領悟不難，實現卻很難；覺悟是沒用的，只有覺悟了才能生死相許。阿難聽到了很多，但他沒有足夠的修行，也沒有足夠的決心擺脫異教徒的邪惡方法。我認為每個人努力練習是最好的。
什麽是般若？壹般來說，大智慧叫般若。因為過去翻譯佛經的原則是不同概念的字不要翻過來，最好音譯加註釋。就像現在的中西文化交流壹樣，妳不能翻譯“氣”這個詞（氣功的氣和道家的氣），因為它不能翻譯成氣、空氣或其他氣。因為外語中的每壹個氣都有壹個獨特的詞，而漢字有不同的欲望，在氣字上多加壹個字就會有不同的含義。氣、氣、電，也就是人發脾氣，都是在氣字上加了不同的字，所以單個氣字就得音譯，然後註釋。也是因為這個原因，般若在當時沒有被翻譯成大智慧。
所謂般若智慧，不是普通的智慧，而是指能夠悟道、悟道、修行證道、擺脫生死、超凡入聖的智慧。這不是普通的智慧，它屬於道的根本智慧。所謂根本智慧也是壹個名稱。就現在的概念而言，就是超越普通智慧和普通智慧，理解形而上學生命的起源和本質。這不是靠思考獲得的，而是靠整個身心投入的智慧。這個智慧就是般若波羅蜜多。因此，‘智慧’壹詞不能代表般若的全部含義。
般若的智慧包括五種，即所謂的五般若，第壹種是現實中的般若，第二種是境界中的般若，第三種是文字中的般若，第四種是方便中的般若，第五種是家庭中的般若。五蘊是金剛乘般若。
現實是普遍的
般若是形而上的道體，是宇宙萬物的本源，也就是悟道悟道的道體。在佛教的文本中，開悟是看到道家身體的空性，這被稱為現實，屬於智慧的壹部分。我們的聰明只是意識的壹部分，僅限於現有知識的範圍，以及現有經驗和感官想象的範圍。真正的道是不可思議的，我們無法用我們的常識意識去思考、討論和研究它。各位請註意！他沒說不可思議！
“不能”是指用普通的知識和意識去掩蓋、掩蓋、遮擋、不去看、不去揣測和思考道是什麽。如果現實的道體可以通過思想獲得，那麽它仍然屬於妄想意識的範圍。所以說不可思議並不意味著它不可能不可思議；因為這是實踐和驗證的領域，而不是神秘的領域。
在後來的禪宗中，很難用壹個詞來表達，這個詞無處不在，無處不在。如果妳說壹句佛的話，妳就帶來了壹個佛的概念。雖然有時在佛教中，“佛”這個詞代表了這種道教風格，但當大多數人聽到佛像時，他們會立即想到大雄寶殿中閃亮的佛像，他們不可避免地會再次被拍照。所以唐宋以後禪宗根本不用道不用佛。就是這樣，就是這樣，就是這樣，就是這樣。反正只是個代名詞。華嚴經上說:妳可以稱之為道、天地、神、神、主、佛、真、涅槃。有很多100多個名言。無論如何，這些都是代號，代表道的現實。世界上很多人都在追求這個東西，只有找到這個東西才能知道自己生命的起源。所以般若的真實是般若當中最根本的。
般若境界
多年來，許多外國學生研究了如何翻譯realm這個詞。我說如果翻譯成外語，可以翻譯成現象，但還是屬於自然的概念。境界就是境界，只能註釋，難以翻譯。比如藥山禪師說‘雲在天上，水在瓶中’，這是非常自然的。天上的雲在飄，瓶子裏的水放在桌子上，壹個那麽高，壹個那麽淺。這是壹種境界。再比如唐朝的詩說‘千河萬壑萬裏月萬裏無雲’。
當我們談論開悟或般若時，我們經常引用這兩句話。天上只有壹個月亮，照耀著地上的千萬條河流。每條河都有月亮的影子，也就是千河有千河月。萬裏晴空，如果沒有雲，整個天空充滿了無盡的晴天，所以萬裏無雲萬裏無雲。這是壹個非常好的境界，很多禪師都是從這些境界中悟道的。
當壹個和尚住在毛鵬時，他寫了壹副好詩:“萬裏藍天笑，三座白房子舉拳頭”。
像彌勒菩薩，他笑了，就是壹個大咧咧大肚子的和尚，悟道了，什麽都喜歡。三座白房子是三座空的白房子，在那裏妳有廣闊的天空。像這樣的詞描述了壹種境界，但不足以代表開悟的境界。我們的生活在任何時候都有壹個境界。當我們痛苦時，我們會想起那些痛苦。當痛苦尚未到來時，痛苦的威脅隨時出現在我們的腦海中。這是苦惱的領域。當妳快樂的時候，妳越想越驕傲。尤其是年紀大的人，他們不喜歡考慮未來，因為前方的距離太遠了，他們沒有力氣走路，他們只想著自己的童年。有時我坐在那裏想起它，我搖頭微笑，回憶起那個境界。這些都屬於境界，所以境界可以理解，但不能表達。
