孔子曾登泰山考察禪宗體系。泰山位於中國的東部，被稱為東嶽。在原始宗教信仰中，東方是生命的主宰，因此泰山是生死的主宰，這後來被引申為帝國時代“禪朝”的含義。皇帝改朝換代帶來和平後，他們都去泰山朝拜以示天意，並以天下為家。記載:“泰山七十二祖禪梁。”禪宗的內容是在泰山頂上築土祭天以報恩，稱之為服事；在泰山腳下，傅良善對這片土地頂禮膜拜，稱之為禪。這種隆重而莊嚴的儀式，有壹套神聖而嚴格的儀式，對孔子非常有吸引力，因為他非常重視儀式和音樂制度。孔子終其壹生都以周公為榜樣，以恢復周朝的政治和禮樂制度為己任，時刻準備幫助君主實現這壹思想。因此，禪禮是必須掌握的重要國家儀式。據記載:“孔子登泰山，得壹王，共七十余人。”經過多次實地考察和反復比較，發現歷代禪宗的具體儀式大相徑庭，為他掌握禪宗禮儀提供了豐富的材料。在當時，禪和山祭的活動由君主舉行，因此將其放在皇太子之下是不禮貌的。根據《管子·封禪》的記載，魯國有壹位醫生想拜祭泰山。孔子連忙問管家驥的學生:人不能阻止嗎？妳無法回答。子曰:“泰山不知禮儀。他能接受這樣不守規矩的犧牲嗎？”孔子在泰山周圍從事政治活動，其中最著名的是在泰山以東萊蕪舉行的甲骨文大會。2000年的記載:魯國十年，孔子被封為魯國國王，開始用自己的政治理念治理國家，逐漸走向穩定和強大，這讓齊國非常不安。為了征服魯國，我們聽取了李嚴等人的建議，邀請他們聚集在甲骨文中，並想借此機會迫使魯國屈服。盧答應去開會。孔子在壹個牧羊人的陪同下，按照“凡有文學作品者必武裝”的原則動員軍隊隨行。他根據“誰有抄寫員誰就有武器”的政策動員他的軍隊追隨者。齊白石陪同龔靜會見著名政治家晏嬰。
會議開始後，齊邀請大家表演當地的歌舞，於是他大喊“拔槍劍戟”以示威脅。無奈之下，孔子壹步步走上臺階，擼起袖子喊道:“我們兩國的君主正在舉行盛大的集會。為什麽會有這麽野蠻的歌舞？”齊國該怎麽辦？龔靜感到尷尬，示意他下臺。過了壹會兒，齊要求演奏宮廷音樂，於是他呼籲“提倡矮個子先演奏”，並侮辱了他。孔子又登上臺階，大聲說:“戲弄王子者，依法斬首。孔子嚴肅的態度、嚴格的禮儀和充分的軍事準備使他感到不能輕易被扣為人質，因此他很快結束了會議。“回到中國後，齊景公揮之不去的恐懼並沒有消失。他抱怨孔子按照禮儀幫助君主，而妳卻用不同的方式教導我。現在，我得罪了魯。我該怎麽辦？因此，我想歸還被魯侵占的溫陽田和田，以表謝意。目前，在泰國以東10多英裏的付嘉村附近有壹個謝國城遺址，它就是為此目的而建造的。在此之前，晏嬰非常看不起孔子，曾對齊景公說:“儒生可笑，不能守法；驕傲又聽話，不能自卑；崇拜和葬禮，破產和埋葬，不壞；遊說和乞求貸款不可能是為了國家。現在孔子到處都是“裝飾品，無數的升降儀式和更詳細的節日。”他不能從過去學習，也不能研究他在那些日子裏的儀式。這“四要”和“兩要”把孔子貶得壹無是處。甲骨文與孔子的聯盟充分顯示了孔子的政治和外交才能，也證明了晏子對孔子的看法非常狹隘和片面，低估了他的政治對手。
