朱寶平安竹簡。竹報:舊家書的別稱。指平安來信。唐·端石成《酋長國雜雜記續》:“北有桐梓寺壹竹巢，僅數尺長。相傳其廟有次元，竹日平安。”
竹枝的根像竹子壹樣堅實，枝葉像松樹壹樣茂盛。用作對長壽或宮殿建成的贊頌，也比喻家庭興旺。《詩經·瀟雅四幹》:“似竹芽，似松。”範明石巖《墨鐘集》:“生日快樂，願竹枝松，日月長。”
童年童年:青梅。竹馬:孩子們當作馬騎的竹竿。比喻少男少女在壹起玩耍，天真無邪的感情。唐李白詩《千行》:“當妳，我的愛人，騎著竹馬，小跑轉圈，拋青梅。相依為命千裏，我倆都年輕快樂。”
茂林秀竹:龍。茂密高大的樹林和竹林。王進羲之《蘭序·序》:“此處有山有山，茂林有竹栽培。”
像壹根斷了的竹子，像壹根劈開的竹子，上端劈開後，下半部分用刀片分開。形容節節勝利，毫無阻礙。它還描述了不可抗拒的勢頭。《杜金傳》:“兵權動搖，如破竹。幾個結之後，就解決了。”史明奈安《水滸傳》:第九十九回:關勝等人，乘勢而上，勢如破竹，攻克大谷郡。
魏晉七子名士的總稱。魏《春秋》:“嵇康與阮籍，河內，河南項修，仙郎邪，沛仁劉陵香遊於竹林，稱為七賢。
松阪、梅、寒三友，松阪越冬不雕，梅耐寒開花，稱為寒三友。明代的成寫過《三友遇寒年》。
竹山詞集的名稱。這是宋代蔣捷(竹山)寫的。
朱坡詞的集名。《資治》為宋代周紫芝所作，字少隱，名《諸破俗人》。他曾經奉承秦檜，並對此發表評論。
支竹詞中樂府書寫的現代音樂名稱。又名竹枝。唐的名字叫。後來用作題詞。有時歌詞和歌曲統稱為支竹。巴渝(今四川東部)的民歌。唐代詩人劉禹錫用民歌中的新詞來歌頌三峽的風光和男女之間的愛情。從那以後，很多代詩人都寫過竹枝詞，也唱過風土人情和男女情愛。
朱武的全名是秦朱武。劇本《元始左》寫道士鄭彩鸞在竹屋彈琴，遇到書生秦秀然，兩人相愛並結合的故事。
中國古代編年體史書。以原始竹簡命名。
朱琳精舍免費翻譯梵文。古印度最初的寺廟在印度中部的加蘭托村。
據《新唐書·李白傳》記載，唐代詩人李白，家住山東任城(今山東濟寧)，與孔、韓懷(舊唐韓冕)、裴政、、陶冕等六人住在徂徠山，高聲唱歌飲酒。
竹葉亭雜記書名。清代姚遠所作。有清朝的軼事，有清宮的禮制，有科舉的儀式，有東北西北地區的風俗，有名人的軼事。也反映了軍制、鹽政、吏治的腐敗。
張橋東竹香齋象戲集。和百棋手冊是壹個類型。
竹子是空心的，也就是兩條中間有很長縫隙的傷痕。
絲竹弦泛指音樂。又稱“管弦樂絲竹”。是豎琴、笛子等樂器的總稱。王進羲之《蘭亭集序》:“雖無絲竹管弦之繁盛，壹聲問候，壹聲吟頌，足以談妳情。”“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。
金、石、絲、竹、金:指金屬制成的樂器。石:指石制的青。絲:指弦樂器。竹:指管樂器。泛指各種樂器。也指各種音樂。《莊子·焦大拇指》:“較智者，有五聲、六法之謬，金石竹聲，黃忠、魯大之聲，非師曠也。”
竹絲制品:演奏樂器。壹般指演奏樂器。袁佚名《貨郎擔》第四折:“不像宮商。”
