齊王宇文憲曾評價周武帝宇文邕和隋文帝說:“汝劍看起來很狡猾。每次看到他，我都感到失落。請早點擺脫他。”
隋代文學家李在《天命論》中描寫漢文帝時說:“漢文帝相貌奇特，臉上有太陽、月亮、河流和大海，身上有壹條紅龍，天空的壹個大角落，壹副強壯的骨頭，眼睛向後彎曲，嘴巴像四個字，聲音像鐃鈸，手裏拿著王文，這是受九錫的影響。昊天是命中註定的，所以他是。看著優雅，看著它像壹個神，精神的精神，包括宇宙，範偉也是可敬的，可愛的和和藹可親的。”
對隋書·迪吉爾的評價:“盡管他未能實現最終目標，但他在現代也被稱為壹位優秀的大師。但是，本質是思辨的，沒有學術。最好是小數，但不要是通用小數。因此，忠臣義士不得不盡力發表演說。他是開國元勛的創始人，是立功的將軍，他因殺洋人的罪行而退休。能活下來的很少。”他還說自己“只用女人的話”，“不經常生氣，太要命了”。
《明史·明太祖誌》記載，明洪武七年（1374年9月7日）八月初壹，明太祖朱元璋親自前往南京的皇家寺廟祭祀17位皇帝，包括黃三、漢武帝、夏、商、、漢高祖、漢光武帝、隋文帝、唐太宗、和元世祖。有治天下之德，有永生之功者也。張遠在費德和上帝的幫助下統治世界並繼承了中國皇帝的正統。符念烈聖人死在了很遠的地方，眾神永遠活在了天上。祭拜報紙的儀式沒有舉行，所以祭祀活動有壹個空檔。它將使用首都的趙信廟，並列出歷代創建基金會的偶像和皇帝。每年，春天和秋天都要祭月中，這將永遠是常態。在這個儀式開始時，我想提供祭品和普通產品作為祭品，這樣我就可以向上帝學習。盡情享受吧！"
清代史學家趙翼感嘆:“古之易來天下，無隋文帝以妻親族繼位者。”
在讀了魏徵的《高祖傳》第二卷《隋書》後，毛澤東寫道:“天下大亂。”
2.唐太宗李世民評價:
1，“貞觀顯貴”對貞觀之治贊不絕口:大多數官員都自以為是，是王公嬪妃之家，最常見的名字是豪紳武，他們不敢侵犯和欺負小人物。在野外旅行，沒有小偷，監獄經常是空的。去年，只有29人喪生。它還經常導致農作物豐收，大米與三錢戰鬥，牛馬泛濫，外來者不關閉。從首都旅行到山區餐桌，從山東旅行到海洋，他們沒有食物，他們被給予道路。當進入山東的壹個村莊時，路過的旅行者會受到善待，或者在送禮物時會得到壹份禮物。這在以前從未發生過。
2.劉劭等人對《舊唐書·後晉修史》的評論是:“米切爾說:陳冠文皇帝在神武取得了許多奇怪的成就和聰明。把人拉出來不是針對黨個人的，但消極的野心是盡自己最大的努力。因此，敵人願意愛上他；馬周和劉悅，因為彼此疏遠，死了，任命君恒。最後，我感謝妳。試談:地基潤雲蟲鳴躍。雖然堯舜是聖人，但他們不能與窮奇相提並論。易和呂誌賢不能為和而成功。君臣之際，遇難，連目被剜，螻蟻弱，善異於值。有了房子和魏，他們就不會超過山丘和洞穴，所以他們可以尊重主和保護人民。或者，如果妳失去了對昆弟的愛和對其他學者的教育與唐太宗的聖人？嶽:當然，舜不可能善待四宗罪，堯不可能訓練，他會吸取教訓。當神耀被任命為皇帝，工作完成時避免，除了恐懼和脅迫之外，我們應該做什麽來關心崩潰和變化的興起，不讓它發生，以害怕“毀巢”的災難和避免“測量布”的謠言？父親不能移動壹個做了這件事的傻瓜。如果黃文決定把它儲存在浙江，他不會向往朝鮮；像貞觀之初用人，與鄭偉相比尚可。匡和周承誌是世襲的，我有遺產；與漢語和漢武的宏偉相比，他更以美德為恥。我聽了不會糊塗，但我擅長它壹千年。就壹個人！贊:常，，壹門三聖。文的地位很高，但朋友們不支持他。管、蔡、程、康道正。貞觀之風今唱。”李世民
3.北宋官方修訂史《新唐書》對歐陽修、宋祁的評價是:“甚為尷尬，治之君絕矣！禹有天下，十層有六王，邵康有中興之業。湯傳天下，傳二十八王，盛極壹時者謂之三宗。吳王擁有天下，傳給了36位君王，並取得了成功，康芝和弓玄功不可沒，剩下的就沒什麽好說的了。雖然詩書有所疏漏，但三代有700多年，流傳下來的君主有70多位，他們的優秀作品見於後世的，只有這六七位君主。唉，難得啊！唐代有壹個世界，代代相傳20年。堪稱三王，玄宗、憲宗擋不住。氣勢恢宏，太宗威猛！除了隋朝的混亂，它比湯和武功更好；治理之美在於，少數人是健康的。自古功德雙豐，漢以來未見。就它而言，通常情況下，它附加了很多愛，重新建立了壹個浮動的畫面，它雄心勃勃，勤奮。而《春秋》之法常責聖人，是未來君子欲成人之美。”
