孔子十大弟子介紹
顏回：(前521～前481年)春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子。《雍也》說他?壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?。為人謙遜好學，?不遷怒，不貳過?。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。顏淵以德行著稱，孔子稱贊他?賢哉回也?，?回也，其心三月不違反、仁?(《雍也》)。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後歷代統治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為?先師?，唐玄宗尊之為?兗公?，宋真宗加封為?兗國公?，元文宗又尊為?兗國復聖公?。明嘉靖九年改稱?復聖?。山東曲阜還有?復聖廟?。
仲由(前542～前480)字子路，又字季路，魯國卞(今山東泗水縣泉林鎮卞橋村)人，孔子得意門生，以政事見稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛，跟隨孔子周遊列國，深得器重。孔子稱贊說：?子路好勇，聞過則喜。?初仕魯，後事衛。孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰，後任大夫孔俚的宰。衛莊公元年(前480年)，孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵(伯姬之弟)為君，脅迫孔俚弒衛出公，出公聞訊而逃。子路在外聞訊後，即進城去見蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴厲喝斥道：?君子死，而冠不免。?毅然系好帽纓，從容就義。
子貢：姓端木，名賜，字子貢，是孔門七十二賢之壹，且列言語科之優異者。孔子曾稱其為?瑚璉之器?。他利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達。曾任魯、衛兩國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。司馬遷作《史記?仲尼弟子列傳》，對子貢這個人物所費筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長的。這個現象說明，在司馬遷眼中，子貢是個極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個思路，再細細閱讀《論語》等書，便可看出子貢這個人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨，是孔門弟子中無人所能企及的：他學績優異， 文化 修養豐厚， 政治 、外交才能卓越，理 財經 商能力高超。在孔門弟子中，子貢是把學和行結合得最好的壹位。
言偃 (前506～前443)春秋時孔子唯壹的南方弟子。字子遊，又稱叔氏。常熟人。22歲時離鄉北上，拜孔子為師，為其三千弟子中七十二賢之壹。謙虛好學，擅長文學，曾任魯國武城宰，用禮樂教化民眾，境內到處有弦歌之聲，深得孔子贊賞。後學成南歸，從遊弟子無數，被譽為傳播東南文化第壹人。唐代起先後被封為吳侯、吳公、吳國公及先賢言子等。清康熙間特設五經博士壹員，由其後裔世襲。言偃對吳地文化的繁榮作出了很大貢獻。 顏回(前521～前490) 春秋末魯國人。字子淵。孔子弟子。以德行見稱。勤奮好學，篤信孔子學說，並?聞壹知十?，領會深刻。為人平易謙遜，沈默寡言，才智較少外露，在行動上努力實踐孔子的理想，成為孔子最忠實、最得意的學生。孔子屢稱他品格高尚，說 他?三月不違仁?，?不遷怒，不貳過?。33歲時去世。今曲阜城北陋巷街有顏廟，亦稱復聖廟。今曲阜城東11公裏防山之南程莊村東北角有顏子林，為顏回及其家族的墓地。
曾參(約前505～前435) 字子輿，春秋末魯國南武城 (今平邑)人。人們尊稱為曾子。孔子弟子。樂道養親，曾仕為小吏，以孝著稱。認為"忠恕"是孔子" 壹以貫之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修養方法，主張"慎終(慎重地辦理父母的喪事)，追遠(虔誠地追念祖先)，民德歸厚?，?犯而不校(計較)?，矢誌不懈地實踐孔 子學說。相傳著有《孝經》和《大學》。在孔門中被視為道統的繼承者，被後代統治者尊為 ?宗聖?。《漢書?藝文誌》著錄《曾子》18篇，已殘，今存《大戴禮記》中，自《立事》至《天圓》凡10篇。清阮元有《曾子註釋》。今嘉祥城南20公裏南武山南麓有曾廟，又稱宗聖廟。
孔子十大弟子介紹
