過去，當我仔細閱讀法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐的社會心理學著作《憤怒:大眾心理學研究》時，我仍在感嘆中國缺乏這類著作。
但是當我們看到班固在《韓曙八記》中對當時全國各地人性的總結時，我們不禁要問，這不就是兩千多年前烏合之眾的雛形嗎？
也許有些人這樣描述似乎有點牽強，但《烏合之眾》也是壹本以研究現代大眾心理學的《法蘭西民族》為背景的書。勒龐以現代人的觀點闡述了法國群體和群體心理的特點，進而指出當個人是壹個孤立的個體時，他會有自己鮮明的個性特征，而壹旦他融入了這個群體，他的所有個性都會被這個群體所淹沒，他的思想會立即被群體思想所取代。因此得出結論，當壹個群體存在時，個體表現出情緒化、無異議、低智商等特征；
與這種方法類似，班固也從地理維度總結了群體的個體特征，但比較粗略，不具備現代研究的細節感。但是，從2000多年前的地域角度總結民族性格，我們還能指望什麽呢？
1.秦晉面對災難的不同態度
雖然這樣總結似乎有點理想化，但歷史的發展表明，人們的心並不好，他們的痛苦是無限的。在我們的歷史和文化中，對婚姻的描述為“秦晉之好”足以表明秦晉之間的密切關系。
但現實往往是殘酷的。根據史料記載的粗略和不科學的統計，雖然兩國王室壹直有互相聯姻的習慣，但秦晉之間的戰爭狀態多於和平共處。而且因為晉屬於山東發達先進的大國之壹，感覺經常和秦玩。
秦的表現壹直都有點“傻”。
例如，在公元前648年，晉國遭受了嚴重的幹旱，因此它派人到秦國請求食物。出生在晉國的邴寶對晉國非常熟悉。他說服秦妙公不僅不給糧食，還派軍隊進攻晉國，趁著饑荒和民心不穩。
秦妙紅總覺得有點不對勁，於是他又去問龔。宮孫智說:“歉收和豐收時有發生，所以我們應該提供援助。”秦妙公仍猶豫不決，問百麗，百麗說:“我得罪妳了。他的人民有什麽罪過？”因此，秦苗公采納了百裏奚和公孫止的意見，給予晉國糧食援助。當時，場面宏大。根據《史記》和《秦本紀》中的描述，糧食通過水路和陸路用船運往晉國，從雍都出發，壹直到江城。
僅僅兩年後，也就是前646年，秦國發生了饑荒，於是秦國向晉國請求糧食援助。晉國國君就此事征求大臣們的意見。大臣郭奢說:“我們將在秦國發生饑荒時進攻秦國，我們將取得巨大的成功。”晉國國君居然聽從了他的建議。
公元前645年，晉國派兵攻打秦國。秦妙公沒想到會是這樣的結果，只好發兵。雖然秦妙公采用親征的方式，但他要求邴寶率軍作戰。秦妙公經過艱苦的戰鬥，俘虜了晉軍，回到了秦國。
秦妙公在雍都向全國發布命令:“所有人都要齋戒，獨自待著，我要把金君獻祭給上帝。”周聽說後，說“晉君是我的姓氏”，並為晉君求情。伊吾的妹妹是秦妙公的妻子。她聽後，穿上喪服，光著腳說:“我救不了我的兄弟，所以我必須讓妳下令殺了他。這真的讓妳很丟臉。”秦妙公見此情景，抱怨道:“我俘虜了金軍，本以為是壹件大事，但現在天子來求情，他的妻子很擔心。”於是，我只好聽從大家的勸說，與金君訂立盟約，答應讓他回到中國，並賜給他七頭牛、羊和豬，並把他當作家臣對待。