艾思豪竹形容音樂悲壯動人。悲傷的絲:悲傷的弦音。朱浩:壹個巨大的竹筒。唐·杜甫《醉翁之意為馬落，男人捧酒對望》詩說:“酒肉壹會兒像山，第壹次宴席熱情洋溢。”宋·陸遊《長歌行》詩曰:“愁助戲飲，似巨田被黃河斜。”
破竹時見“如破竹”。
鉆魚時，竹鉆聲(年)，魚名，身滑。鉆魚又粘又滑，很難上去。老比喻，難有長進。宋修訂《歸田錄》:“(梅)第壹個修訂唐書，對妻子刁氏說:‘我的圖書修訂，可謂布袋裏的猴子。貂蟬的妻子對他說:“如果妳是壹個官員，妳就像在竹竿上釣魚壹樣！”"。
芒果鞋竹簽芒果鞋:草鞋的壹種。竹竿:壹種手杖。它是妳隨身使用的東西的隱喻。宋陳師道《四絕句》:“芒鞋竹簽最重要。”
心中有計劃和心中有計劃是壹樣的。竹子:現成完整的竹子。在畫竹子之前，因為反復觀察，胸中有壹個完整的竹子的形象，所以畫起來得心應手。比喻對事情有固定的看法或事先已充分考慮安排，所以顯得平靜而有把握。石的《文可畫谷與竹》:“故畫竹必告於胸。妳熟悉了，就會看到妳想畫什麽，就從它開始畫。”宋·黃步《贈楊學文畫竹作詩》:“當能畫竹，則胸有成竹。”
肉竹聒噪肉:指從口中發出的歌聲。竹:管樂。肉竹:泛指音樂。嘈雜:聲音嘈雜雜亂。形容音樂的無序。清·蒲松齡《聊齋誌異·西主》:“旱雷吹耳，肉竹聒噪，再也聽不見笑。”
書太多了，用不完。竹子:在古代，竹筒由竹子制成，用於書寫。書:動詞，寫。當所有的竹子都用完時，很難寫完。罪名太多，寫不完。也意味著事實太多，很難全部寫出來。《舊唐書·李米傳》:“南山之竹，生生不息，書生不息；化解東海之浪，難流邪。”
枯竹談竹:竹簡。指沒有實用價值的舊古書和空泛的論據。漢鹽鐵之論:“眾學生想不出奇計，遠避匈奴固邊之計，抱死竹，守空言。”
抱雞養竹是宮廷官員坐地起價，不擇手段盤剝的古老比喻。馮明夢龍《古今譚略》載，唐代新昌縣縣令夏侯標叫壹到就替他抱雞、栽竹，自己坐了。
《斑竹千淚》古時候，王堯有兩個女兒，大女兒叫女英，二女兒叫娥皇，姐姐兩歲。女英和娥皇都英俊、賢惠、善良，王堯非常喜歡他的兩個女兒。堯王選擇了虞舜作為他的繼承人，並把他的兩個女兒給舜為妻。舜在幫助管理國家事務的同時，為人民做了許多好事。堯帝死後，即位，南方(今湖南)的“三苗”部落多次襲擾邊境。舜引兵南下，、引兵堅守湖岸。大軍南下至蒼梧，舜不幸身亡，葬於九嶷山下(後人稱此地為零陵)。娥皇和女英得知噩耗後，痛哭流涕，直到兩眼流血。淚水灑在竹氣上，竹子染上了點點斑痕，成了斑竹。後來，兩姐妹淹死了。為了紀念娥皇和女英，在響水附近修建了壹座名為黃陵寺的寺廟。傳說她們倆都成了湘水女神，就是和的項夫人。他們的墳墓在恒山之上。二公主死後，響水出口處洞庭湖君山出產壹種竹子。竹子上染上了紫色的淡淡的傷痕，據說是二公主的血淚形成的。人們把這種竹子命名為“斑竹”，也叫“香榧竹”。毛主席詩詞裏“壹斑竹落千淚”就是這個故事。
竹子有靈性。
竹子，以梅花笑對風霜雨雪的堅強性格，留下了壹個完美的形象，具有安靜、優雅、豁達、進取、賢惠、樂於奉獻的美德。我愛竹子，欣賞竹子，崇拜竹子，贊美竹子，不僅僅是因為竹子的各種風情給人以藝術美，更是因為竹子的自然天性和獨特品格給我以哲學的啟迪和人格的力量！
