制度的第壹個盈余，這在清初很常見。天命十年（1625）二月，莊妃在哥哥吳克善皇太極的陪伴下，從蒙古草原來到後金都城遼陽恭城，嫁給了當時被稱為“四貝勒”的皇太極。這時，她還只是壹個十三歲的小女孩。班不臺嫁給皇太極的第二年，太祖駕崩。皇太極繼承金國漢後，改年號為天聰，莊妃成為後金國漢的側福晉。崇德元年，皇太極問鼎元朝，單建國成為崇德皇帝，冊封五位妃子，本不臺被封為莊妃，定居永福關，又稱西宮公主。崇德三年正月三十日，莊妃生下皇九子福臨。當時，皇太極正沈浸在“皇太子”在宸妃關雎宮去世的悲痛之中。德六年，皇太極最寵愛的公主海蘭珠去世。皇太極傷心欲絕，病倒了。為了維護封建禮教，清朝不提倡後妃幹預政治。但在現實生活中，皇後作為後宮之主，不免會影響皇帝的言行甚至政務。莊妃也是。據《清實錄》和《康熙巨著》記載，莊妃據說“贊助”了唐太宗並“創造了邴吉”。雖然這些話是程序性的“官方文件”。但歷史學家永遠不會只看風影。
崇德八年八月，清太宗駕崩。六歲的福臨繼承了王位。改年號為順治。因為順治皇帝年幼，他是由他的叔叔、九王多爾袞和鄭親王·吉哈朗攝政的。哲哲皇後被尊為皇太後，而莊妃沒有實幹家皇後的稱號。不久，多爾袞聯合南明打敗以李自成為首的農民軍，占領北京。順治元年九月，清朝的統治中心從盛京遷至北京，莊妃和福臨告別了盛京皇宮。相傳攝政王多爾袞自詡為太祖嫡長子，建功立業，野心膨脹，企圖篡位。當莊妃到達燕京時，她看到多爾袞很霸道，很擔心。為了控制和籠絡多爾袞，鞏固福臨的王位，莊妃嫁給了多爾袞。從而穩定了可能出現的分裂局勢。當然，結婚這件事只是壹個傳聞，並不可信。真假如何還有待歷史學家考證。
順治十八年，福臨設宴，繼位幼子葉璇為康熙皇帝。尊莊妃是皇太後。葉璇很早就失去了母親，由祖母莊妃撫養長大。祖孫倆感情很深。對此，康熙本人也是直言不諱。康熙曾說:“回想我的年齡，我很早就失去了我的估計，我得到了祖母三十多年的教導，以至於我取得了成功。沒有祖母，沒有皇太後，它永遠不會建立到今天。”正因如此，康熙對祖母極其孝順。史書中記載了關於他的幾件事:每當康熙皇帝與祖母外出觀光並遇到斜坡時，康熙總是下馬走到祖母的禦棺前親自幫助她；康熙東遊盛京時，還將親手捕撈的魚蘸上羊油保鮮，並命人盡快將帖子送到太後手中。康熙還在信中說，只要奶奶看到這些東西時“低頭微笑”，她就心滿意足了。當皇太後有危險時，康熙皇帝經常站在他的床邊以示孝順。康熙在上帝面前許願，希望將自己的生命交給祖母，希望延長她的生命，並向寺廟贈送白銀以獲得上帝和佛陀的祝福。總之，莊妃壹生輔佐世祖、生祖兩朝，是清初傑出的後妃之壹。
根據清朝的墓葬制度，皇後先於皇帝去世，必須等待皇帝去世後才能與她合葬，而皇帝去世後，則在皇帝陵墓旁邊修建另壹座陵墓。莊妃在唐太宗30多年後去世，所以她應該在昭陵修建孝莊文墓。據說莊妃沒有將她葬在昭陵的原因有以下幾點:第壹，莊妃生前留下了遺囑。遺囑的大意是，唐太宗已經長眠於盛京，不要打開地宮讓我與他合葬。就把自己埋在孝陵（順治陵）旁邊吧，因為我想念妳們父子（指順治和康熙），不想遠離。於是，康熙遵照祖母的指示在孝陵旁邊修建了另壹座莊妃陵墓，命名為“趙茜陵”。另壹種說法是莊妃已經嫁給了九王多爾袞，與唐太宗的婚姻關系已經結束，因此她不能再葬在唐太宗陵墓中。不過，莊妃的婚姻是否真的是真的，目前還沒有定論。第三種說法是清初盛行火葬制度。比如太祖、太宗等後妃都是火葬，莊妃晚年廢除了火葬制度，但如果葬在昭陵，就必須按照舊制火化。莊妃害怕她被火化，所以她提議重新葬在關隘。究竟發生了什麽有待新的史料證實。
