合陽的民俗在關東地區很有代表性。合陽距省會Xi僅180公裏，距渭南僅120公裏，交通便利，區位優勢明顯。合陽歷史悠久，中華民族歷史上記載的五帝之壹帝嚳就葬在這裏。早在4200多年前，就在這裏封了壹座，被稱為“沈國”；黃河邊的洽河是周聞公主太遊的故鄉，也是中國第壹首愛情詩《詩經》的誕生地。洽川靈泉世界罕見，尤其是聖母泉。洽川景區已成為我省東部旅遊的重要景區。
與自然風光資源和歷史文化資源相比，合陽的民俗文化旅遊資源並不遜色。既有觀賞性的，如被譽為“研究中國戲曲發展史的活化石”的舞劇；線腔提線木偶有自己特殊的聲腔；粗獷豪邁，具有渭北農民的陽剛之美；燈光閃爍，青瓷相互碰撞，就像仙樂的青瓷船；動作有力整齊、形態優美的五鼓大鼓；壹個場面廣闊而驚心動魄的熱血故事；巧妙的芯桿；玩獅子、龍燈等。還有以春節為代表的參與性強的各種節日和民俗，以及洽川的面花、剪紙花、紙塑窗花和鈴鈴棗制成的棗牌。1.合陽縣的跳戲，也被稱為“tiāo”或“鑼鼓雜劇”，流行於合陽縣的黃河沿岸。據陜西省戲曲制片廠原廠長、對戲曲頗有研究的學者李敬慈先生（合陽縣邢家莊人）介紹，關於舞劇的起源有三種說法:壹是“儺戲”在古代民間迎神遊戲中的演變；二是宋代宮廷“隊舞”的演變；第三，金元時期的鑼鼓遺產。但由於缺乏文字材料和實物證據，具體還難以確定，需要進壹步研究。近年來，專家認為跳戲是中國北方罕見的儺戲。雖然仍有鑼鼓伴奏，但有壹個完整的劇本，有單獨的角色，是“研究中國戲曲發展史的活化石”。1984春節期間，中國藝術研究院專門前往合陽拍攝了壹部信息片；1992年春天，專門研究東方戲劇的澳大利亞學者何璽也專程到合陽學習舞蹈。
在合陽，舞劇總是以社戲的形式出現。從翰林舉人到工匠和農民，無論他們的身份和地位如何，只要他們願意，他們都可以在同壹個舞臺上。每年臘月初壹就開始排練，訓練新手。從元旦開始，各種社團（村裏以姓氏或地域分隔的組織）開始在巷道裏敲鑼打鼓，營造氣氛。初五正式跳出，元宵節達到高潮。壹般在正月十六停。首先，在廣場上，只表演了啞巴跳，幾十人甚至幾百人壹起表演，動作整齊，場面壯觀。在元宵節或廣場上，當表演壹出大戲時，或“在舞臺上跳躍”時，八喜將承擔表演任務並呈現壹部傑作。
在舞劇表演之前，它首先由“春官”引入，這是元明雜劇中“副開場”的遺存。管春的詞不落俗套，即興創作，或抒寫當地風景名勝，或描寫農民的艱辛，或贊美演出陣容，語言詼諧幽默。接下來是“鑼鼓打戲臺”。鼓聲變化多樣，營造了熱鬧的氣氛，然後戲劇開始了。
該舞蹈表演與其他劇種最明顯的區別是各種武術角需要“與時俱進”，動作有力，舞蹈性強。文嬌和女嬌被稱為“踩場”，步態輕盈。武角向上的動作是舞劇的藝術精髓，可分為“平動作”和“凹動作”兩大類。十八個動作靈活搭配，展現不同人物的性格特點，並配以鑼鼓和嗩吶，極具觀賞性。在舞劇中，角色登臺後以唱代唱，劇本中所有標有“說”的地方都相當於其他戲劇中的“唱”。歌詞簡潔，壹般四到八句。武俠劇有五六百種，劇目豐富，包括《三國》、《水滸傳》、《楊家將》和《封神演義》。二、線腔木偶戲線腔木偶戲是合陽特有的民間戲劇，簡稱“線戲”，又被百姓稱為“線胡戲”、“線猴戲”或“小戲”。在中國木偶的三個類別中，即杖頭、包和線，幾個提線木偶的操縱技巧是最難的。