佛陀住所附近有沈樹波樹，佛陀喜歡在炎熱的下午在樹下冥想壹天。打坐後，他手裏拿著壹把樹葉回到和尚群中問道:和尚們，我手裏的樹葉和森林裏的樹葉哪個更多？和尚回答說:森林裏的樹葉。
佛陀說:我學到的比我教的多得多。為什麽？因為我只教真正有仁義的人修正道。他說這些話是因為太多的僧侶在哲學推理和思考中迷失了自己，他特別提醒他的弟子不要糾纏於秘密佛法，因為這對修行來說是不必要的。
弟子們壹直喜歡問佛陀宇宙是有限還是無限，是無盡還是永恒，但佛陀壹直拒絕回答這些問題。壹天，壹個弟子去見佛陀，說他決定再問壹次這些相關的問題。如果佛陀拒絕再次回答他們，他將回到世俗主義。
佛陀看著他說:妳受戒時，我說過我會回答這些問題嗎？
-不，主人，妳沒這麽說。
那妳為什麽現在要我這麽做？妳就像壹個被毒箭射中的人。當醫生取出毒箭時，他讓醫生先回答壹些問題。他想知道是誰射出的毒箭，毒箭所用的毒藥是什麽配置，兇手開槍的原因是什麽，兇手使用的是什麽樣的弓箭？這些人肯定在知道他們想要的答案之前就已經死了。修行之路的人也是如此。我只會教壹些對實踐道有幫助的東西。我不會宣揚任何無用或不必要的東西。無論宇宙是有限的還是無限的，是永恒的還是無盡的，妳都必須接受生活中有苦難的事實。為了消除痛苦，妳必須首先了解痛苦的原因。我教的東西可以幫助妳實現虛無、平等、和平和解脫。我拒絕解釋壹切對道沒有幫助的事情。
佛陀鼓勵所有僧侶專心修行，以免浪費時間在不必要和無用的哲學辯論上。儒家經典和佛教僧侶之間曾經發生過沖突。他們的爭論是由壹件小事引起的，但它變成了僧侶之間的嚴重分歧。原因是大師沒有清洗臉盆，但導師認為這違反了戒律。
主人是壹個傲慢而遲鈍的人。他認為他不是故意汙染的，不應該受到責備。他們各自的學生都支持他們的老師，情況越來越糟。雙方都受了重傷。壹些中立者哀嘆這種情況很嚴重，恐怕會導致僧侶的芬列。得知此事後，佛陀采訪了這位僧人，並說我們不要太執著於自己的意見，我們也應該理解別人的意見，我們應該盡力避免僧人群體的芬烈。然後佛陀去找大師說了同樣的話，希望他們兩人能夠和解。然而，佛陀的幹預並沒有得到預期的效果，因為他說了對方太多的壞話，造成了非常嚴重的傷害，中立的僧侶也無法影響他們的和解。這些糾紛傳到了家人的耳朵裏，許多宗教團體也知道了佛僧團有問題，這極大地損害了僧眾的聲譽。佛陀的信徒希望佛陀幹預，佛陀穿上外衣來到金色禮堂說:請不要再爭論了。
壹個和尚站起來說，師父，請不要管這件事，回去閉關吧。我們是成年人，我們知道如何自己解決這些事情。然後是壹片寂靜。佛陀站起來，離開禮堂，回到他的房間，拿起壹個碗，走到森林裏，沒有通知任何人。
走進壹個弟子獨居的森林，當問到他的修行時，他告訴佛陀，他只有壹個人獨自修行，但他體驗到了快樂和自由。佛陀說有時候壹個人生活比和別人在壹起更愉快。佛陀繼續前行，來到了東竹林。有三個和尚在森林裏修行。佛陀問他們:妳們滿意了嗎？妳的精神進步如何？妳在這裏乞討和教育遇到過困難嗎？其中壹人回答道:師父，我們互相關心，和睦相處。我認為和他們壹起練習是我的福氣，我珍惜他們的友誼。在我們做任何事情之前，無論他們是否在這裏，我都會停下來問他們的反應是什麽。我的言行會讓他們不開心嗎？如果我有疑慮，我會立即克制自己，主人。雖然我們是三味，但我們像壹體。
