(1)周朝說
我們前面說過，在先秦時期的周朝，就有史家和樂師記錄故事。於是有人推測，像《春秋》《詩經》這樣的史籍，很可能是當時的壹種報紙，具有宣傳和公報的性質。持這種觀點的主要是外國學者，如在燕京大學新聞系任教多年的美國新聞學者白瑞華。但這種說法大多只是學者的大膽假設，並沒有足夠的歷史依據。先秦時期的任何古籍都沒有關於周朝“報”的記載。所以這種說法不能成立。
②漢朝說
我國著名新聞史學家葛是持這壹觀點的代表人物。在他的《中國報紙史》中，有壹節專門論述漢代的報紙。版塊標題是“漢代有報紙嗎？”他認為漢朝疆域遼闊，工商業繁榮，文化發達，諸侯王與漢武帝關系密切。必然有對首都政治信息的熱切需求，地寶自然應運而生。誠然，這些事實都說明漢代確實具備了壹定的抄報發行的客觀條件，也確實有了“邸報”這壹制度。但關於“地寶產生”並沒有類似的記載，在現存的漢代文獻中也看不到“地寶”二字。所以漢代有報紙的說法不能成立。
另外還有東晉，這裏就不壹壹介紹了。從這些說法中我們可以看出，報紙的起源需要有看得見的實物或明確的記載來證實。記得上大學的時候，有個老師曾對我們說過這樣的話。他說，學習需要這樣壹種“大膽推測，小心論證”的方法，這也非常適合我們新聞史的研究。我們需要根據現有的材料大膽推測壹些材料的背後是什麽，但還是需要找到大量的史料來進行我們的設想。
根據現有的材料，中國的報紙始於唐代是可靠的。
3、唐朝入朝報告。
唐朝，我們知道是中國封建社會空前繁榮強大的朝代。它采用了與前朝不同的行政制度——藩鎮制度。我們在中學歷史中了解到，藩鎮割據的情況是我國歷史上的壹個重要現象。隨著藩鎮勢力的日益發展，藩鎮代表紛紛在京都設立自己的辦事機構，名為“地”，後改稱“上都直隸進院”，簡稱“金”。這裏的負責人也叫“官”或“玩的官”。他們的工作是為他們所代表的地方長官呈送章節和論文，處理各種需要匯報和與政府中心各部門聯系的事宜，還為地方當局了解、收集和通報各種政治新聞。其中，我們註意到，官員或官員為地方官員了解、收集和報道各種政治新聞而抄錄的報道，與以往的聖旨性質的文件有所不同。詔令是強制性的行政文件，但這些報道顯然沒有這樣的功能，只是提供信息，所以是傳遞消息的特殊渠道。“地”或“院”等機構成為京城藩鎮首領了解朝廷和全國局勢的信息中心。然而，當時這些報告沒有固定的標題。其中有的叫“進院舉報”，有的叫“舉報舉報”或“舉報舉報”，有的叫“出住舉報”等等。所以可以說，如果唐朝確實存在，那就是中國最早的報紙。
現在我們需要證明的是，唐代確實有“院中戲”。有兩種方式:壹是需要在古籍中找到報紙這種形式存在的確切記錄，或者需要找到壹些東西來證明。碰巧的是，我們找到了這兩個證據。
(1)再來說說史料的記載。
新聞、編者等名詞在唐代的著作和《史記》中已經出現，報、表、條報、雜報等詞使用頻率較高。這壹點在壹些作品中也有詳細的描述。其中最有代表性的是壹個叫孫橋的人在他的《精衛集》裏寫的壹篇文章《讀開元雜報》。
孫橋是唐宋八大家領袖韓愈的弟子，生活在800多年前的唐朝中後期，做過中上層的政府官員。
孫橋閱讀的《開元雜報》寫於公元851年。這壹年，他參加了科舉考試，從家鄉——韓翔(今湖北)來到了帝都長安。他在長安看到《進院報》後，回憶起開元年間(7655年)在家鄉的所見所聞。(見附錄)
在這篇文章中，孫橋生動地描述了開元雜報的情況，使我們能夠研究中國最早的報紙出現的寶貴信息。
