韓語的語系和歷史
對於韓語的系屬劃分直到現在還沒有明確的定論.有很多學者主張屬於阿爾泰語系.因為韓語的語音有著元音調和現象和語法上的粘著.但是要證明語言的親屬關系,還需要和阿爾泰語系語言之間的詞匯和語法比較資料,但韓語和阿爾泰語很難進行嚴密的比較,因為1)各語群的古代資料缺乏.2)屬於各語群的語言之間的差異小.3)眾多親屬語言消失.特別是扶余系統語言的完全消失,讓韓語和阿爾泰語系的比較更加困難.
韓語是韓國的官方語言,在朝鮮稱為朝鮮語.現在使用人數約6000萬名,主要分布在朝鮮半島,中國的東北三省,中亞等.韓語的詞匯分為固有詞,漢字詞和外來語借詞.
韓語的標記方法分為漢字和韓文,漢字是表意文字,而韓文是音素文字,混用2種不同體系的文字.使用漢字的原因是長期和中國的語言接觸緣故.在初期主要是單詞的借用,後來中國的影響擴大,引入了整個漢字體系.壹般認為是在公元4-6世紀左右韓語中開始大量使用漢字.由於長期和中國文化的接觸,現代韓語中有60%左右的詞匯來自漢語.從古代起,漢字就在韓國的文字生活中起到了支配地位,壹直持續到19世紀末.
由於漢字是標記中文而創造的文字體系,要標記和中文完全不同的韓文則非常不恰當.因此從韓國的三國時代開始就不斷有人嘗試用漢字來標記韓語.最後發現用2種方法來標記.壹種方法是拋棄漢字的表意功能,使用漢字的表音功能.比如借用"古"字,不管字的本身意義,來標記韓語發音"?".第二種方法是拋棄漢字的表音功能,只使用漢字的表意功能,利用漢字的表意特點來書寫韓文單詞.如在新羅時代,使用"水"字來表示韓語單詞"?".同樣用該方法可標記人名和地名.用漢字標記韓文的研究工作努力沒有停下來,最重要的壹種方法就是誓記體表記法和吏讀,鄉劄.誓記體表記法是把漢字的排列結合到新羅語的語順,即把漢字的新羅化.吏讀則是對誓記體表記法進行語法補充,讓文脈更加清楚.推測吏讀大約在公元7世紀左右形成完整的體系,從高麗,朝鮮壹直使用到19世紀末.但是吏讀主要是吏胥專用的特殊書面語,還用於漢文書籍的翻譯.
《訓民正音》創建於1443年（世宗25年）12月，在韓國廣泛發布是1446年（世宗28年），在標記韓語方面有著獨創性和科學性。字母和音素上有著很強的關聯性。如字母“?”表示舌頭接觸口腔上壁。字母“?"和字母”?“都是舌音，但發音更強，所以在”?“上面加畫構成字母“?"。其他字母‘? ·?’, ‘? ·? ·?’, ‘? ·?’, ‘? ·? ·?’ 也是根據這樣的語音原理創制。雖然韓國創建了自己的文字系統，但是在韓國的統治階層兩班中仍然偏好使用漢字。訓民正音的字母系統壹直到20世紀才開始大量使用。
韓語字母
子音(元音)(19個) ?
母音(輔音)(21個) ?
收音(27個) ?
韓語的語法特點：
語法結構是主賓謂（SOV）結構，不同於漢語的主謂賓（SVO）。
韓語的方言：
現代韓語的方言壹般分為 ① 平安道方言, ② 鹹鏡道方言, ③ 全羅道方言, ④ 慶尚道方言, ⑤ 濟州道方言 ⑥ 中部方言。
韓語和朝鮮語的區別
1）語音方面
單個的輔音、元音基本上沒有什麽大的不同，主要是“?,?”這兩個元音在韓國語裏發得更接近“?,?”，而北朝鮮更接近“?,?”。在語調上南北有著明顯的差異，總體來說韓國的語調比較高，比較柔；而北朝鮮的則比較低、比較硬。
還有壹點也明顯不同，韓國語裏面有“頭音規則”，即北朝鮮的“?(女人)、?XX(李XX)”在韓國語裏則是“?、?XX”。
2）詞匯方面。
因為社會發展程度的不同，韓國語的詞匯更豐富、發展更活躍。而且在外來詞方面，韓國接受得更多，像“(wife)、(knife)”這樣的外來詞在北朝鮮語言裏就沒有，北朝鮮壹般只會說“?(妻子)、?（刀子）”。即便是像“電腦”這樣在南北語言裏都借用外來詞的情況，兩者間也會有壹些差異，韓國叫“”,而北朝鮮叫“”。
3）語法方面
應該說在語法方面兩者之間沒有太大的差異。但壹些在韓國使用率很高的用法，在北朝鮮則基本不太使用，如韓國語裏面表示猜測的“-”、"-"在朝鮮語基本不太使用。