據筆者1991年在揚州參加文化部舉辦的“全國小木偶皮影戲藝術研討會”時了解，1955年第壹屆全國木偶皮影戲觀摩演出大會召開時，當時全國有50多個提線木偶劇團，30多年後只剩下3個，即福建泉州木偶劇團和廣東梅州木偶劇團，而在長江以北地區河陽提線木偶有自己特殊的聲腔（又稱“組合腔”）。從這壹點來說，合陽提線木偶在中國是獨壹無二的。2002年秋，陜西省文化廳上報文化部命名合陽為“線戲藝術之鄉”。
臺詞劇的歷史非常悠久。據說“始於漢，盛於唐，盛於明清”。清光緒年間，全縣共有七十二個戲班。就連涼山腳下只有二十戶人家的小村莊佘家院也有了自己的劇團。清乾隆、嘉慶、同治年間，行戲藝人不僅走遍關中、陜北，還在宿陽、北京等地演出。提線是河陽線戲的主要表演方法。藝術家們巧妙地運用了提、戳、鉤、挑、扭、蕩、閃、搖等方法。，賦予木偶藝術生命和栩栩如生的動作，並能做高難度動作，如摘帽、搬椅、脫衣、蕩竿、閃帽、閃翅等。
過去，在表演臺詞時，觀眾由壹個坐在鼓上的人（俗稱“說書人”）指揮，壹出戲中主要人物的所有劇本都由他說唱。壹般來說，他能記住10到20個劇本。最著名的“劉八兒”（王武漢）能說100多出戲，他的徒弟王小騫（藝名“十三娃”）也能說60多出戲。他們註重自己的感受，他們充滿了情感。雖然他們已經去世多年，但仍被群眾津津樂道。臺詞戲的演唱是在音樂的間奏中進行的，聽起來很美。
關於老藝術家的故事有500多個，1961年省級人口普查時收集了200本余本，現藏於陜西省藝術研究院。最受群眾歡迎的是“三箱”（寶箱、布袋包裝和西廂記）和二樓的“蝴蝶杯”（陳仙樓和鴛鴦樓）。也有壹些由藝術家創作的即興戲劇（俗稱“即興戲劇”）。因其語言朗朗上口，生動活潑，內容貼近現實，富有生活氣息，深受廣大群眾的歡迎，長期以來壹直在演出。第三，鑼鼓
打鑼鼓是保存在合陽縣董磊村的古老民俗。它是壹種情感強烈、舞蹈強烈、粗獷豪放的民間藝術，具有濃郁的祭祀色彩和淳樸的地方特色。就我目前掌握的資料來看，打鑼鼓的形式在國內是獨壹無二的。
村裏大約有200戶人家，姓馬，姓秦，打鼓時分為南北兩派。打鑼鼓的具體時間是元宵節。如果村裏發生了社區火災（村裏的核心桿也很有名），鑼鼓會在每天下午社區火災結束時開始，壹直持續到午夜；如果我們在那些日子裏沒有設置社交之火，我們將在中午半開始醞釀，並在午夜撤退。
鑼鼓隊開始時，兩個俱樂部的鑼鼓隊在村廣場紮營比賽。這個村的鼓比其他村的鼓略小，鼓面直徑約60厘米，而鈸是特制的，直徑約40厘米，重量約5至7公斤，這使它們聽起來很響。擊鼓分為四個階段。壹是“排鑼”，節奏緩慢，起到召集人的作用；接下來叫“流水”，節奏更快，花樣更多，表現了鼓手的打擊水平，挑戰對方的意思非常明顯；然後是“去鼓”。鼓手情緒高漲。鼓手蹲在馬背上，鑼手從遠處跳躍著跑到鼓前。壹只腳踩鼓，壹只腳踩地，鑼錘在頭上畫弧線，先敲鼓，再敲鑼，同時和鼓手壹起繞鼓打轉。敲鈸的人也把鈸舉到頭上，鏗鏘有力。氣氛成熟了，鼓聲變得“起風了”，鑼鼓鈸齊鳴，沒有明顯的節奏，就像風吹過森林，蒼松咆哮，又像人山人海在上升，濁浪排空。只聽得領頭的壹聲長嘯，壹個五大三粗的年輕人突然蹲了下來，抓起鼓環，背上鼓壹甩，飛走了，後面跟著鼓手。