壹、原文:
莊子和惠子壹起在灞橋上玩耍。
莊子說:“刁魚享受悠閑的郊遊。”
惠子說:“妳不是魚，妳哪裏知道魚是快樂的？”？"
莊子說:“妳不是我，妳怎麽知道我不知道魚是快樂的呢？”？"
惠子說:“我不是孩子，所以我對此壹無所知；子固不是魚，但他不知道魚的快樂。"
莊子說:“請循其本源。孔子說:‘妳知道魚的快樂’。如果妳知道我所知道的，問我，我很清楚。”
二、翻譯:
莊子和他的朋友惠施在濠水的壹座橋上旅行和交談。
莊子看著水中的小魚說:“小魚無憂無慮。這就是魚的快樂。”
惠子說:“如果妳不是壹條魚，妳怎麽知道魚的快樂呢？”
莊子說:“如果妳不是我，妳怎麽知道我不知道魚的快樂呢？”
惠子說:“我不是妳，我也不認識妳。”妳首先不是壹條魚，妳可以肯定妳不知道魚的快樂。"
莊子說:“請回到我們開始的話題。妳說‘妳哪裏知道魚的快樂’之類的話，那就是妳已經知道了。我知道魚跳出水面的快樂問我，我在濠水橋上就知道了。”
擴展數據:
“不是魚的孩子知道魚的快樂”是惠子寫的壹句話，記錄在《莊子·秋水》中。說明不要總是用自己的眼光看別人，也有“己所不欲，勿施於人”的意思。
本文從“萬物並生”和“道無止境”的觀點出發，指出人在認識到外在事物時將無所作為，只能等待其“自我實現”。通過對我們為什麽要重視“道”的討論，指出如果我們知道“道”，我們就可以熟悉事物並了解事物的變化規律。
提出了返本思想，即不要人為破壞自然，這進壹步推進了“自我改造”的觀點。
它強調認識事物的復雜性，即事物本身的相對性和認知過程的多變性，指出了認知和準確判斷的困難。
但文章過分強調事物變化的不確定性因素，未能揭示認識過程中相對性與絕對性的辯證關系，容易導致不可知論，所以最終只能順應事物而歸於無為，這當然又是消極的。
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