另外，壹個人的修養，或者說讀書，有壹步壹步不同的境界。就像壹個美術生，他今天有壹個新的靈感，或者畫壹幅畫，他有壹種特別的體驗，就是他有它的境界。壹個水泥工今天突然掉了壹塊磚，抹上水泥，頭很舒服。原來這是砌磚的方法，這是他水泥工作的境界。因此，領域包含所有領域。和尚有壹分成就，境界就不壹樣了。如果有兩點成就，就會有兩點差異。換句話說，當人達到壹定境界時，人生境界就會開朗到壹定程度。
至於我們這些沒有修道的人，境界是什麽？還有壹種境界，就是眾生共有的苦惱境界。正如古詩所說:‘百年三萬六千日，不憂則病’。
這是普通生活的境界，要麽是煩惱或疾病，要麽是衰老、頭暈和白發。這是人生苦惱的境界。所以古人說:‘學佛是君子之事，非帝王將相之力。’因為他的境界、風格、胸懷都不壹樣。這種不同的境界從何而來？它來自現實，在道體內產生，自然而來。因此，真正開悟的人的智慧發展是無止境的。佛教的名字叫無師智慧，也叫自然智慧。妳自己的智慧倉庫被打開了，不是老師教給妳的，而是妳自己固有的智慧爆炸了，妳知道世界上的壹切。這是般若的境界。
般若波羅蜜多
我們知道，文字本身具有智慧，文字就是文字；因為我們的話被記錄下來，它們就變成了文字。中國人的語言和思想的象征被稱為漢語，而英語系統的語言和思想的象征是英語。其他法語、德語和俄語都是代表他們思想和語言的符號。寫作有其境界。我們都讀過書，能讀懂文字，但很少有人成為真正的作家。因為漂亮的句子出不來，所以沒有萬能的詞。有些人說話是文字，壹說出來就是文章。每壹句都很美很美，因為他有文學的境界，文字具有普遍性。
金剛經在中國。為什麽這麽受歡迎？它是由鳩摩羅什的般若波羅蜜多引起的。他翻譯了許多經典，包括《金剛經》和《火焰杯》，對中國文化產生了巨大影響。特別是它的寫作風格形成了中國文學史上特別優美感人的佛教文學。另外還有維摩經的人物，也很特別，是另壹種文學意境。後來，玄奘大師等人的翻譯在文學境界上再也無法超越鳩摩羅什，這就是詞與詞不同的原因。
因此，同樣的閱讀和寫作不壹定能成為作家。在同壹個修道中，有些人只能成為修行者，而不能成佛，這絕對與般若有關。清代歷史學家趙翼也是壹位偉大的詩人和作家。晚年，他寫了三首著名的詩，其中壹首說:
當我年輕的時候，我學會了說英語，但我對英語了解不夠。
去老撾，知道不可能三分七天拿下。
他說他年輕的時候學說話不完整，他認為他還沒有學會功夫。我老了才知道。學死也沒用，因為努力只有三分，天才有七分。然而，這是指普通人。據我所知所見，有幾個大和尚從來沒有讀過書，也沒有上過壹天學，他們壹個字也不認識。啟蒙後，他們擅長詩歌、寫作和壹切。那真的難以想象。
80年前，我的老師遇到了壹個和尚，他曾經是壹名理發師。他挑著擔子在全國各地行走。清朝時期，剃光頭的孩子是不允許參加考試的，限制極其嚴格。但是剃光頭的大禪師悟道了，什麽都知道了。他還有壹座寺廟，是住持去世時保護人賜給他的。有人稱他為楊和尚，也有人稱他為剃頭匠楊。壹般讀者去考他:楊和尚，我忘了壹句話。妳認為它在什麽書裏？他說，這是哪壹頁？那本書！我的老師年輕時非常淘氣。他故意問他《紅樓夢》裏的壹句話，他也能答得很好。這很奇怪。有壹個富人抽鴉片，但即使他想戒也戒不掉。後來，他不得不求這個楊和尚，楊師傅，幫我剃頭。當我剃光頭時，我對鴉片上癮並流鼻涕。
他淚流滿面，非常痛苦。年輕人剃了個光頭，拍了拍他的後背說:“摘下來！”即使他松了壹口氣，他的頭也被剃了。從那以後，這個人再也沒有吸過鴉片。