平板電腦的幻影
“聖德碑”的背面有壹個奇怪的現象:每當下雨時，上面就會隱約出現壹個人的形狀，看起來像壹個身材苗條、頭上戴著高護、面容清秀的“漂亮女孩”，穿著脫下外衣的長袍，像仙女壹樣漂浮著。妳越仔細琢磨，這個數字就越清晰。因此，古往今來，不知道有多少文人和達官貴人對此感興趣，這導致了許多謠言。它甚至被“神化”為清代留京（沈陽）十景之壹，並被渲染為盛京的壹道風景，命名為“紀念碑幻影”。《資治通鑒》中也有壹首詩贊美此景，說:“古石生機盎然。比丹青的巧手好。兩陵（昭陵和福陵）後有造像，可列入陪都。”（劉世英:《陪都簡介》）道光九年，壹位叫何汝霖的大臣隨唐玄宗東去祭祖，因為聽說此碑奇特，便在閑暇之余來此觀賞。據他推測，這種人形很像“觀音大師”（如來佛）。何汝霖稱贊他的形象生動，甚至“衣服和手指都可用”，這真是壹件神奇的事情和“天作之合”（《何的沈陽之行》）。《沈陽縣誌》也稱此碑為“聖碑”；金良在《奉天古跡考察》壹書中稱此碑為“美人石”和“觀音石”。然而，有人認為紀念碑上的人形不是女性屍體。例如，沈固說紀念碑的人形和頭發與“漢壽侯婷”諸葛亮非常相似；也有人說它的形象和關帝很像。總之，這都是猜測，仁者見仁智者見智。
這種現象不僅見於昭陵的《神聖碑》，也見於其他碑。據史料記載，昭陵的另壹塊石碑——大明上層的聖碑的背面也將顯示壹個人形。有人試圖弄清楚它與傳說中的“麻古”非常相似。民國時期，軍閥馮德擔任奉天山陵墓的守護大臣時，專門派畫家根據碑上的紋理繪制了這幅“麻姑”，並用各種顏色繪制成壹幅“麻姑誕辰圖”，不倫不類，滑稽可笑。雖然後來油漆被塗掉了，但由於雷電和火災，石碑被燒毀。但是，從上面仍然可以看到壹些痕跡。再比如，《神谷》記載遼南耀州寺有壹塊石碑，上面刻有“韋陀像”。
新民晚報5月22日報道，1992四川仁壽縣黑龍潭風景區唐文化遺址有兩塊隱形石碑。乍壹看，石碑光潔，但當它被水濺到時，右邊的石碑上立即出現了壹行字。在左邊的石碑上，出現了壹幅技藝深厚的水墨竹簡畫，具有優雅的魅力。碑上的字和畫隨著水蒸氣消失了。傳說這兩塊碑上的字畫是宋代大文學家蘇東坡的堂弟文同所寫。文同，字士柯，是當時著名的書法家、畫家和散文家。曾任端州（仁壽）刺史。據《仁壽縣誌》記載；“如果兩壁有光，這裏有壹種奇怪的石頭墨水和竹子，則沒有墨水標記和雕刻標記，石頭是用水沖洗的。點畫還很新鮮。”北京日報還報道說，在北京半壁店森林公園有壹塊石碑，下雨天石碑上會露出壹只“熊”。這座紀念碑直徑約兩米。這塊石頭形狀不規則，厚約0.5米，是河北曲陽出產的漢白玉。石碑正面是陳雲同誌的題詞:“半壁店森林公園”。類似的例子還有很多。那麽，為什麽這些石碑在潮濕的情況下會顯示出各種圖形呢？