4）日常用語
舉例來說，在說“沒關系”時，朝鮮語說“?.”，韓國語裏面則說“?.”.再比如，在說“廁所”時，朝鮮語說“(衛生室)”，而韓國語裏說“(化妝室)”。
韓國
國名： 大韓民國 (Republic of Korea)
國慶日：8月15日（1948年）
國旗：太極旗，是1882年8月由派往日本的使臣樸泳孝和金玉均在船上第壹次繪制的，1883年被高宗李熙正式采納為李氏朝鮮王朝的國旗。1949年3月25日，韓國文教部審議委員會在確定它為大韓民國國旗時作了明確解釋：太極旗的橫豎比例為3：2，白地代表土地，中間為太極兩儀，四角有黑色四卦。太極的圓代表人民，圓內上下彎魚形兩儀，上紅下藍，分別代表陽和陰，象征宇宙。四卦中，左上角的乾即三條陽爻代表天、春、東、仁；右下角的坤即六條陰爻代表地、夏、西、義；右上角的坎即四條陰爻夾壹條陽爻代表水、秋、南、禮；左下角的離即兩條陽爻夾兩條陰爻代表火、冬、北、智。整體圖案意味 著壹切都在壹個無限的範圍內永恒運動、均衡和協調，象征東方思想、哲理和神秘。
國徽：為圓形。圓面為五瓣的木槿花，中間為陰陽圖案。綬帶上寫著“大韓民國”。
首都：首爾（Seoul）（漢城,首爾在漢語中的原意為首府）
國家政要：總統盧武鉉 (Roh Moo-hyun)，2002年12月當選，2003年2月宣誓就職；在前任總理韓明淑(女，Han Myung-sook)於2007年3月7日辭職後，現由副總理兼財經部長官權五奎任代總理；國會議長金元基 (Kim One-ki)，2004年6月當選。
政黨：執政黨開放國民黨，反對黨主要有大國家黨、新千年民主黨。
人口：4838.7萬（2004年1月1日），全國為單壹民族，通用韓國語。宗教以佛教、基督教、儒教和天道教為主。
貨幣：韓元
首都：首爾 (Seoul， 舊譯“漢城”) ，人口1027萬（2003年）。2003年12月，韓國國會通過《新行政首都特別法》，決定將行政首都從首爾（舊譯“漢城”）遷往中部地區。2004年8月，韓國政府最終確定並正式公布了新行政首都的地址，位於韓中部地區的燕歧—公州將成為新的行政首都，並在2007年初命名為“世宗”（Sejong）。韓國政府定於2007年7月在燕歧-公州動工建設新行政首都，在2020年和2030年分別形成擁有30萬和50萬人口的城市。自2012年至2014年，韓國主要國家行政機關將遷往新行政首都。2004年10月，韓國憲法法院裁決，韓國國會2003年12月通過的《新行政首都特別法》違反憲法 。韓國政府制訂的將行政首都從漢城遷往中部地區的計劃將因此被迫停止執行。2005年1月，漢城市市長李明博在漢城市政府舉行記者招待會，宣布把漢城市的中文名稱改為“首爾”。首爾歷史悠久，古時因位於漢江之北，得名“漢陽”。14世紀末朝鮮王朝定都漢陽後，改名為“漢城”。近代朝鮮半島受日本殖民統治期間，漢城改稱“京城”。1945年朝鮮半島光復後，更用朝鮮諺文，羅馬字母標記為“Seoul”，語意為“首都”。
行政區劃：現有1個特別市，首爾特別市；8個道，京畿道、江原道、忠清北道、忠清南道、全羅北道、全羅南道、慶尚北道、慶尚南道；1個特別自治道，濟州道；6個廣域市：釜山、大邱、仁川、光州、大田、蔚山。
自然地理：位於亞洲大陸東北朝鮮半島的南半部。北部以軍事分界線與朝鮮民主主義人民***和國相鄰。其余三面被黃海、朝鮮海峽和日本海所環抱。面積9.96萬平方公裏，半島海岸線全長約17000公裏（包括島嶼海岸線）。韓國多丘陵和平原，約70％是山區，地勢比半島北部低。丘陵大多位於南部和西部。西部和南部大陸坡平緩，東部大陸坡很陡，沿西海岸河流沿岸有遼闊的平原。韓國屬溫帶的東亞季風氣候。六月到九月的降雨量為全年的70％。年均降水量約為1500毫米，降水量由南向北逐步減少。冬季平均氣溫為零度以下。夏季八月份最熱，氣溫為25攝氏度。三、四月份和夏初時易受臺風侵襲。