“斷言青山不放松，根在破巖。千吹猶烈，風東、西、北、南。”這句流傳千古的絕句，可以說是形象地描述了竹子不屈不撓的精神品質。竹子默默地生長在荒山中，無論是封鳳玲還是溝壑，她都能以堅忍不拔的毅力在逆境中頑強地生存。雖然多年來她壹直在觀察無盡的孤獨與蒼涼，常年遭受風霜雨雪的打擊與折磨，但她始終“青山在，不怕沒柴燒”，壹心撲在工作上，無怨無悔。千百年來，竹子清明、莊重、挺拔的人物形象堪稱典範，令人欽佩。
竹子是蒼勁的，新鮮的，充滿生機和活力。當春風還沒有融化冬天的余寒時，新的竹筍悄悄地在地上發芽了。壹場春雨過後，竹筍破土而出，直指蒼穹。所謂“壹腳清壹腳谷雨”，正是她青春朝氣蓬勃的寫照。當春風吹走層層竹筍時，她看起來像壹個活潑的小女孩，站在明媚的春天裏。盛夏，她伸著長長的手臂，抖落壹片豐潤的青紗，在微風中翩翩起舞，姿態曼妙。夏天冷的時候，她依然郁郁蔥蔥，對著風霜雨雪微笑。難怪白居易在《窗上竹》中留下了這麽美的壹句話:“百花百草枯留雪中。”竹子有壹個永遠不會消失的春天。
松樹使人想起崇高的理想；香蕉讓人想起美；高大的槐樹讓人想起將軍；而秀竹讓人們想起了隱士。竹子輕盈嬌嫩，四季常青。盡管各種柔情，但從不嘩眾取寵，更不霸氣。謙虛樸實是她的性格。竹子不開花，輕盈飄逸，壹塵不染。她不求美名的天性被世人所傾倒。清代詩人鄭燮稱贊:“壹節接壹節，千校存千葉；我不開花，所以我不想戲弄蜜蜂和蝴蝶。”竹無雜念，甘於寂寞。她不希望文大住在叢林裏，或者山裏。幾千年過去了，卻終於成了這茫茫氣候。
在壹片竹海的包圍中，我看到了蒼翠挺拔的老竹，像是裹著鎧甲的勇士，而彎彎的新竹，像是稚嫩的少女；擡頭望去，竹林的方陣像壹支隊伍，壹排排跨越馬的兵團。然而，當妳漫步在朱茂兩旁的小徑上時，竹葉輕輕地拂過妳的臉龐，是那樣的溫柔、寧靜和優雅。柔韌靈活，這是竹子的另壹個性格。“不要怕雪低了頭，紅太陽壹回來，妳就奔向韓笑；墨濤土短，綠尖露，直刺蒼穹。”這副對聯表現了竹子寬廣的胸懷和豁達開朗的性格。
即使在堅硬的巖石中，竹子也能頑強地生存下來；除了奉獻，她別無所求。竹子的壹生是奉獻的壹生。竹筍煮的山珍海味，人類吃；用竹筍縫制的布鞋，忍辱負重，默默承受。竹涼席、竹家具、竹膠合板、竹筷子、竹廳、竹制工藝品應有盡有。在成寧竹鄉，蘇東坡說“食無肉，不如居無竹”，道出了竹鄉人與竹子密不可分的關系。竹鄉的人們打竹傘，戴竹帽，住竹屋，坐竹椅，睡竹床，吃竹筍...竹子還用她殘存的校腿紮成掃帚，為人類清除汙垢，即竹沫、竹頭等，還在竈底燃燒，充分發揮光和熱。有壹副對聯是這樣寫的:“竹頭雖在廚底做菜，器皿卻要在小戶人家的廚房裏煮。”竹子與人類有著不解之緣，竹子為人類奉獻了自己。這真是“生為利人，死為榮。”
培養壹千根竹竿，愛歷代詩人，與丹共管壹枝，寫盡人間春色。竹子是壹首無字的詩，竹子是壹首美妙的歌。竹精神在中華文明史上寫下了光輝的壹頁。