這時，另壹家人看到了，拿著同樣的鼓跑了過來。當他們趕上時，他們想把鼓疊在對方的鼓上。前線在哪裏？我想把鼓疊在他的鼓上。妳在為我而戰。是分不開的。此時，天上有壹輪明月，無數燈籠在地上閃耀，蘆葦制成的火把高高舉起，幹柴制成的火熊熊燃燒，火銃震耳欲聾，煙霧彌漫，口哨聲此起彼伏。鐘聲叮當作響，喊聲爆發。妳應該敲我的鼓。我想敲妳的鑼。鼓聲震天，鑼聲震天，讓人仿佛置身於壹場“鐵甲戰馬與兵器相沖相擊”的戰鬥之中。在某個時候，兩個家庭重新排列，整齊地敲了壹會兒，然後撤退到營地。如果我們不掀起社會的大火，壹個社會的鑼鼓隊就會挑戰另壹個社會的巷子，兩個家庭會重復幾次。人群在巷子裏追逐著，就像兩條“火龍”在村子裏遊泳壹樣，因為村子位於塬畔，就連黃河對岸山西的人們也能看到遊泳的“火龍”，而且許多人專門乘船過河觀看熱鬧。
去敲鑼打鼓的人都是赤裸著上身，壹串鈴鐺斜掛在身旁，只穿壹條短褲，顯示出渭北農民的陽剛之美。雖然是寒冷的冬天，但從來沒有人感冒過。相反，他們汗流浹背。第四，熱血故事
在合陽金水溝中段，有兩個隔溝相望的村莊。溝的東邊叫坡南村，溝的西邊叫代堡村。兩個村莊都有獨特的民間社火形式——熱血故事。之所以稱之為熱血故事，是因為故事的內容都是關於殺戮戰爭的，例如“美女案”和“石秀殺嫂案”。第二，裝扮的故事人物表現出斧劈、刀劈和矛刺的血腥形式，給觀眾帶來了相當的驚險刺激。為了達到顯血的效果，除了使用豬板油、肥肉和腸子外，還有壹套秘密絕技。穿著故事的場地不允許外人進入，即使是到處暢通無阻的領導或記者也不例外。
熱血故事很壯觀。在農村使用的木車上放上木板，站上五六個甚至十幾個故事人物，在巷道裏行進。最吸引人的是“當場改”。當大車在密集的人群中時，十多支火銃在四周響起，車四角的火藥筐冒出黑煙，鞭炮爆炸，煙霧彌漫。當煙霧散去時，車內又是另壹番景象，或者陳世美的頭已經滾到壹邊，或者潘巧雲的腸子已經被拔出，而石秀的劍還在流血。場面相當刺激，特別符合當代年輕人追求新奇、神秘、刺激和冒險的心理。《血色故事》在文化大革命中被貼上“宣揚恐怖”的標簽而被禁，它從65438年到0987年恢復了活動。五、放鑼鼓和五個圓鼓
羅貢流行於合陽縣黃河高原沿線的西中雷、南五人等村落，也是黃河文化中的壹朵奇葩。
鑼鼓節奏很好。隨著鼓聲的節奏，他們在同壹個鼓上壹起將銅鑼拋向空中。抓到後繼續打，鼓聲壹點也不亂。幾十面銅鑼齊飛上天，金燦燦、余音繞梁，場面十分壯觀。
拋鑼是正在進行的表演，社火隊停下來表演，俗稱“摔場子。”西中雷村在落場時打“五鼓”，四個大鼓圍成壹圈，每兩個大鼓之間有兩個小鼓，這樣每個鼓手前面有壹個大鼓，兩邊有四個小鼓。四位鼓手步調壹致，俯仰、開合、變化多樣，或單杵掃邊，或雙杵擊打，或對角擊打，或壹個接壹個圍成圓圈敲擊。鼓手身姿優美，大小鼓排列成圖案，宛如盛開的梅花，鼓點豐富，震天動地，藝術感染力極強。第六，青瓷船青瓷船看起來像壹艘普通的幹船，在“青瓷”中很奇怪。在合陽的王山莊、簡寺和王貝等村莊裏，有幾位制作青瓷船的能工巧匠。他們掌握了制作“火膠”的技術。主要原料是清油和松香，幾種配料和烹飪方法從不告訴外人。