十壹月，秦米公派晉將吳送回中國；伊吾獻出晉國河西之地，並派太子伊到秦國做人質。秦國把同宗的女兒嫁給了子聰。當時，秦國的疆域已經向東延伸到黃河。
事實上，如果妳仔細閱讀歷史記錄，妳會發現秦國做了很多“愚蠢”和吃力不討好的事情。當然，這也要怪秦國。當時，秦國無論如何努力，都被發達先進的東方六國視為“野蠻、未開化”的落後國家。即使他們召開了聯盟會議，他們也懶得讓秦國加入。
還有壹次是秦康公的之戰:襄公的弟弟雍出生在秦國，當時他也在秦國。晉國權臣趙盾打算封襄公的弟弟為晉文公，於是派晉國的賢能大臣去迎接他。秦康公能阻止這樣的好事嗎？對秦國有利，所以秦國派了壹支軍隊守衛到壹個叫令狐的地方，等待晉國接管。然而，我沒想到晉國的軍隊會進攻。由於秦軍對這場戰爭毫無準備，他被打得落荒而逃。他還帶著敗軍跑回永城。原來晉國人民違背了他們的承諾，趙盾的計劃可能沒有得到朝臣的壹致同意。他們最終把襄公的兒子封為晉文公。令狐無緣無故被打了。秦康公氣極了！
由此可見，“秦晉之好”的理想實際上只是壹個美好的“故鄉願望”，而現實中卻只有“秦晉難用好”的骨氣。歷史潮流最終沒有放過任何壹個壞人。
秦人為什麽會有這樣的性格特征？看看2000多年前對班固的分析，也許能解開這個謎題？
2.班固論“秦地”民俗概述
事實上，班固在《漢書·八地理誌》中，根據劉向和宰相張瑜的部下潁川朱幹所述的當地風俗民情，對當時當地的民情和民族性格作了簡要的評論。那麽，歷史上西漢各地人民的民族性格特征是什麽？當然，本文主要針對秦人，重點介紹與秦國土地相關的信息。
在《韓曙》中，班固這樣解釋“風俗”壹詞:所有的人都相信五常的性質，但它們的剛性和柔軟性不同，這是土壤和水的氛圍，因此被稱為風；好惡、動作、死亡常隨君主情欲而動，故稱俗。孔子說:“樂於移風易俗是不好的。”據說聖王，掌管人倫，必動其木，但易終其事，此與世之惑幾乎是中立的，然後王教成也。韓繼承了最後壹百個國王。土地改變了，人們遷徙了。劉向稱帝後，談到自己的土地，丞相張瑜將其定為潁川諸幹的習俗，但他仍未公布，所以他編纂了它。最後，它是基於文章。
如果用現代漢語來解釋，就是說:每個人都有遵守五常（仁義禮智信）的天性，人會表現出刻板、急迫和不同的聲音，這就是所謂的“風”，因為水土大氣的差異；好惡的選擇，因為日常行為缺乏常態，會迎合君主的喜好，所以被稱為“俗。”孔子說:“要想改變社會風氣，改變人們的習俗，沒有什麽比禮樂更有效的了。”這意味著聖王治國，誰擁有人類倫理的整體控制，勢必糾正人民的本質和擺脫他們的壞習慣。如果能做到這壹點，世界上的不同意見就可以結合起來實現中和，朝廷所期望的啟蒙就會成功。漢朝繼承了百王制的傳統。領土也發生了變化，人們四處遷移。（漢）當劉向成為皇帝時，他簡要地討論了領土的變化。丞相張瑜讓屬下潁川、朱幹陳述各地風俗民情，但未能全面概括。因此，我試圖討論他們未完成的總結。將所有評論放在本文末尾進行詳細說明。
為了方便大家解讀，除了我的翻譯，我還在上面引用了原文。正常情況下，我不喜歡這樣寫，因為這樣，網民的閱讀樂趣會受到影響。但是我發現網上很多古漢語的翻譯都存在壹些問題，很多翻譯就像機器人壹樣，看完才壹頭霧水。