文中關於開元雜報的出現有兩點:壹是“數十冊”，即數十冊未裝訂的單頁文字資料。二是“事在天，非始非終”，即按日記來看，無頭無尾，頁與頁之間互不相連。
至於其內容，文章舉了幾個例子:“某日皇帝耕故土，行九禮”，“某日百名道士在安福樓南行大典”，等等。後來孫橋用《開元錄》查了壹下，發現“條條皆可還原”，也就是說都可以確認了。(開元錄是唐代開元年間的編年史，已不可見。但我們還是可以從其他史書中考證出，《開元雜報》的內容確實是發生在開元年間的政治事件。)
孫橋還將他在項、韓之間看到的《開元雜報》與他後來在長安看到的“報官”進行了比較，表明他們是壹類人。它的存在為中唐以後逐漸發展起來的“鄒瑾院報”提供了佐證。
與今天的報紙對比可以發現，孫橋看到的“幾十本書”在當時是沒有正式名稱的，《開元雜報》只是孫橋隨意加在上面的壹個名稱。它沒有固定的發行期和標題，是否會印出來還沒有定論，但肯定是很多報紙的復印件，內容記錄了最近的新聞。因此，我們可以認為它是中國早期的報紙。這也證明了我國唐代就出現了新聞的正式出版、復制和傳播，時間可以追溯到孫橋《讀開元雜報》壹文中所引用的史實上限，即公元724年開元十二年。
我們現在看不到《開元雜報》的原件，後人根據孫橋的記載做了壹份復印件。(見附錄)
②現存的唐代報紙——《敦煌鄒瑾院》
我們說，盡管孫橋閱讀《開元雜報》為中國唐代報紙的出現提供了有力的證據，但《開元雜報》並不存在，這不得不令人遺憾。但在80年代，我們發現了兩份唐代行軍報的原件，再次為中國古代報紙的出現提供了實物證據。這兩份報紙分別保存在英國倫敦的大英圖書館和法國巴黎的國家圖書館，
這兩座院落都是唐僖宗時期駐紮在沙洲的歸義軍送回沙洲的。因為沙洲在今天的敦煌地區，這些院落長期被封在敦煌莫高窟，屬於敦煌文物，所以被稱為“敦煌院落”。(見《方漢奇通史》第54頁)
從其內容來看，並不載於朝廷的官方文件，而是由書院官員收集匯總而成，具有新聞報道的性質。所以它和《開元雜報》壹樣，在公文轉化為官報的過程中，屬於壹份處於原始狀態的報紙。
4.中國早期報紙的形式。
從以上材料中，我們可以總結出中國早期報紙的壹些特點:
內容:音樂學院發布的這些報告主要涉及以下幾個方面；皇帝的活動，聖旨，官員的任免，朝臣的奏疏等等。
發行:這些報紙從首都到地方不定期發行，主要讀者是各地區的省長。
格式:這些報紙沒有頁眉，沒有固定的名稱，有的叫“進書院”，有的叫“官”，有的叫“報”或“報”等等。沒有專欄，只是按時間順序記錄。
新聞來源:它提供的信息很多是官員自己收集的，也有壹些是從他們獲得的朝廷動態新聞中選取的。
所有這些特征，我們用前面給出的“報紙”的定義來衡量，可以看出中國早期的報紙並不符合報紙的所有特征。只能說是壹種原始的報紙，但就是這種原始的報紙，在後來的發展中逐漸成為中國封建社會占主導地位的新聞傳播渠道。
下面，我們來看看中國古代報紙的發展。
第三，中國古代報紙的發展
中國古代報紙的發展經歷了三個主要階段:宋代的繁榮、明代的獨立和清代的完善。我們依次來看看它的發展軌跡。
1，發達的宋代報紙
中國早期報紙在宋代得到進壹步發展。在封建政府中央部門統壹管理下發行的官方報紙《地寶》開始出現。負責發行地寶的機構是金劇院。
(1)地寶
地寶，剛從宋代開始，是封建官報使用頻率最高、習慣性最強的稱謂。宋代的報紙和唐代的報紙壹樣，沒有固定的名稱，地寶就是其中之壹。