簡史：公元1世紀後，古代韓國逐漸形成百濟、新羅、伽耶三個古國。公元七世紀中葉，新羅在半島占據統治地位。公元10世紀初，高麗取代新羅。14世紀末，李氏王朝取代高麗，定國號為朝鮮。甲午戰爭後，原為中國藩屬的朝鮮獲得“獨立”，更名“大韓帝國”。1910年8月淪為日本殖民地。1912年，金九、李承晚等人在中國組建“大韓民國臨時政府”。1945年8月15日朝鮮半島解放，蘇美兩國軍隊以北緯38度線為界分別進駐北半部和南半部。1948年8月15日，大韓民國宣告成立，李承晚當選首任總統。1960年李承晚在全國性學生運動中下臺。次年，樸正熙發動軍事政變，開始長達18年的統治，期間韓國經濟實現持續高速增長。1979年樸正熙遇刺身亡，全鬥煥發動政變，並於1980年逼走新任總統崔圭夏，自任總統。1987年韓國實行總統直選，同年盧泰愚當選第13屆總統。第14至16屆總統分別為金泳三、金大中和盧武鉉。韓國於1991年9月17日同朝鮮壹起加入聯合國。
韓國文化
韓國人民早期的興起和發展並不劃壹，然而總的說來有壹個特點， 即同中國人之間的積極接觸以及有時候也發生的鬥爭。從韓國人民形成以種植稻米為中心的農業社會開始，他們的文化逐漸與中國的文化成為壹體。韓國制造了鐵工具和鐵武器。在政治、經濟、哲學和文化這幾個方面，韓國的發展也受到中國的強大影響。 但是，僅僅了解文化交流還不能充分解釋韓國文化。正確了解韓國人民的各種特點也至為必要，而這些特點必須聯系韓國人民的歷史發展來加以解釋。不妨考慮壹下佛教和儒教是如何傳入韓國的。雖然儒教比佛教先行壹步，然而首先為韓國人民所接受的是佛教而非儒教。情況之所以如此是因為佛教比儒教更有助於建立壹個由貴族統治和中央集權的傾向於擴張的國家。
有人認為新羅時代（公元前奏57-公元935）年青人所崇尚的世俗五戒出自佛教，但是也有人說這五戒的圓光是佛教法師，但是他也精通孔子學說。因此，對五戒作兩種解釋都可以。
然而，情況的另壹面也應予考慮。當時，由於社會需要壹套有利於建立王權和父權制家庭制度的道德規範，所以，即使佛教和儒教尚未傳入韓國，組織號稱"花郎"的青年隊伍和保護諸如家畜之類的財產這兩件無論如何也會備受重視。
佛教的禪宗也是同樣情況。禪宗早在新羅兼並另外兩個王國百濟（公元前功盡棄 8-公元660）和高句麗（公元前37-公元668）以前很久就已經傳入韓國，但是直到統壹 新羅時代（668-935）末期，即強大的地方地主勢力起而反對中央集權統治制度的時候 才開始盛行。換言之，佛教禪宗之所以被接受和受到重視是因為它符合當地地主的需要的宗教。
新儒學在高麗時代（918-1392）末期開始引起註意，最終發展成為在朝鮮王朝時代 （1392-1910）占主要地位的哲學思想。 據信它的是在同中國元代的文化交流期間傳入韓國的。但是，如果聯系中產階級的上升來看，那就能更深刻地解釋新儒學何以會被接受。中產階級是指壹批具有地方鄉紳地位的中小地主，他們並非通過世襲權利而且通過國家科舉進入官場的。這些人為人正直，對通過非法手段占有大規模產業的親元朝的統治家族持批判態度。這個新興中產階級歡迎新儒學的道德原則，把它作為壹種精神支柱。
工藝
建築
這些人在後來成為壹個新王朝的領導階層，他們並非如人們通常認為的那樣是強盛的中國的崇拜者。相反，他們努力發掘民族的歷史傳統，把這個傳統的起始壹直追溯到檀群時代，並且支持世宗（1418-50在位）推行韓國新文字韓字。
到了17和18世紀，關心韓國的技術和經濟進步的新風氣在朝鮮王國學者中間甚為流行。在這個時期，移栽秧苗、每年種植兩茬莊稼和修建蓄水庫的做法大大促進了農業發展。壹個以漢城和開城為中心的全國商業網絡組織起來了。港口商賈在義州促進了對外貿易。獨立的手工業繁榮發展了。在這樣的社會環境中，作為儒教的壹派的實學形成了。實學的宗旨是通過培養對本民族歷史傳統的認識來改革社會。實學在西方文化以及中國清朝的歷史研究方法學的影響下受益之大是空前的