蔔商(字子夏)?命理始祖桃李遍，輩晚才高傳佳作。蔔商是最早提出?死生有命，富貴在天。"觀點的始祖，這句話對中國人的命理觀影響幾千年，這並不是子夏在提倡壹種宿命論，而是教導人們：要看得開生和死，生和死是人生不可避免的必經之路，要用壹顆平常心去看待生死;富有、地位在某壹程度上是由上天 決定 的(比如出身的家庭有富有、貧窮、皇室、平民之分)，但是當壹個人哪怕是處於貧窮和艱難之中，也要奮發向上，努力拼搏。子夏的子弟非常之多，曾在西河(今安陽壹帶)傳道授業，當時的魏文侯經常去請教他，比較出名的弟子有李悝、吳起和商鞅。在孔子從衛返魯(公元前484年)之後，子夏才拜孔子為師，在孔門諸弟子中，他的行輩要較顏淵、仲由、端木賜等晚，而他的傳世著作卻最多，《論語》主要是他與仲弓合撰之作，《毛詩》也是傳自他，《詩序》為他所作，《儀禮?喪服篇》也是傳自於他，《易傳》之中的壹卷，他也有參與撰寫，這足意說明他在孔子諸多弟子中地位是多麽的重要!說完蔔商，我們再說壹位挺會做生意的子弟端木賜。
端木賜(字子貢)?取才有道聚千金，外交風去展雄才。子貢在孔子的弟子當中最有錢，算是壹位富豪，他很會做生意，在當時儒學可是提倡重文輕商，認為經商不是正道，可是子貢偏偏不吃這壹套，文要擺弄，商也要經營，壹個典型的現實主義者，《史記?仲尼弟子列傳》當中的記載充分可以說明他是壹個經商高手：?子貢好廢舉，與時轉貨資?家累千金?(?廢舉?指賤買貴賣，?轉貨?是指貨物種類更新快，意思就是：子貢依 據市場行情的不斷變化，從賤買貴賣中獲利潤，從有成了壹個有錢人)，除此之外，他還被魯、衛等國聘為相輔，可謂是文、商、政三結合的第壹人。子貢還是壹個出色的外交家，經常穿梭各國，出色地完成了各種政治使命，比如為了達到?存魯,亂齊,破吳,強晉而霸越?的目的，他遊離齊、吳、越、晉四國之間，不斷發揮自己的外交才能，嫁禍水於他人，使得四國君主對他的利弊分析深信不疑，並紛紛采納他的主張和見意。(《史記?仲尼弟子傳列》記載：?子貢壹使，使勢相破，十年之中，五國各有變?)。孔子不但有做生意的弟子，還有會打仗的弟子冉求。
冉雍(字仲弓)?王室之後德化民，驚世之作毀於秦。仲弓是周文王的後代，然後傳到他這代的時候卻末落了，家裏比較貧窮，以放牛為業，人稱?犁牛氏?，這點有些類似劉備，都是王室之後，壹個以放牛為生，壹個以編草席為生，只是壹個成了?賢才?，壹個成了?皇帝?。仲弓曾做過季氏私邑的長官，他主張?以德化民?，但是在季氏之處?仕三月，是待以禮貌，而諫不能盡行，言不能盡聽，遂辭去。看來他的以民為本、以德化民的為政之道，很難得到當時的統治者所接受，仲弓開始 反思 自己的思想和品德，覺得還需要改正和提高，辭官之後，他師從孔子，開始了自己學習修行之路。孔子對他有?雍也可使南面?(在古代以南為尊為長為貴，意思是：仲弓可以從政做大官治理國家)之美譽，後世也有人將他與孔子相提並論，荀子就這樣認為，在他的《儒效》中就說：?通則壹 天下 ，?非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。?(仲尼指孔子，子弓就是指仲弓)。惟壹讓我們覺得遺憾的是：後人不能看到他的個人著作，只有通過片斷的 歷史 記載去側面了解他，因為他獨立完成的著作《敬簡集》，不幸毀於秦始皇的?焚書?之中
冉耕(字伯牛)?坦直端正樹威望，英年早逝扼腕惜。伯牛為人端正正派，率直、坦誠，非常善於待人接物，在孔子的弟子當中於德性稱著，有很高的威望，可是史書對其介紹很少，再加上他英年早逝，他的很多才能沒有得到展示和發揮，實在是令人惋惜，我們能找到關於對他的才能和品德進行正式描述的只有《史記》最具有說服力，裏面記載說：?孔子曰：?受業身通者七十有七人?，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。?孔子能親口肯定伯牛的品德，並與顏回並列，看來他在品德行為方面有著相當高的造詣，孔子對其是何等的器重。伯牛，曾為中都宰，可是不久卻得了不治之癥，孔子親自前去探望，緊緊握著冉子的手，望天長嘆，悲痛異常(孔子哀嘆伯牛之死：?亡之，命矣夫!?)。除了伯牛稱著於德行之外，還有壹位叫閔損的同樣於德行稱著。
閔損(字子騫)?老成持重孝為先，淡泊名利拒費宰。子騫年幼不幸喪母，不斷受繼母虐待，生活過得很清苦，成人之後，父親又病故，可是守喪三年未滿，國家戰事不斷，被應征從軍。艱苦的生活和復雜豐富的社會經歷，使他深深感到世事艱辛難料，慢慢養成了寡言少語、老成持重的性格，平常，他話語不多，然而只要講話就說得很中肯受用，孔子說他：?夫人不言，言必有中?(《論語?先進》)。子騫比較完整地接受了孔子 教育 ，由於獨特的生活經歷，使他在實踐孔子思想學說的基礎之上，而又形成了自己獨特的思想和行為方式，例如他非常奉行孝敬，劉向《說苑》中曾記載：繼母給其親生兒子絮絲棉，而給子騫絮蘆花，凍得拉車時常掉絆繩，父親不了解真情，便常鞭打他，後來父親知道真相，要趕走繼母，子騫卻連忙替繼母求情，勸父親道：?母在壹子寒，母去三子單?，他的孝行感動了父母，受到了父母、鄉鄰的稱贊。子騫是孔子弟子當中第壹個主張不做官而淡泊名利的人，他主張修身養性，不刻意追求物質享受和欲望，有壹次季氏派人來請他做?費宰?，被他謝絕了(《雍也》有記載)。他是真正做到期淡泊名利的人，諸葛亮也追求?淡泊名利?，可是最終還是做了蜀國宰相，傾權朝中。