喜歡做生意，要花壹大筆錢。
子貢* * *生於春秋時期，公元前520年至公元前456年* *，本名端木，又名子幹。18歲時，子貢到魯國讀書，師從孔子六年，24歲回到衛國嫁入句家。婚後，子貢開始隨孔子周遊列國，並於公元前482年回到魯國。
公元前479年，孔子去世，子貢開始為他的老師守墓。這又是六年。公元前473年，子貢回到衛國，繼續他的學術和商業生涯。公元前470年，他再次去魯國祭拜孔子的陵墓，並被齊國聘為大夫。
公元前456年，子貢病逝於齊國。其子端木煥將其靈柩運回衛國，葬於今河南省浚縣大井路山東東南張莊村北。
自貢喜歡做生意。據《史記》和《貨殖列傳》記載，它“浪費了曹和魯之間的金錢”，“積累了壹千美元”。他經常“戴著鐐銬騎馬，系著絲綢雇傭王侯”，無論他走到哪裏，“君主都在法庭上與他對抗”，甚至越王勾踐也曾“在郊區迎接他，並向他鞠躬在地”。可見當時的自貢還是比較富裕的。
子貢在魏、魯、齊等國都當過官。他博覽群書，能說會道，是春秋時期傑出的社會活動家、外交家和商業交易家。因為子貢是中國歷史上第壹個經商的文人，對後世影響很大，所以被後人尊為“儒商始祖”。
尊重老師，尊重儒家商業模式
在孔子的弟子中，子貢是傑出的壹位，與孔子有著密切的關系。
子好學，“知壹而知二”。在《論語》中，有很多關於子貢向孔子求教的事情。子貢處處留心，事事詢問，深刻而類比地理解。就連孔子都忍不住稱贊他的聰明，說他“知人知面不知心”。
孔子死後，子貢為他的導師守墓，六年後才回來，可見師徒之間的深厚感情。子貢對孔子非常尊敬，他稱贊孔子:“我壹生奉獻，不知天之高；壹生修行土地，不知土地之厚；仲尼得到了某種東西，他就像吃飽了在河裏和海裏喝水壹樣渴，他知道河水和大海的深度！"
子貢也是儒家思想的重要傳播者。司馬遷說:“夫使孔子名滿天下，子亦先後進貢。”清代崔恕在《朱子考據錄》中也說:“子貢對孔子推崇備至，孔子之道名滿天下，皆因子貢。”"
孔子周遊列國，吃了很多苦。如果沒有能說會道的子貢幫助他，沒有富有的子貢為他提供經濟支持，孔子的環球旅行將更加困難。
在《論語·先進》中，孔子說:“慧也，其平凡，屢空。如果妳沒有被命令，貨殖將感到尷尬，1億英鎊將被重復。”這意味著顏回快樂幸福，生活清貧；自貢與命運抗爭，做生意，他對市場的判斷非常準確。孔子的這些話並沒有貶義。雖然孔子常說“罪善生”，但他心裏還是偏愛他的。只要我們仔細品味孔子在《論語》中所說的“壹億屢中靶”這句話，就不難得出這樣的結論。
自貢不僅為文人經商開辟了道路，而且使儒家思想在商界得到廣泛傳播和發展，不愧為儒商之祖和商界楷模。
儒生和外國商人利用儒家思想促進商業發展
什麽是真正的儒商？簡單來說，儒商就是儒商結合。在中國傳統文化中，儒和商是嚴格分開的兩個術語。儒家被稱為傳承儒學的學者，其天職在於求真求義；商業是貨幣的人民，其本質在於追求利潤和財富。因為中國傳統文化的基本價值取向和最高追求是重義輕利，修身治國，成聖成賢，它尊儒輕商。然而，在商業活動中，儒商有意識地將儒家倫理、精神文化與商業相結合，從而形成了獨特的商業文化。
孔子對道德、仁義的重視深深影響了子貢。孔子說:“富貴是人之所欲，無道無處。”貧窮和吝嗇是人類的罪惡。如果妳不能通過他們的方式得到他們，妳就不會去。“孔子的教導對子貢的人生發展影響很大，子貢的壹言壹行都體現了儒家思想。在子貢的觀念中，壹個真正的儒商不僅要有知識和社會經驗，還要有道德。作為壹個商人，追求財富和利潤是可以理解的，但必須符合道德原則，把道德放在第壹位。換句話說，儒商應該是“君子愛財，取之有道”。“愛財”，即追求財富，是商人的天性；“道”，即道德，是做人的最低要求。兩者的結合是儒商經濟倫理的精髓。