回到正題，可見“移風易俗”是改變人的道德本質，我們的祖先在兩千多年前就非常重視。在文章中，班固按照歷史傳統而不是按照行政單位劃分為“十三地”:秦、魏、周、漢、趙、燕、齊、魯、宋、魏、楚、吳和越。
在開始這個話題之前，我們首先要明確壹點，歷史上“十三地”的劃分與現代行政區劃的劃分是不同的。我們不能用現代的地理文化思維來理解歷史。因為擔心網友誤會我是在制造地域歧視，所以我就不詳細解釋相應的現代場所了，主要是擔心自己的知識不足以開玩笑。不過，“秦國土地”就要細說了，因為這篇文章是寫“秦國土地”的。
根據班固在《漢書·地理誌八章》中的記載:“秦地分天官洞井與禹鬼”。它以京兆、扶風、鳳儀、北地、尚軍、西和、安定、天水和隴西為界，南有巴、蜀、廣漢、犍為和武都，西有金城、武威、張掖、酒泉和敦煌，西南有張克和嶽縣。
從班固將秦國土地劃分為以下四部分可以看出，秦漢時期的秦國土地與近代有很大不同。古代的秦國土地概念遠遠大於現代。由於地理、民俗和傳統習慣的差異，“秦地”各部分居民的生活習慣也有著極大的差異。
史靜部分:由於此地是秦國的主要部分和周天子崛起的地方，班固認為“古秦地跨龔宇雍、梁兩國，詩風兼屬秦晉兩國。昔侯姬封？、鞏留、錢王、錢王、賈、等，其民皆有前王遺風，善種莊稼，經商，故《錢詩選》說，農桑皆豐衣足食。有湖北、獨珠林、南山潭柘，謂之海陸，為九州之沃土。始皇帝初，鄭國渡運河，引水灌溉田地，良田千裏。人民富裕了。”
換句話說，這裏的居民繼承了前國王的遺產，喜歡耕種，並能堅守崗位，這是為國家提供溫飽的重要基地和基礎。班固對周朝故地的人民評價很高。
然而，隨著漢朝的崛起，劉邦采取了將其他國家的顯貴遷往關中的慘痛教訓，以方便控制並避免秦國崩潰。當分散在世界各地的富人和英雄以及當地有影響力的達官貴人將他們的家人搬到長安時，他們帶來了不同地方的風俗習慣，同時改變了秦國的風俗習慣。
班固是這樣說的:
“漢興定都長安，到處都是田野，、屈、景和所有的英雄都住在長陵。在來世，2000名斯通移民、高級富人和崇高而高貴的人生活在朱令。丐幫也有強有弱，他並不是壹個人在為山園服務。所以五方雜（錯）俗不純。他的家族擅長禮儀，富人是以營利為目的的商人，而（桀）是以通奸為目的的遊俠。它靠近南山和夏陽。既危險又輕浮，很容易成為小偷。往往是世界劇。此外，縣和國家匯合，有許多浮動吃貨。人民將走到最後，貴族將在他們的汽車和衣服上傲慢自大。公眾會把（模仿）效果，他們會感到羞恥，他們會嫁給妳，會奢侈得死去活來。"
根據班固的觀點，關中的風俗由於其他國家的富裕英雄的移民而開始不純，因此腐敗。他總結道:世襲家族壹般都有良好的儀態；富人熱衷於賺錢；男主角和遊俠是壹夥的。此外，指出鐘南山附近的夏陽因其危險的地理環境而成為山賊出沒的不毛之地，常常給世界帶來災難。因為長安在各個郡和國家都有很多辦公室，所以有很多人不勞而獲，沒有通過商業致富。此外，北京人也緊跟時尚潮流，攀比攀比。因此形成與人攀比並不丟人，在婚喪嫁娶中尤為奢侈，從而形成了關中地區極其奢侈的喪葬習俗。
從隴西到河西走廊再到西部的敦煌；