甲骨文會議後的第四年，齊國擔心“孔子會統治國家”，於是吞並了齊國，他接受了李默的建議，把齊國交給了魯君..八十妖嬈美人善唱荒淫歌，三十高馬冠金光。我要扼殺魯君的意誌，離間魯君和孔子的關系。果然，“齊歡子的許多微服私訪都會受到影響。據說當時軍隊很忙，整天看熱鬧，懶於政事。孔子的家庭），他的欲望和瘦脫穎而出。孔子見魯君如此荒唐，只好引咎辭職，帶著弟子們懷著沈重的心情離開了魯國這個經過精心治理已經初見成效的國家。途中經過了泰山以南、新泰以西的龜山，看到了殷貴之地。但我被迫去了山東，我充滿怨恨，所以我寫了《鬼山曹》。東漢蔡邕《史記·孔子世家》說:“龜背草也是孔子所作。”人們以吃女人為樂，但盧俊拒絕閉門聽取朝鮮的意見。這時，姬姓專政，暴君變為皇帝，醫生變為銀行，聖人變為邪惡的人。孔子不肯出主意，只好下臺去找魯。在盧龜山的掩護下，季的家人留在龜山，用斧頭支撐著。嵇的獨裁統治仍然籠罩著龜山的魯國。太晚了，而且傷害了政治的墳墓，所以人民得不到他們想要的東西，他們不能，所以他們在鋼琴上唱歌:把它給魯，建造龜山。龜山手裏沒有斧頭算什麽？'
第十壹年，葬禮派了壹大筆錢歡迎孔子回到山東為自己辯護。當時孔子已經流浪了14年，閱歷更深，政治經驗更成熟。魯智深看出他在擔心赫姬姐姐。被召回中國，他很無奈，不會真的重用。此外，由於他已經68歲了，他很難在困難的情況下取得巨大成就。多年的精力浪費在東奔西跑上，晚年回國的心情很復雜。因此，當他經過泰山並眺望遠方時，他忍不住寫下了《史記》來表達他的感情:攀登秋淩並贏得漢朝。善良在於妳，所以如果妳想要它。然後我失去了它，因為嬰兒絆倒了。回頭壹看，付亮回到了公司。傑基占據了道路，但傑基錯過了。將被切斷並遭受艾滋病的傳播。永遠只會有嘆息和哭泣。這首詩代代相傳給了孔子。如果是這樣的話，這是孔子獻給泰山的第壹首詩，也是他繼曹龜山之後的第二首詩。
泰·湛盧。在岱頂之南，孔子登高望魯。俗話說:“孔子在東方盧曉附近，登泰山。世界很小。”因此，在海裏遊泳的人很難在水裏遊泳，也很難在聖人的門口說話。換句話說，知識的境界必須不斷提高，才能有更高的道德修養。“這裏有壹個石刻“孔子是世界上的壹個小地方”，以紀念它。“在泰山南麓，王牧塘以東。“曹勤”。俗話說“孔子過泰山，壹女哭墓中”，感嘆“暴政不如老虎”。然而，這裏的地形開闊，山野稀疏。似乎不是壹個虎狼出沒的地方。“虎山”這個名字可能是後人加上去的。清朝乾隆皇帝在這裏立了壹塊紀念碑，聲稱他在這裏殺了老虎。很多人認為這是歷史事實，但這實際上是附庸風雅，是擺脫“暴政”的手段。季劄的墓。在泰山以東的萊蕪鎮。王武守孟的第四個兒子季劄三次放棄王位，周遊列國學習禮儀和音樂。他是吳文化大師。孔子八歲時曾專程到山東觀看當代樂舞，並作了全面系統的評價。後來，在回齊國的路上，他的長子死在泰山腳下，不得不就地安葬。根據《秋陵歌》中的記載，孔子認為他是最熟悉武樂制度的人，並專程去看了長子的葬禮。現在，在季劄墓旁邊，有壹塊“孔子祭祀遺址”石碑。海盜泉谷。新泰木廠峪鎮南十五裏，名“偷泉”“離騷”:“孔子將死，不居偷泉，渴而不飲，恨其名。”所以有句話說:“仁者見仁，智者見智。”“因其惡名在外，後人改“盜”為“道”，今亦稱“玉泉”。
Xi市。寧縣東莊鄉。“孔子遊泰山，洪榕看荒野。“榮奇奇是壹位90歲的隱士，穿著鹿皮，腰間系著草繩，壹邊彈琴壹邊唱歌。孔子問:“妳丈夫為什麽這麽高興？”榮說:“我有這麽多快樂的事情。只有人是世界上最高貴的東西，這是我生來就有的第壹種幸福；人分男女，男優於女，我能做男人，是第二種幸福；有些人壽命很短，甚至死在母親的肚子裏和繈褓裏。活到90歲是我的第三大幸福。生活貧困是有道德的人的普遍處境，死亡是生命的終結。我滿足於在正常情況下度過壹生。有什麽好擔心的？孔子深受感動，說:“太好了！多麽令人欣慰！這件事極大地啟發和影響了孔子。泰山上也有。