宋朝建立之初，對唐朝的禮堂進行了改組。我們知道，唐朝的大禮堂是由各地藩鎮首領建立的，他們按照自己的方式行事。觀眾席的官員只負責提取各自負責人需要的信息。這種情況在宋代有了質的變化。到了宋代，在這些分散的劇場之上建立了都會劇場，統壹管理各個劇場的活動。其中，負責信息收集和傳播的官員或官員是由封建中央政府領導的。
這樣，原本由地方、州院負責的稿件采集、編輯、整理、新聞審批和信息傳遞等工作，逐漸由中央部門接手，但只是在新聞傳遞環節，仍由地方院和官員負責。因此，與唐代相比，宋代的邸報更具有報紙的特點和封建官報的色彩。
首先，它不再像唐代那樣，僅僅是壹封派駐首都的官員向其上級藩鎮總督報告消息的新聞信，而是壹份中央級的官方報紙，按照壹定的制度，在封建中央部門的統壹管理下，向各州縣發送多份。
第二，它的讀者不再像唐代那樣局限於少數幾個省長，而是逐漸擴大到中央和地方的各級官員和知識分子。
第三，已經完全脫離官方書籍，成為官方的新聞傳播工具，信息量增加，增強了新聞的時效性。
第四，定期連續發放。發行周期因期而異，從每日、每五天到每月。
不過，雖然《弟子規》比《金報》表現出更多的進步，但《弟子規》和《金報》本質上是壹回事，性質完全壹樣，就是都是封建官報。這個大家要註意。
宋代地寶的內容主要包括以下幾個方面:
聖旨，皇帝的日常生活，官員的任免，朝臣的章法，戰報，刑罰等。
為了鞏固皇權，維護封建統治秩序，宋朝開始重視對地寶傳播的管理。其中，嚴禁發表壹些不利於統治的內容，如災害、軍事情報、朝政(即皇帝認為容易引起反對和非議的壹些事情)、未經批準發表的官章等。這些內容壹般是不允許報道的。為此，宋朝還實行了“定本”制度，定本是指官方批準的官報樣本，官員必須按照這個樣本發行報紙，不得超出這個範圍。
(2)小報
此外，宋代之所以被稱為中國古代報紙的發達時期，除了《地寶》的質的發展外，宋代還出現了古代報紙的另壹種形式——小報。說到小報，我們肯定會想到“八卦”這個詞，這是壹種非官方的說法，與我們正常的信息來源相反。有時候，流言比常規新聞來得早。有時候，小道消息會傳播壹些不是通過正規渠道傳播的消息，但卻是我們迫切需要知道的。
《小報》記載非官方消息，是中國新聞史上第壹份民間報紙。由於這類報紙為讀者提供了許多官報所沒有的、政府禁止出版的文獻和新聞，滿足了他們對朝廷人事變動和政治活動的新聞需求，成為《帝報》的重要補充。而且，可以說小報是比地報更高級的報紙。為什麽這麽說？我們還是看報紙本身的特點。
首先，小報內容豐富，可讀性強。我們回過頭來看壹下我們之前提到的地寶。其內容十分有限，無非是皇帝的活動、聖旨、官員的任免、朝臣的奏疏。相比於邸報，小報的內容更為廣泛，比如官方提供的邸報中沒有報道的事情，朝廷泄露的事情，街上竊聽的事情等等。內容多，來源廣，人們閱讀小報的熱情大大超過閱讀迪報。
其次，小報傳播速度快，時效性強。因為小報不用審查，所以小報往往比地寶傳播得更早更快。
此外，小報擁有更廣泛的受眾，不僅有官員、知識分子、社會上關心政府事務的人，還有許多小報的熱心讀者。
小報的出版打破了封建官報壹統天下的局面，突破了官方對新聞傳播活動的壟斷和封鎖，具有積極的社會作用和強大的生命力，壹直延續到清末。但同時也觸犯了封建統治者議國事的禁忌，泄露了消息。所以小報從誕生之日起就處於非法地位，壹直被封建統治者所禁止。