到目前為止，還沒有人對這個謎題做出令人信服的解釋。不過，根據我的推測。可能是因為這些石碑的紋理是由壹種密度低且善於吸水的幹綠松石組成的，所以每當下雨且空氣潮濕時，石碑的紋理就會因為潮濕的顏色而變得突出。例如，由於密度低且質地疏松，北方農村地區使用的粗磁缸在空氣潮濕時會在下部穿裙子，壹些人認為這是下雨的預兆。所以古人也說“月暈風大，地基潤多雨”，就是這個道理。石碑受潮的原因可能類似。當然，這只是猜測，還是留給科學家來正確解釋吧。
“白下”阿爾薩蘭和“小石”尚
每當昭陵有重大祭祀活動時，都有壹名身穿皇家服裝、手持刀劍的“侍衛”在隆恩堂兩側懺悔。這兩個人壹個叫“白大俠”，壹個叫“小大使”。英雄和俠平日裏沒有其他職責，他們唯壹的職責就是在大祭祀期間充當“宮廷侍衛”。但是他們的爵位很高，白大俠的官職是“世襲壹等侍衛，輕車簡從校尉”，軍銜是三品，與昭陵最高官並列。小霞是“世襲壹等侍衛、騎隊長”，品級從三等開始，是昭陵海關官員品級的壹半以上。英雄和俠客都是世襲的，代代相傳。第壹個獲得英雄稱號的是阿爾薩蘭，俠客名為尚熙。兩人都是唐太宗和皇太極去世前的禁軍侍衛。
阿爾薩蘭，真名“門杜”，姓博爾濟特，是元世祖忽必烈的後裔。“阿爾薩蘭”是皇太極給他的榮譽稱號，中文意思是“獅子”。門巨大，“臂力無與倫比，擅長摔跤，力大無窮，真如‘雄獅’般勇敢有力。
關於鐘馗是如何成為太宗皇太極禦前侍衛的，沒有官方記載，但民間有這樣壹個傳說:
據說男人杜原本是個無業遊民。他極其強大，但他發育不良，卻無法得到重用。所以總想找個機會在皇帝面前表現壹下自己。壹天，他聽說皇太極開車經過壹座石橋，橋頭有兩只大獅子。阿爾薩蘭把壹只石獅子從橋頭移到石橋中間，擋住了去路。然後他躲在橋下等待。不久之後，皇太極當著文武大臣和八旗官兵的面下到石橋上。然而，大集團無法通過。皇太極詢問情況後，向身邊的武將傳話，讓他們去搬獅子。然而，沒有人能移動它。皇太極非常生氣，說:這就是敢做這種事的人，並下令逮捕拒絕接電話的人。橋上發生的壹切，阿爾薩蘭在橋下聽得清清楚楚。於是他不慌不忙地從華僑下面走出來，在皇帝面前跪下並交代了情況。雖然皇太極很生氣，但他心裏想，既然他能移動這麽重的石獅子，他壹定是壹個威武的戰士。如果他真的是壹個巫師，他壹定會為我工作，如果他被驅使的話。然後他對阿爾薩蘭說:如果妳把獅子搬回橋上，我可以原諒妳。阿爾薩蘭聽了，磕頭致謝。然後，他站起來，向華僑中的石獅走去。他把帶子緊緊地系在腰上，伸出手和腳。然後他張開雙臂，彎下腰，呼喚力量，抱起石獅，邁出虎步，來到橋上，輕輕地將石獅放在石基座上。見阿salan面不改色，不重噓噓。皇太極看到後非常驚訝，周武文的四位大臣也目瞪口呆。皇太極見此人實在是壹個難找的奇人。因此，阿爾薩蘭作為私人保鏢被置於駕駛之下。（據顧廣慶文集:《阿爾薩蘭獻技求官》）