佛陀點頭表示同意，第二個說我們和平相處，互相關心，第三個說我們分享壹切，從食物到精神體驗。佛陀贊許地說:太好了，看到妳們相處得這麽好，我真的很高興。真正的僧團應該和平相處。只有當妳真正醒來時，妳才能贏得這種和諧。
佛陀和三個和尚在這裏住了壹個月。他觀察他們每天冥想後如何乞討食物。哪個和尚先回來的，他就為別人準備了壹個坐位來清洗水，並擺好壹個空碗。在他自己使用之前，他會在空白金裏放壹些食物，以防止其他僧侶乞討食物。當有人發現廁所需要打掃時，他們會立即打掃，他們會壹起工作，並不時坐下來交流他們的精神體驗。在離開他們之前，佛陀說，僧侶們，僧侶群體的性質應該是和諧的，我認為根據以下原則可以實現和諧共處。
首先，分享壹個共同的地方，比如森林或家。
第二，壹起享受柴米油鹽。
第三，共同持戒。
第四，只要有利於和諧，避免導致僧尼分歧的言語。
第五，互相交流觀點和經驗。
第六，尊重他人的觀點，不要強迫他人遵循自己的觀點。
如果僧伽能夠遵循這些原則，它壹定會實現歡樂與和諧。讓僧人今後遵循這六條原則。佛陀坐在汨羅樹下，沐浴在寧靜、喜悅和自由之中。在這片可愛的森林裏，有綠色的山坡、清澈的泉水和壹個湖泊。他享受獨居的寧靜。他想到僧侶們的爭論，擔心他家裏的弟子也感到困惑。他對僧侶拒絕服從他的指示感到失望。但他知道他們被憤怒蒙蔽了雙眼。
佛陀回來後，他的弟子告訴他，因為這些糾紛，家裏的人說他們不再為僧侶們提供食物。他們說妳配不上佛陀的愛，妳們無法和諧相處。妳服從了佛祖，所以妳應該和佛祖和解並向他道歉。只有這樣我們才能恢復對妳的信心。
佛陀說，當妳判斷這些事情時，要仔細聽雙方的陳述，永遠不要偏袒任何壹方。仔細考慮妳所聽到的，然後決定它是否符合佛法。只有與佛法壹致，它才會帶來平靜、喜悅和解脫。這是我研究過的。我批評過不修行、不符合佛法的行為。當妳知道什麽是符合或不符合佛法時，妳就會知道如何幫助他們實現和解。
那天晚上，大師去找禪師。他雙手交叉跪在禪師面前說:我明白我犯了壹個錯誤。閣下，您譴責我是對的。我準備在僧侶面前承認我的錯誤。老師也跪在地上說:我也承認我太缺乏謙遜和委婉了。請接受我真誠的道歉。這件事終於告壹段落了。慕蓮大師提議舉行壹次大會，目的是從這次事件中吸取教訓，避免再次發生。他們闡述了佛陀在東竹林提出的和諧共處的六項原則，在會議期間，僧侶們制定了七項和解議程，以調解僧侶團體內部的糾紛，他們稱之為七次滅絕。
修行時，很多人對神通很感興趣，想要追求，但真正的神通應該在和平的修行中慢慢發展。也許是，也許不是，它們可以被視為壹種天賦，但壹味地試圖通過追求神奇的力量來練習是誤入歧途的。佛陀也說過不要糾結於秘法，因為修行沒有必要。
即使是開明的聖人，如佛陀，也有共同的煩惱。僧團裏不是每個人修行都很講究，每個人都到了無我的境界，所以還是有貪念和怨恨的。面對批評，在實踐中收效甚微的經學家不願意接受，而指導者由於傲慢自大，沒有考慮過同修的感受。這些矛盾即使是佛自己在前期也無法調和。佛陀也會擔心僧團內部的分歧和爭論，他在生活中也有普通的煩惱。所以，如果妳想避開世界和人群，躲在壹個地方，安靜地練習是沒有意義的。因為只要有人的地方，就有需要解決的江湖、規則、糾紛和矛盾。無論妳在哪裏，唯壹的方法就是像佛陀壹樣總結、反思、面對和解決這些問題。即使是修行者聚集的僧團也會有普通的人際關系困擾。看來人際關系問題是人類社會長期存在的問題。