談及戎狄附近的天水、隴西、安定、北地等六縣的民風民俗，班固的評價是，由於這些地方地處邊陲，人們喜歡“練戰備，強實力，以射為先”。也就是說，它崇尚力量，通常專註於狩獵。漢朝崛起後，這六個郡的名門望族子女（醫生、商人和技術工人的子女）大多被選為漢武帝的護衛——林玉君和祁門，主要依靠個人力量為官，這裏有很多名人，如西漢著名的李廣家族班固引用孔子的名言:“君子死而有勇（無義）是亂，小人死而有勇（無義）是盜。”總結這六個縣的人，雖然民風淳樸，但他們並不以做賊為恥。
在韓曙，班固把武威以西的四個縣算作“秦地”。這些地方曾經是邪王鯤和匈奴王休屠的遊牧之地。漢武帝時期，霍去病出其不意，從匈奴手中奪得。最初設立四郡，目的是連接西域，阻斷南強與匈奴的聯系。這裏的大部分居民都是從關內遷入的:有些人是因為關東極度貧困而來，有些人是因為復仇犯罪而來，還有壹些人是因為叛國罪而來，他們的家人也壹起搬到了這裏。由於人員來源不同，風俗習慣極其不同，而且河西走廊土地遼闊、人員稀少，水草適合飼養牲畜，因此涼州地區的牲畜是世界上最多的。由於邊塞由2000名石官保衛和管理，人民大多出售武器和馬匹用於日常業務；鄰裏之間能夠平等相處，官民關系相對融洽。
所以這裏的習俗是，天氣好的時候，糧食價格很便宜，小偷少，民間氣氛總體和諧，這與內地官民相比是相當合理的。原因可能是政府法令寬松，官員在執法時不像內地那樣死板和嚴格。
南方的巴蜀直到今天的隴南武都；
如果按照史書記載，當年司馬錯和張儀為了征伐蜀國而爭論不休，克慶帝司馬錯獲勝，秦國將巴蜀收入囊中，我們可以看出班固這樣劃分“秦地”是沒有問題的。
按照當時的觀念，巴郡、蜀郡、廣漢郡原本是南夷，在秦朝吞並後才開始治理。這裏土地肥沃，有河流灌溉田地，還有高山、竹子、蔬菜和水果。在南方，有許多雲南和燃燒的仆人，而在西方，有許多馬和牦牛。
人們以米和魚為生，基本上沒有北方災年的煩惱，所以民俗也不那麽擔心和辛苦。所以民風容易過度放縱，身材嬌小，看起來柔弱小心眼。
漢景帝和漢武帝在位期間，文翁作為蜀郡縣令，教導人們讀書和遵守法律法規，但他沒有想到會實現誠實和道德。相反，人們喜歡用文章來諷刺和贊美權威和權力。尤其是在司馬相如離開家鄉，成為首都的高級官員和王子之後，他因他的文章和言論而聞名，他成為當地居民欽佩和模仿的對象。通過閱讀學習出人頭地已經成為當地的壹種時尚。後來，人鮑、閻尊和名列世界第壹。這些成就表明，文翁倡導當地人學習治理家庭，並以司馬相如為榜樣，使這裏的文人和人才輩出。
武都縣的情況更為復雜，因為這裏有苗族和羌族共同生活，還有犍為縣、龐克縣和嶽倫縣，這些都是西南地區以外的彜族。漢武帝時開始設郡治理。其民風與巴、蜀兩郡大致相同，且武都縣靠近天水縣，所以民風相當接近。因此，班固沒有進壹步的評論。
最終，班固得出結論:秦國的原始土地只占當時世界的三分之壹，人口不超過世界的十分之三，但財富卻占世界的十分之六。由此可見，秦國當年之所以能夠統壹天下，不僅是因為其壓倒性的戰鬥力，更是因為其經濟基礎。
參考《吳京七書》中伍茲的《孫子兵法》，吳起對秦國國民性的分析:“秦國國民性彪悍，地勢險要，政令嚴明，賞罰分明，守信用……”班固對“秦地”的總體評價概括為:民風淳樸天真，似有道理。