雖然這只是壹個民間傳說，但阿爾薩蘭是壹個善於摔跤的勇敢的人是歷史事實。摔跤在滿語中被稱為“布庫”，是蒙古族和北方少數民族中非常流行的體育娛樂活動。這種比賽在每個節日或其他喜慶的場合舉行。阿爾薩蘭（門杜飾）自從加入皇太極後就成為了壹名侍衛，名氣越來越大。中外皆知，皇太極身邊有這樣壹位強人和壹位“布庫”專家。皇太極本人也為有這樣壹位奇才而自豪。每當蒙古國王來到盛京朝見他時，他總是想出現在所有的門口。當時蒙古各部也有兩個摔跤手，壹個是阿魯的特本德和，另壹個是第四師的杜爾馬。他們早就聽說了這個門，壹直想找機會和他競爭。來測試實際情況。天聰初年，唐太宗與蒙古諸部在桑窪孟慧聯合討伐察哈爾·力丹汗。特穆德克和杜爾馬跟隨蒙古王子來到桑瓦朝見皇太極。在壹次盛大的歡迎宴會上，皇太極先發制人地對三巡酒和五味酒後的蒙古王子說，我聽說妳有兩個儲布專家。今天，機會難得，所以妳可以讓他們出來和我的警衛比賽。互相學習敬酒。這件事正是妳想要的。蒙古王子和兩個摔跤手很久以前就有了這個公民。後來，門出來了，鐵木德和杜爾馬先向皇太極和蒙古王子行禮，三個人又見面了。皇太極提議將比賽分為兩場。在第壹場比賽中，特本德賽過了杜爾馬，先決出了勝者。第二場比賽由獲勝者和門進行。三人改為“走大路”，來到步行館前的草地上。他們首先做了壹些跳躍運動來鍛煉肌肉和骨骼，然後第壹場比賽開始了。抱著馬德赫和謝爾馬各盡所能，妳勾搭我，在背後問我。十多個回合後，杜爾·馬抓住戴爾·德赫的胸部，用壹個有力的後蹬將穆德赫摔倒在地，觀眾立即爆發出掌聲。接下來是杜爾馬和門杜之間的競爭。雖然圖雷馬贏得了第壹場勝利，但他在著名的蓋茨面前感到羞愧，他身材矮小，體力和技術與蓋茨的人有很大不同。因此，蓋茨幾乎不費吹灰之力，他只走了兩三個回合，就輕輕把圖雷馬按倒在地。在場的蒙古王子和所有隨行人員都對門杜的表演印象深刻，紛紛竊竊私語“當之無愧！”皇太極更是高興，賞賜鐵木德和杜爾馬。皇太極回到沈陽後，給三位儲布專家起了名字。給門杜的頭銜是“圖謝·圖布庫，阿爾薩蘭”，並給他壹件豹皮大衣；給予Temudheh的名字是“Batulubuku”，壹件虎皮大衣，壹把大刀和壹件緞子；杜爾馬的頭銜是“戰布庫”，壹件觀虎皮衣。皇太極還重申，從現在起，他們只允許被稱為這個帝國的名字，他們原來的名字不再被稱為。任何叫他原名的人都將受到懲罰。
天聰八年正月，三位蒙古王公吐謝·吐吉農·巴達力、紮薩克圖克斯·都林布奇、尕爾珠·紮木爾到沈陽向皇太極祝賀元旦。他們聽說過很多關於皇太極的事情，有壹個叫阿爾薩蘭的巫師，但他們對此半信半疑。所以這壹次，他們請來了魔法部最優秀的六名專家來見阿爾薩蘭。皇太極仍照常在皇宮正廳舉行宴會招待遠道而來的客人。正是太極向三位王子詢問宴會的情況。他有六個優秀的簿記員，他們想見見阿爾薩蘭，請他成為自己的敵人。看出了三位蒙古王子的意圖，皇太極把阿爾薩蘭帶到面前，讓他見見蒙古王子。然後他大聲警告他，在比賽中應該手下留情，不要傷害六位客人。而蒙古王爺認為，阿爾薩蘭，不管妳有多能幹，妳都頂不住壹群狼。沒想到，阿爾薩蘭真的做出了壹個不平凡的舉動。經過壹番打鬥，六名摔跤手有的被阿爾薩蘭仰面摔落，有的被阿爾薩蘭高舉雙手甩出圈外。六名摔跤手仍然趾高氣揚，尷尬不已。三個蒙古王子有點尷尬。他們發自內心地欽佩阿爾薩蘭，並壹再表示他真的是壹個“勇敢”的人才。