數百個大小不壹的青瓷盤像寶塔壹樣用火膠“焊”成幾堆（“焊”是民間的俗稱，其實是用火膠粘的），底部大頂部小，壹堆大約有六七個盤。彈簧放置在板之間，壹個小無柄酒杯“焊接”在頂板中。然後，將幾個只有壹個小開口的雞蛋殼“焊接”在青瓷板上，並在雞蛋殼中插入小蠟燭制成小燈具。最後，將成堆的青瓷板按照之前的設計牢牢地綁在船體上，然後用紙花、布幔等裝飾。因為我們要承受青瓷盤子的重量，所以船架必須由實心槐木制成，盤子的重量超過100公斤，所以駕駛船的“漁夫”是壹個偽裝成女性的年輕人。當船身在表演中搖晃時，青瓷盤子相互碰撞，發出石頭的聲音，就像仙樂從空中漂浮壹樣。此時，天上明月高照，地上燈籠閃閃發光，耳邊傳來仙樂的聲音，讓人如入仙境，覺得這個元宵節有點意思。七、紙塑窗花
紙塑窗花是由合陽木偶戲衍生而來的壹種獨特民間藝術，被譽為“窗格上的木偶戲”。在民間，它被稱為“出花”，意思是“突出紙窗”；因內容多為戲曲人物，故又稱“人間相”。它屬於剪紙藝術，但它與普通剪紙完全不同。除了彩紙外，原材料還包括金銀箔、絲綢和棉花，制作方法更為復雜。融粘、剪貼、點染、堆塑等工序壹爐，形成壹種浮雕窗花，貼在窗戶上隨風起舞，人物仿佛活了起來。紙塑窗花是民俗文化旅遊中的精品。經過精心的包裝，無論是掛在墻上還是擺放在書桌上，都仿佛面對著壹個小型的木偶戲舞臺，而栩栩如生的戲曲人物正在演繹著動人的故事。八、河陽花棉
面花在合陽民間被稱為“花饃”和“花饅頭”。它們制作精美，既可觀賞又可食用，是極具藝術性的民間工藝品。合陽面花久負盛名，因此合陽被譽為“面花之鄉”。65438-0998合陽縣甘井鎮被文化部命名為“中國民間藝術之鄉（面花）”。
在長期的發展過程中，合陽花棉形成了造型生動誇張、色彩鮮艷、民俗氣息濃厚、制作精美的風格特點。從外觀上看，河陽面花可分為三類:壹類是簡單生動的貼花，類似浮雕；二是誇張的造型變化，選取花鳥蟲魚、水果、蔬菜等自然物突出特點，美在似與不似；第三是華麗的插花，立體的，有的甚至做成好幾層樓，非常壯觀。點染是合陽花棉的壹大特色，它需要色彩豐富而不失本色。花棉與民俗密切相關，不僅是婚喪嫁娶、各行各業的必備之物，也是四時八日饋贈親友的珍貴禮物。幾乎每壹種民俗都有其對應的花棉。人們壹看到面條，就能從外觀上看出他們想用什麽。例如，當我的孫子壹歲多的時候，我的祖母會給他蒸壹個“軛桶”，希望孩子像牛壹樣堅韌和耐力，能夠承受世界上的風風雨雨，長大後肩負起生活的重擔。如果寶寶是女孩，奶奶會蒸壹條大魚，魚上開滿鮮花。在合陽方言中，“魚”和“女”是諧音，祝願孩子像魚壹樣活潑可愛。合陽面花制作精美，如嫁女的“老虎餛飩”，“百獸之王”滿是五顏六色的花朵，額頭、眉毛和耳朵上有壹個小巧可愛的花胡蝶，有幾分溫柔和威嚴。用於慶生的壽桃中間是壹個大大的“壽”字，周圍是琴棋書畫、鶴鹿同春等花卉，再插上福祿壽三星，寄托了人們對壽星的美好祝願。合陽被三條大溝分成四大塊，“十裏風土九不同”，每個地方的面條都有自己的特色，這使它更加美麗。金水溝以西的面花更長更細嫩，壹個大饅頭能插七八十朵甚至上百朵小面花；在靠近黃河的洽川，面條很大，壹個送清明節的“女嬰”可以蒸到壹尺到壹尺五的高度，重七八斤；在涼山腳下的村莊裏，面花突出特色、省略細節，充分展現了當地人率真豪邁的性格特點。