4、《新唐書·北帝烈傳》:唐之德偉大！由國際日覆蓋，它屬於部長；國內外薄，無縣，故尊天子曰“天可汗”。三王之後就沒有了。到的貧瘠地區，等待唐成為強國；壹是不做客人，而是與之綁定。故頗為珍重，足跟夾於庭中。
5.元代葛芝在《貞觀政要集》中說:“傅太宗以二帝三王為修身之道，以家和之道為恥。然而，他犧牲自己以輔佐和仁賢，啟用自己，勤儉持家，慷慨愛民，也是三代傳人，除了他自己沒有別人。君子之後，擇善而從之，不善而改之，豈不有益！”在這裏，唐太宗在自我修養和家庭和睦方面犯了兩個皇帝和三個國王的錯誤，主要是指唐太宗與其兄弟李之間的皇位之爭。
6.《明史·明太祖誌》記載，明太祖朱元璋於洪武七年（65438年+0374年9月7日）八月初壹親自前往南京的皇家寺廟祭拜了十七位皇帝，包括黃三、梁武帝、夏、商、、漢高祖、漢光武帝、隋文帝、唐太宗、和元世祖。有治天下之德，有永生之功者也。張遠在費德和上帝的幫助下統治世界並繼承了中國皇帝的正統。符念烈聖人死在了很遠的地方，眾神永遠活在了天上。祭拜報紙的儀式沒有舉行，所以祭祀活動有壹個空檔。它將使用首都的趙信廟，並列出歷代創建基金會的偶像和皇帝。每年，春天和秋天都要祭月中，這將永遠是常態。在這個儀式開始時，我想提供祭品和普通產品作為祭品，這樣我就可以向上帝學習。盡情享受吧！"
7.司馬光:“太宗武文的才能比過去更高。蓋三代歸，中國之富強不在。”
8.蘇軾:“至關高祖、光武，至太宗、太祖，凡能制霸天下之四帝，無不嗜殺人者。殺人越多，世界就越混亂。”“太宗的建議幾乎是神聖的。”
9.蘇轍:“唐太宗的賢人自西漢以來只有壹人。任賢可以有所作為，他將是壹個男人。他將勤儉持家，世人必將受到懲罰。從第三代開始，就沒有比較了。”
成吉思汗:“想要給國家帶來和平與穩定的人必須知道唐宗的兵法。”
11，朱迪:“如果唐朝皇帝提倡正義和安寧，世界將是壹個整體。向盔甲鞠躬行禮，然後爬上大廳。想想他的煩惱不是欠考慮，他的煩惱也不遠了。他寫了12篇《帝範》來教導他的兒子，說他鞠躬解釋政治之道。”“過去，唐太宗撥亂反正，生活富足。自古以來，很少談論它，尋求其原因，並忠於國家。雖然敵人會得到獎賞，但他會有不同的計劃。雖然親者必受罰。”
12，毛澤東:“自古以來，沒有李世民的權利，其次是朱元璋。”
13，李敖:“唐太宗是歷史上最具異域氣質的英雄，有各種柔情和俠氣。在征服世界的政治鬥爭中，他當然擁有和人類壹樣的迅雷手段，但除了這些政治上的‘俗情’外，他還有許多使國家多姿多彩、為人類增光添彩的‘奇情’。”
白楊:“李世民大帝是中國最傑出的英明君主之壹。他用他的高度智慧勤奮而謹慎地治理他的帝國，並很快為中國創造了壹個130年的第二個黃金時代。”“自盤古開天以來，李世民大帝是中國第壹位因其功績和自身美德而受到中國人民真誠贊揚和崇拜的皇帝。他在治國方面的言行已經成為未來所有皇帝的準則。”
15，《中國隋唐史》，劍橋:“對於後世的中國文人來說，唐太宗代表了壹個文化、政治和武術理想結合的盛世:國家由壹位精力充沛但聰明謹慎的皇帝治理，他牢牢控制著他的帝國，同時總是以謙卑和耐心聽取大臣們的意見。這些部長本身也是傑出人物。唐太宗的行政風格之所以受到推崇，不僅是因為其政績，還因為它接近儒家以“能臣愛民”為治國之本的理想，還因為它顯示了君臣之間的和諧關系。
3.武則天評價:
對於武則天，自唐代以來，壹直有不同的評價和不同的角度。初唐時期，所有的皇帝都是她的直系後裔，儒家正統思想尚未完全占據主導地位，因此當時對武則天的評價相對積極。但隨著時間的推移，特別是司馬光主編的《資同治鑒》，吳詩受到了嚴厲的批評。南宋時期，朱成的理學思想在中國思想中占據主導地位，其輕視女性的觀點決定了對武則天的評價。比如明末清初著名思想家王夫之曾評價武則天“鬼神所不容，臣民所共甚。”然而，不可否認的是，武侯善於治國，重視選拔人才，開創了科舉考試的“宮廷考試”制度，並能夠重用迪、張謇、桓、景惠和姚崇等著名官員。武則天在位期間，國家政策穩健，軍事策略得當，文化復興，人民富裕，因此有“貞觀遺風”的美譽，為其孫子唐玄宗的長治久安奠定了基礎。武則天為歷史做出了巨大貢獻。
除此之外，武則天也有過很多負面評價。在她執政初期，由於大興搬弄是非之風，她重用了殘暴的官員周興和來俊臣，後來的歷史學家鄙視她違反傳統倫理道德。作為壹個女人，她實際上有許多男性妃嬪（稱為“男寵”），並不為公開與許多男人約會而感到羞恥。因此，她的所有行為都在歷史書上被抨擊，她直接受到了斥責。