崇德八年，皇太極去世，世祖福臨繼承了皇位，改年號為順治。第二年，攝政王多爾袞和明擊敗吳三桂，並由來自李自成的農民起義軍占領北京。不久，世祖福臨移居北京。阿爾薩蘭帶著龍進入了山海關。此時的他年事已高，非常懷念故土。於是，在順治初年，他上書世祖皇帝，要求他回到老盛京，為唐太宗和皇太極守護陵墓。考慮到他是唐太宗去世前最得力的侍從，世祖皇帝對他保衛昭陵的請求非常滿意。我同意這個請求。給他升官加爵，並授予他“世襲阿達·哈凡壹等侍衛”的頭銜（沒有盛況的上尉）。他和阿撒蘭壹起被批準回盛京鎮守昭陵，另壹個侍衛叫尚熙，也是世祖封的。阿爾薩蘭和尚熙帶著死去的祖先回到盛京，在昭陵附近建造房屋。
此時的阿爾薩蘭雖然年過六旬，但體力絲毫不減。有壹次在昭陵豎立了壹座紀念碑，因為石碑太重了，但所有的石匠都無法將其放入基座中。正在為難的時候，正好阿爾薩蘭走了過來。他看了看平板電腦，對大家說，不用擔心。我們先把平板電腦放上去，我可以把它背到座位上。石匠們根本不相信他們面前的老人有如此大的力量。但看到阿爾薩蘭堅定而冷靜的態度，我不得不試壹試。結果這位白發蒼蒼的老人竟然把這塊1000公斤重的石碑背在背上，在大家的幫助下，他把石碑和獵鷹結合在壹起，站得非常穩。當石匠們看到阿爾薩蘭“蒼老而富有活力”時，他們感到非常驚訝。這個故事至今仍在沈陽流傳。
阿爾薩蘭死後被葬在昭陵以北20英裏處他自己的土地上。世祖福臨聽說了這件事，賜給他壹座“雙獅紀念碑”，即紀念碑的頭部由兩只獅子組成。這是清代碑制中壹個獨特的特例。福臨給這座紀念碑命名是因為他的父親太極給他起了個名字“阿薩蘭”（獅子）。阿爾薩蘭墓地位於沈陽市於洪區成華鄉白家屯村。這座墓也叫“白家墳”。清朝末年，許多滿族和蒙古族都改姓為漢姓，因為他姓博爾濟吉特氏，原姓首字改為漢姓，“博”的諧音為“白”。清代中期，此地已聚集成壹個地名為“白家墳”的村莊，近年更名為“白家村”。令人遺憾的是，阿爾薩蘭墓連同形狀特殊的雙獅碑在“十年動亂”中被毀。值得註意的是，在1983年的夏天，住在沈陽市於洪區成華鄉望牛屯的老人阿爾薩蘭的後人白世忠帶著壹塊他精心收集的雙獅碑殘片來到作者面前，請我們為他想壹個補救的辦法。作者現在把阿爾薩蘭的歷史事件勾連起來，有權“補救”，僅此而已。
據史料記載，阿爾薩蘭擔任“世襲壹等侍衛，二等輕車簡從”的職務，年薪232兩白銀，為戴米打117石。這個官職在他家已經傳了十幾代了。據白石忠介紹，光緒年間阿爾薩蘭的後人有三兄弟，分別名為“虎湯加、虎同裏和虎鮑彤”。虎通阿曾經擔任過三陵丞相衙門的壹把手，官階為四級。白世忠是老虎通阿的曾孫。白世忠的祖父白玉德和父親的名字白文賦。他的家族在民國初從祖父白玉德改姓為白。阿爾薩蘭的後代有兩個分支，何英和班，除了他的性取向。英國的姓氏始於壹個叫白穎園的人，後來的人將他們的姓氏改為英國。據成德縣誌記載，光緒、宣彤年間攻打阿爾薩蘭的人確有“應元”之稱，這說明白石忠提供的情報是可靠的。
此外，關於“少俠”尚熙的史料記載很少，只知道他的姓氏是“摩奇和代氏”，是元朝皇室的後裔。商以“戰功”成為唐太宗和皇太極的侍衛。順治初，他與阿撒蘭壹起從北京回到盛京保護昭陵，並被祖先授予“世襲壹等侍衛、騎校尉”的稱號。他的後代繼承了這個職位十幾代。他家住在沈陽“小北關”附近。