2.明代民間報館的出現與報業的獨立。
目前關於元代新聞事業的記載並不多，因此這壹時期在新聞史上並無重要影響。所以，這裏就不做過多介紹了。明代，中國古代報紙的出版和復制有了很大的突破，其中之壹就是民間報刊社的出現和報紙的獨立。
明代的新聞事業不同於以往的朝代。不是設在音樂廳，而是由中央部門統壹安排封建官報的出版和抄報。送到首都的官報還是習慣當官報。
明代地寶的出版復制活動主要經歷了總政、六部、體堂三個環節。總政治部收集地方上報的各種封號和信息，也就是說，為了讓皇帝看到，必須經過總政治部，所以朝野人士都很重視這個部門，認為它是“朝廷的喉舌”；六部收集並公布相關詔令和爵位，總政治部給皇帝的部分章則交由六部分類抄寫，其抄寫內容逐日裝訂成冊，成為地寶母書。為了工作方便，六戶人家都位於故宮午門外闕右門和端門之間的走廊裏。體堂的辦公地點叫“體堂報室”，沒有固定地點，靠租私房維持。壹般離故宮不遠。比如《醒世姻緣傳》中提到的壹個體堂報室，就位於人民大會堂西南。提督把這些詔令和爵位從六科抄來，經過篩選和抄寫，送到省裏，再送到州府，再抄寫，在各級官員和士紳中流傳。這就是明代抄傳地寶的全過程。
明代邸報的壹個重要特點是社會新聞的增多，例如，有這樣壹段史料:
弘治末年，隨州英山縣有個姑娘生了小胡子，三寸多長，在地寶發現的。
與《地寶》被抄的地方——體堂書屋相比，明代民間書屋的出現更為顯著。隨著社會政治經濟的發展，人們對新聞信息的需求越來越迫切。由於地寶的傳播範圍和內容有限，很多人無法獲得自己想要的消息。雖然小報的出現在壹定程度上滿足了人們對新聞的需求，但由於小報是私人發行，政府很難對其進行有效控制。因此，出於政治需要，從明朝開始，政府允許民眾建立自己的報館，轉載壹些地方報紙的稿件，公開出售。這樣壹來，復印送報就成了壹個賺錢的行業。這種現象在很多史料中都有記載。比如明末有個禦史叫齊家彪，他在日記裏記錄了這樣壹件事:
什麽侄兒來，雲送宅報業。
其中壹個，何侄子，是他的親戚，職業是送官報。這是中國新聞史上第壹個有名字可考，與《地寶》出版活動有關的人。
在明代，有報紙復制公司，報館和報紙信使。作為壹個獨立的社會產業，報業也開始形成，這是中國新聞史上的壹個重要現象。
3.清代北京報紙--古代報紙的完整性。
清代，以《北京日報》出版行為為代表的民間報刊社有了明顯的發展。
明代的民間報館更多地依賴於提督報館，其消息仍來自劉珂和提督，所刊報紙內容與提督基本相同。清朝乾隆年間，有人開始從體堂的報館分化出來。他們擺脫了官職，專門編輯發行報紙。到了清代，民間報館的獨立性更強，其發行的報紙也較之前的地寶有了明顯的變化。清代民間報館所在的報紙統稱為京報，所以這些報館也被稱為京報。
請翻到第25頁，這是清代北京壹家報紙的封面。眾所周知，在此之前的報紙沒有標題和封面。此時報紙的封面是用黃色的歷史紙做的，所以有“黃京報”之稱。封面上用“北京日報”字樣作為頁眉。所以清代的《北京日報》也可以寫《北京日報》。頁眉下面壹般會有壹個報社的印章，比如我們這本書上的這個，蓋的是“報社”的章，說明這張報紙是當時報社出的。當時北京有聚星、吉文、同順、共興、聯盛等多家著名的民間報館。報紙每期壹般為4-10頁，折疊後裝訂成冊，大小和書中差不多。