許多孔子弟子都與泰山有關。其中，顏回是第壹個弟子。晏子和孔子去了廬山。孔子向東南望去，天門外有壹匹白馬。顏淵說，妳見過吳天門嗎？燕園說，妳看。孔子說:門外是什麽？說:就像白練壹樣。孔子閉上了眼睛。它位於岱頂孔廟前，明朝在這裏建立了“吳王聖碑”石作坊。它也被稱為王五鳳和孔子巖。在泰山西南、文水以北的文陽田，有壹個“燕子坡”，自師徒下山後壹直有人光顧。曇花壹現的顏回，喚起了臺山人的鄉愁。曾子是孔子研究忠孝最有效的弟子。他被稱為曾子學派，他的著作包括《孟子》和《禮記》。被後人奉為“聖物”。曾子也是早期泰山民歌的作者。據《談弓》記載，曾“耕泰山下，雨雪冰凍，十日不歸”。他想起了父母，寫了《禮記》。它的旋律陰郁蒼涼，充滿悲傷，然後廣為流傳。後世諸葛亮和李白都擅長唱這首歌。應該說，這是曾子對泰山文化的貢獻。若，又名遊子，是孔子的十二子之壹。在死子年，孔子的弟子只稱曾參，特別是如果他是“子”的話，這表明了他在當時的地位。根據列子田瑞的說法，孔子去世後，他的弟子日夜思念他。由於有若長得像孔子，夏紫、張子、子遊等人互相討論，確立了有若為老師，並像孔子去世前那樣畢恭畢敬地服務和請教。遊子的家鄉在肥城泰山腳下，有若的後裔在那裏聚居。遊子墓在遊家莊附近。清乾隆五十年出土的壹塊宋代碑文被證明是遊子的墓地。
藍庚，又名伯牛，是十二子之壹。又名顏回、閔子騫、鐘公。孟子的集大成者公孫醜認為，冉更接近孔子，但不如孔子深刻。後來，冉庚病重時，孔子去看他，傷心地嘆道:“死了就死了！”！每個人都有自己的問題！有人有問題！“冉庚的家鄉是肥城冉家莊，他的後人就住在那裏。村子裏有壹座冉子廟，人們在那裏祭拜他們的祖先冉子。清雍正十三年，冉氏家族專門設置了壹個世襲的五經大夫。為了表示對這個泰莎的特殊照顧，他被授予了壹個頭銜，為期十二年。方林是壹位博學的學者，精通禮儀。:“方林的儀式的本質。孔子說:“問得好！禮儀，而不是奢侈，更好；吃虧容易吃虧難。當周家要祭祀泰山時，孔子生氣地說:“哇！我說泰山不如林？“方琳的老家在新泰廣場城鄉結合部，土地以方琳的名字命名。六十年。當地出土的壹塊紀念碑證明這裏是方林的故鄉。當地人稱之為“泰山芳林”。作為泰山人的傑出代表，他們特意在家鄉建了壹座芳林宗祠，供人們祭拜。”泰山巖，魯邦盤”。這是孔子晚年刪除的《孔子家語》中對泰山的敬仰。泰山對孔子的影響很大:學習禮樂可以讓妳在整個禪禮中窺壹斑；登泰山，去小世界，虛心評判自己的節操和知識素養；孔子去世前，孔鯉、顏回、魯茨相繼去世。知道自己快死了，唱“泰山雕零！摧毀梁柱！最後壹首將壹個人的生死與泰山聯系在壹起，可見泰山在孔子心目中的非凡地位。
孔子對泰山的影響是深遠的:甲骨文是儒家政治的成功範例，它證明了儒家絕不是壹個虛榮的人，他的博學不能顯示世界。《孝經》讓屈原、李白等人難以走向千古絕唱；它在齊魯大地上運行已久，在“智者樂水，仁者樂山”的比較中似乎已經涉及到文化地理對人們性格的影響；通過仔細觀察，我們可以知道“智者動，仁者靜，智者樂，仁者生”，這是景觀欣賞對人的心理和健康的影響，無疑是對旅遊心理學和旅遊美學最早的啟蒙認識。如果說誰在山川大地上留下了最豐富的思想文化遺產，那就是孔子。後人將孔子與泰山緊密聯系在壹起，稱贊其為“泰山，孔子聖神，泰山之嶽”，頗有深意。