裝甲“敲鏟”案
在介紹這段軼事之前，有必要解釋壹下果汁為什麽會“敲門”。根據野史大觀的說法，在古代，任何人被不公正地監禁，或有任何其他冤情，如果他向省政府投訴他不能公正執法，然後向刑部投訴，根據法律，刑部不能公平地打破。在這種天上沒有梯子，地下沒有門的情況下，冤案的家屬不得不鋌而走險，請皇帝敲死他們。這叫“敲門”。“敲門”是壹件非常困難的事情。首先，嗅探者要提前查明皇帝出行的時間和道路，並寫壹份表格紙。在皇帝經過之前，他會提前躲在禦道旁的“下水道”裏，不顧汙泥和渾水，在這裏等待皇帝經過！侍衛壹邊壓著冤屈，壹邊喊著“冤枉”，侍衛聽到聲音後將敲門的人逮捕到司令部。皇帝可能會看“冤情”，也可能不看，也可能只是詢問冤情，地區會將罪犯移交給刑部或省重新處理。然而，被冤枉的人有皇帝的口頭指示或皇家批準通過敲門，各級刑事官員壹般不敢弄虛作假，因此不公正的案件往往得到公正的處理。然而，敲門者因沖突而被定罪並受到懲罰。壹些地方官員也受到牽連。清朝律法規定:“凡敲巡處者，罰軍校六個月，步兵副司令兩個月，步兵汛期鞭笞八十。”可見，攻臺計劃必須秘密進行，不能暴露，否則地方官兵不會善罷甘休。法律還嚴厲懲罰那些敲鏟子的人，通常將他們送到偏遠地區服苦役。然而，盡管如此，敲門事件仍然頻繁發生，因為畢竟它可以使受委屈的人獲得壹條生路。據說還有壹種特殊的職業敲門者，他們為別人敲門，不得不拿壹些錢來養家。可見，敲門現象是封建專制時代社會黑暗的真實體現。
康熙十壹年（1682），昭陵和涪陵發生了壹起罕見的鐵甲/護陵騎兵集體敲鏟事件。在昭陵和涪陵有80名鐵甲兵，他們負責保護山區。他們每天在山上巡邏和檢查道路，任務太復雜了，日食銀。這些人成年後壹直在工作。只要他們不病死或戰死沙場，他們就只能終生披甲上陣，直到年老退休。沒有其他發展機會。因此，兩座陵墓中的鐵甲人對此非常不滿，他們想利用康熙皇帝東巡陵墓的機會集體“敲掉”皇帝，並要求他們為晉升開辟壹條道路。康熙二十壹年（1682）三月，葉璇率領壹大群人來到盛京。這壹天，在皇帝向昭陵和福陵敬禮後，兩座陵墓在皇帝開車前穿上盔甲跪在飛機上。也許是因為“責任重大”或康熙的恩典，他不僅沒有懲罰士兵，反而表示同意。康熙在聖旨中說:“這些守衛陵墓的士兵已經返回並長期退縮，終身沒有晉升，這是令人同情的。”決定打破常規，給他們壹個晉升的途徑，即每隔壹段時間從盔甲中挑選壹些“健美的人”，或在涪陵和昭陵工作，或去首都擔任調度員（也稱為領導者）和小七學派的成員。
壹年後，由於住房困難，兩座墓中的鐵甲人請求工業部建造房屋。康熙皇帝得知他再次得到照顧，秦下令盛京投資14820元，給兩個陵墓每人12兩白銀“建造自己的房子”，並“秦田健選擇房子”。昭陵選擇在陵前東側修建40間房屋，取名東瀛府。
涪陵、昭陵鐵甲兵集體敲鏟的案例在清代陵墓制度史上並不多見，官書對此諱莫如深，因此記載不詳。然而，從零星史料中不難追溯這壹重大事件。
靈芝與龍袍的傳說