《京報》的內容與當時的地寶基本相似，有宮門抄，有聖旨，有章奏。宮門抄，其實就是朝廷內部的消息，貼在宮門外，主要包括朝廷的重要活動，比如召喚軍機，感謝朝臣，朝廷的儀式和祭祀活動等等。聖旨主要是發布聖旨，任免、表彰、獎勵等。奏章部分是大臣們的奏章，包括皇帝的指示。因為這些內容，不可能在壹天之內容納所有的報紙，所以選擇的不同就成了京報和地報的不同，以及各個報室所在的京報。
與官方地報不同，北京報的發行範圍僅限於政府官員，而是來自各行各業，甚至全國各地。據史料記載，清末《北京日報》的發行量達到1萬份左右，這在當時是壹個驚人的數字。我們知道，地寶的發行是通過從首都養塘，到省城，再到縣鄉來完成的，而北京的報紙是由報社聘請的報童直接送到訂戶手中。壹般北京的訂戶早上10左右就能收到前壹天的報紙，外地訂戶最快兩天就能收到，偏遠省份也可以訂閱，但要60分鐘才能收到。
由此可見，《北京日報》是中國古代報紙最成熟的形式。
此外，與民間報紙相對的朝廷官報——地寶，仍是新聞傳播的主要渠道。清代官方新聞事業的發展主要體現在地方新聞的創作上。也就是說，除了首都北京，專門的新聞傳播活動還出現在清代的各省會和較大的地方州府。
在清代地方新聞事業中，各省對池塘的推廣起到了非常重要的作用。清代有京塘和唐生兩種提水池。京堂是壹個位於北京的提水池，類似於我們前面提到的明代的提水池。此外，他們還在各省會建立了自己的提塘，稱為省塘。他們除了按規定向衙門送公文、轉發京都的官報外，還通過自己的報館重印京報，賣給省內的官紳。這些翻印的京報不再局限於官僚體制內抄的官報。
當地報館除了轉載《北京報》外，還發行了壹份報紙，引起了當地官員和士紳的註意。這份報紙叫做“轅門抄”。《轅門抄》是壹份以報道地方官場新聞為主的民營報紙。他們與當地出版的《北京報》合作，個人提供中央信息，壹個提供地方信息，成為當地民眾了解政局的兩個重要渠道。
以上是中國古代報紙發展的概況，內容很多。為了讓大家有壹個清晰的印象，我們在最後對中國古代報紙的情況做壹個總結。
四。摘要
中國古代報紙分為官報和民報。其中官報指的是官報，官報有很多名稱，如官報、官報、官報、庭報、官報等。官方報紙是壹個常見的名稱。人民報紙有兩種，壹種是宋代產生的非法小報，壹種是清代出現的合法京報。他們突破了官方的信息控制，在壹定程度上表達了民眾的意見和需求。與地寶相比，它們在形式和內容上更先進，更具有社會進步性。
但是，從本質上來說，無論官方的《迪報》，還是民間的小報和《京報》，都只能是古代的報紙。它們都有古代報紙的特點。這些特征是什麽？與現代報紙相比，有壹些不同之處。
首先，它的內容與現代報紙不同。它發布聖旨、朝臣奏折、官員任免、升遷和懲罰、朝廷動態和其他公告材料。沒有自己寫的新聞，也沒有評論。
其次，它的形式也不同於現代報紙。只是壹堆壹堆的素材，沒有欄目，沒有標題，沒有新聞、傳播、評論等不同新聞體裁的區分。它沒有四頁或兩頁的版面，而是復印和打印在壹張紙上或裝訂成小冊子。
中國古代的地寶有1100多年的歷史，小報有近千年的歷史，民間報紙出版的北京報和轅門抄有近400年的歷史。它們從誕生到結束的持續時間不短，但發展並不快，形式和內容也沒有太大變化，所以在信息內容和新聞時效性上很難與西方現代報紙相比。這些報紙發展緩慢，固然受到封建君主專制和各個朝代限制報紙出版的文化政策的影響，但最根本的原因還是封建自然經濟的制約。雞犬互聞的小國生活，少數人與世隔絕的生活，搬遷、分散經營、自給自足的自然經濟，封閉的人際關系和社會心理狀態，都不利於新聞事業的發展。在這種土壤下，很難出對新聞數量和時效性要求更高，商業化程度更高的報紙。明末清初，受資本主義經濟萌芽的影響，曾經有過產生這類報紙的機會，但面對日益激化的階級和民族矛盾，很快就被當時的封建統治者扼殺了。
