那些古代欲望明顯高於世界的人，先統治他們的國家，而那些想統治他們的國家的人，先統治他們的家園；如果妳想讓家人團聚，先修復妳的身體；要想修養身體，首先要端正自己的心；要想正確，先真誠；如果妳想真誠，妳應該先知道它，妳應該在風格上知道它。事在人知，人知而誠，誠而正，正而修身，修身而修身，修身而修身，修身而治國，治國而天下平。從田字到庶人，壹個是基於自我修養。如果治療結束時是混亂的，那就不行了。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什麽都沒有了。這叫知其然，這叫知其然。？
所謂真誠的人不會欺騙自己。如果很臭，如果很淫蕩，那就叫自謙。因此，君子必須謹慎獨處。反派不擅長過閑散的生活，他會無所不用其極。當他遇到壹個紳士時，他會感到厭惡，他會為自己的無能而鬥爭，並專註於自己的善良。男人把自己當成自己的肝和肺是沒有好處的。這叫中有誠，外有形。因此，君子必須謹慎獨處。曾子說:“十目所見，十手所指，皆為嚴！”富屋，賢身，曠達而肥，故君子必誠。正如詩中所言:“如果妳在澳大利亞養活自己，妳會發現自己在綠竹中，妳會發現自己在斐濟。如果妳是精辟的，如果妳是磨人的，如果妳是悲傷的，如果妳是吵鬧的，妳會發現自己在斐濟。”妳若如妳壹樣渴望，道家也是；如果妳像磨壹樣鋒利，妳會向自己學習；悲天憫人者，尷尬；他兮兮Xi，威儀也；有斐濟紳士，最後不能尷尬，道德最好，人民不能忘記。有詩雲，“於！前任國王沒有忘記。”君子以德親，小人以樂利，令其念念不忘天下。陳康說，“柯明德。”大甲曰:“古為天命也。”典帝曰:“明德。”不言而喻。那盤湯說:“如果妳是新的，妳就會是新的，妳就會是新的。”陳康說:“做壹個新公民。”有詩雲:“周雖舊邦，命已改。”因此，君子無所不用其極。正如詩中所說:“國在千裏之外，唯有人民能阻擋。”正如詩中所言:“黃鳥停在山角。”孔子說:“當妳停下來的時候，妳知道妳停下來的是什麽。人能比鳥還壞嗎？”有詩雲:“穆穆文王，止於霽Xi。”為君止於仁，為臣止於敬，為子止於孝，為父止於慈，與中國人交朋友止於信。孔子說:“如果我聽了訴訟，我仍然是壹個人，我壹定會使它沒有訴訟！”無情者不可為，畏人之誌。這叫知其然。？
所謂修養正心，生氣、害怕、高興、擔心都是不對的。心不在焉，眼瞎，聽而不聞，食而不知其味，這叫正心修身。？
所謂正在修身體的人，被別人愛著的人，被別人看不起的人，被別人敬畏的人，被別人憂愁的人，被別人懶惰的人，世間少有。因此，有句話說:“壹個人是他兒子的邪惡，他不知道他的幼苗的偉大。”這意味著如果妳不修復妳的身體，妳就不能在家。《大學》是壹篇論述儒家修身治國思想的散文。它原是《小戴禮記》的第四十二篇，據傳是曾子所作。它實際上是秦漢時期的儒家著作，是中國古代討論教育理論的重要著作。南宋朱在受到北宋程顥、程頤的推崇後，撰寫了《大學章句》，最終與《中庸》、《論語》、《孟子》並稱為“四書”。宋元以後，《大學》成為學校的官方教科書和科舉考試的必讀書目，對中國古代教育產生了巨大影響。
《大學》提出的“三綱領”和“八項”強調修身是治人的前提，修身的目的是治國平天下，表現了治國平天下與個人道德修養的壹致性。