在昭陵龍恩堂的角落裏，曾經有壹個大樟木盒子。據說這個木箱是專門用來裝三件道光長袍和三顆靈芝的。對此，民間有壹個傳說:
故事發生在道光九年。道光祭陵前曾遊覽盛京東。根據海關關員的制度，派出所內有專人打掃環境、掃清灰塵、拔除雜草和清理雜物。特別是隆恩殿被仔細打掃過，因為它是皇帝祭祖的主要場所，所以應該仔細打掃。壯丁清洗完畢後，海關人員來到這裏反復檢查，見沒有發現漏洞，便放心了。第二天，道光帶領貝勒大臣到昭陵隆恩殿舉行盛大儀式。正當他登上殿前的平臺，等待向導官帶領他朝拜寶座時，他突然看到平臺的東南角長了幾株雜草，他大為不快。他想:祭陵儀式上的海關官員還是這麽粗心，他的套路可想而知。這時，站在壹旁的昭陵人發現了這些雜草，他們非常害怕。眾人連忙跪在道光面前。道光又想，既然靈官可以清理其他地方，他怎麽能忽視這麽重要的地方呢？這種草註定是不平凡的。鮑當過三年的保鏢。他把草拔了下來，送給我檢查。道光接過手中的草，定睛壹看。現在有三種“靈芝草”，它們是吉祥的標誌。於是他化怒為喜，赦免了海關官員的過錯。他還把靈芝交給海關官員，請他好好保管這件寶物。每當有重大犧牲時，請拿出來放在供狀上。不久，道光巡視了盛京歷城。在告別祖先的龍興之地返回北京的前夕，他突然想起了昭陵的三棵靈芝草，覺得這是他東遊盛京時遇到的壹件非常吉祥的事情。於是他命令他的內大臣留下他穿著的三件長袍，把它們和靈芝草壹起交給昭陵海關官員藏起來。從那以後。在六月六日龍升節之際，海關關員將道光袍和靈芝從樟木箱中取出，放在龍恩寺前的平臺上晾曬，並在大節時請出來祭祀。光緒二十六年，沙俄官兵入侵盛京，龍袍和靈芝從此消失。（苗文華:北陵誌（41））
以上是昭陵附近流傳的民間傳說，但這壹傳言並不完全是憑空捏造的“謊言”，有些情節確實是有史實依據的。據《黑圖檔案》記載，昭陵確實有皇帝的朝服。不過，這件朝服並不是道光帝的，而是乾隆皇帝的朝服。事情是這樣的:乾隆四十八年，李鴻第四次東巡盛京祭祖。壹天，在昭陵舉行了壹場盛大的儀式後，乾隆給內政大臣發了壹封信，要求他將壹件上好的“金紐扣和絲綢龍袍”送到昭陵並交給海關官員，要求海關官員將其“帶著敬意藏在隆恩堂”。今後，每當有重大祭祀活動時，請獻上這件龍袍作為祭品。乾隆皇帝此舉有他的用意，因為此時的乾隆已經是72歲的老人了。盛京離史靜很遠，交通不便。我感覺很難再來盛京了。而且從東巡制度來看，他的祖父康熙大帝壹生只來盛京祭祖四次（最後壹次是雍親王進貢）。作為康熙的後代，他應該不會超過他的祖父。經過深思熟慮，乾隆想出了兩個替代方案，並留下了他最好的禦袍。後來，他每次遇到重大儀式時，都會在唐太宗的寶座旁獻上這件朝服，表示他將永遠為祖先服務，以履行他的孝道。因此，傳說中的道光龍袍很可能是乾隆皇帝留下的龍袍。當然也不排除昭陵有道光帝龍袍的可能。因為清朝的皇帝有壹個不成文的規定，例如，前壹個皇帝做了什麽，後來的皇帝往往必須遵循它，因為這是壹個“祖制”，必須效仿。這樣的事情很多。例如，在乾隆皇帝寫了《白馬歌》之後，嘉慶皇帝和道光來盛京祭祖時也寫了這樣壹首白馬歌。因此，乾隆皇帝留下了龍袍，道光也可能遵循祖制。只是還沒有記錄在檔案裏。