古代報紙的長期發展變化不大。直到鴉片戰爭爆發，中國封建自然經濟被迫瓦解，封建政府的閉關鎖國政策被迫取消，商品經濟大發展。但此時，舊的《迪報》和《鮑靜》在形式和內容上完全僵化，無法適應變化的要求，無法繼續發展，只好逐漸被現代新報所取代。
孫橋讀《開元雜報》；
柴火在項漢中部的時候，弄了幾十本書，都是日常之事，不設始末。簡評:某日，皇帝耕田，行九禮。有壹天，法警在安福樓南搞了壹個大射禮，又有壹天，安北搞了壹個各部落王公請扈從拜禪的儀式。有壹天，皇帝從東方還回來，賞賜很差。總有壹天，玄正門丞相和白遼庭會爭個妳死我活。這樣，就有幾百條了。當時柴火還不知道自己在寫什麽樣的書，但他認為近期朝廷在演戲。出版其書的長安客曰:“吾居長安，新天嗣國，窮魯已崩，故將祭奠南郊，定居故鄉。“推非正禮怎麽了？再進國子監，只見那簇(圓周率，四聲)拔地而起，氣勢磅礴，便見石雕，是射堂舊址，射堂早已荒廢。國安可以搞壹個大型的拍攝儀式嗎？從關谷以東，水不敗田，苗不敗旱，百姓得不到足夠的收入，連賣兒賣女的都以家仆為榮。我試圖回國，但是遇到西方，我回了幾千兵，郡縣給了我糧食，我卻無力彎曲。國家可以封在東方？從官方到禁軍，能還給嗎？北魯震驚，啃邊癰(孟二聲)，局面不可控制。總理從責任戰中沖了出來，還沒報過功。更何況西關驚現西戎，安又虎從事其中？武帝的建議是密議丞相之事，四人走在嶺南。到目前為止，貴族們互相警告。怎麽了，陳丞相打過仗嗎？安又廷怎麽了？”演講還沒結束，外面就來了壹個懂書的人，說:“這都是開元政治，該對外報道了。”柴火之後還得去開元錄裏查壹下，所有的規則都可以回答。但是，我還是認為，以前法院的所作所為，並不是壹種懲罰。我來到長安，每天都會看到壹份關於朝政的報紙。我只是說今天撤壹個官，明天就給我封壹個官。今天我在某地很幸運，明天我也會在某地。我真的不喜歡幾十本書。橋恨不能生為太平之人，見開元中書如勇出其外，因取其書帛而躊躇滿誌。十三個人填缺文，十壹個人改錯文。它已經五歲了。
開元雜仇映射
幾個新聞傳播專業網站；
交流論壇
新傳播論壇包括重點推薦、熱點問題、近期熱點、專家學者視角、傳播者視角、在線學術會議、媒體評論、學生論壇、學術與書評、學者與後繼者訪談、資訊專欄等。所有內容分為傳播理論、新聞傳播、輿論傳播、教育傳播、報紙傳播、書刊傳播、廣播影視傳播、廣告傳播、網絡傳播、公共關系傳播、媒體傳播、媒體運營與管理、企業傳播等等。
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傳播論壇的初衷是為社會提供壹個自由的學術空間，團結壹批有誌之士，以更高更廣的視野，盡可能全面地研究作為人類三大活動之壹的傳播活動和各種傳播現象；對各種傳播現象的有限的、碎片化的、片面的研究進行系統的整合，將有助於傳播學真正發展成為壹門獨立的、系統的科學。
《傳播論壇》創辦三年多來，取得了令人振奮的成績，不僅發表了大量國內外知名專家的作品，還發表了大量後起之秀的高質量文學理論，得到了中國重要學術網絡的認可。