這些都是常見的詞，是開悟後自然發生的，而不是靠我們的聰明。聰明來自思考，思考是無用的。壹個學過道的人記憶力非常高，不僅記得年輕時的事情，還知道他上輩子讀過的所有書。聽了這話，妳大概覺得很奇怪，還有這麽壹回事。因此，蘇東坡有壹句詩說，‘此生讀書晚矣’。如果妳想讀書，妳應該早點讀。今生的書是留給來世的。開悟的時候，過去成千上萬的學生讀的書會被搬出來，只是因為般若的智慧出來了。知識淵博的人記憶力強，閱讀速度快；不識字的人，挑壹個字。壹個人看書時，書頁壹目十行，日記千言萬語，會壹直持續到老，甚至老了記憶力更強。當然，這必須確定，需要般若波羅蜜多的智慧。這就是般若波羅蜜多。
方便般若
佛經經常講方便。如果我手裏沒有紙，請給我壹張方便的。這不是佛教的方便。東漢將軍霍光既是元帥又是宰相，他匡扶了東漢的整個天下。但是歷史批評他四個字:‘無學無術’，說他讀書太少，處理國家大事，在知識和見解上沒有適當的方法，所以他是‘無學無術’。
藝術不是壹種手段。如果壹個有學問、有道德的人想教育別人，他自然有自己的方法。做人做事自然有他很高的藝術，比如讀佛經時，他能以壹種特殊的方式立即理解困難的事情。他把最難的東西用別人壹聽就懂的方式表達出來，方便又般若。
我們都見過千手萬眼的觀世音菩薩，壹千只手，每只手壹只眼，頭上三只眼。這個菩薩代表什麽？壹個人有1000只手和1000只眼睛。妳認為這個人有很多方法嗎？當然很多。因此，要真正做到慈悲為懷，我們必須有像成千上萬只手和眼睛壹樣多的方便法。就像壹個懂魔術的人，隨手抓壹樣東西就能變壹個魔術，方便般若。
如果妳結婚了，妳會很普通。
般若波羅蜜多遵循開悟的智慧，佛教的名稱是“修願”，在我們現在的觀念中屬於行為。也就是說，當道德行為自然發起時，壹個人自然成為壹個完美的人。所謂眷屬，就是親戚、朋友、家人等親人。
般若家是什麽？我們都知道佛教的六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。壹個修行的人，如何布施，如何持戒，如何忍辱，如何打坐，然後他就可以成佛了。因此，在般若的前面，有五個相關的家庭，即五個願望，這就是所謂的般若。這方面我暫時不做詳細報道，因為金剛經本身就提到了這五件事。
現在我們知道般若波羅蜜多時，沒有合適的詞可以翻譯，所以我們只能翻譯聲音。般若的內容包含了實現道的願望。換句話說，這個道教願望本身就有這麽多內容。
所向無敵的
為什麽我們現在這本書裏的般若波羅蜜多加了金剛二字？金剛是所有金屬中最強的，可以打破所有法律，就像金剛鉆壹樣。也可以說是能造萬法，無堅不摧，故稱金剛般若。《金剛經》有五六種不同的翻譯，鳩摩羅什的翻譯是我們通常的翻譯。在壹些翻譯中，它被加上了“可以打破”壹詞，這意味著它可以打破世界上所有的痛苦和煩惱，成為壹個佛。故稱‘能破金剛般若波羅蜜多’。也許鳩摩羅什認為這種打破傳統的精神已經包含在經典中了，所以不需要特意增加經典的名字。
所謂“波羅蜜多”，壹般翻譯為去往彼岸，有的最後不止壹個字，就成了般若波羅蜜多“二人組”。單詞duo是結尾音。現在念出來就是摩訶般若波羅蜜多。用古梵語念出來就是摩訶般若波羅蜜多‘達’。“哆”是“噠”的音。我們習慣背誦的260字的《摩訶般若波羅蜜多經》常被稱為‘多心經’，因為在《西遊記》中，這兩個字被從上面截下來，成為了《多心經》。
我們現在說的這本書的名字，如果按照意思解釋的話，是壹本可以打破壹切規律，打破壹切煩惱，成就佛道大智慧，擺脫苦難，攀登彼岸，獲得成功的經典。如果我們堅持傳統的在寺廟講學的方法，我們每天可以講兩個小時這個話題，我們連續壹個月都講不完。其實什麽樣的講課方法都很好，講解很詳細，從文字教育開始。什麽是經典？這段經文可以講壹個星期。金剛是什麽？我可以再講壹個星期，這樣壹個題目就完成了。壹個月後，金剛經的邊緣在哪裏？那叫無限。現在我們不用那種方法，我個人的性格也不適合那種說法，所以我們采用簡單明了的解釋。