從概念中我們發現，壹個物品要想成為商品必須滿足兩個條件：第壹，它必須是勞動產品；第二它必須是用於交換的。顯然這兩個條件是缺壹不可的。成為高中教師已經有三個多念頭了，在自己的教學活動和教研活動中慢慢發現這個概念存在不少問題（個人觀點）。由於商品的概念是構建整個馬克思主義政治經濟學的基礎性概念，所以這個概念的正確性從整體上影響著我們對馬克思主義政治經濟學的理解和詮釋，非常有必要搞清楚它的科學性。
首先我們來看成為商品的第壹個條件：它必須是勞動產品。
壹個物品要想成為商品它就必須是人類勞動的結晶。勞動創造價值，所有的商品都應該是人們勞動生產出來的。但是在現實生活中我們發現，市場上出售的很多商品卻不是人類勞動生產的，而且它們的價格有的時候比人工生產的還要高的多（彼此很多野生的蔬菜和海味）。2004年在江西發現了據說是中國迄今為止發現的最大的野生靈芝。報紙上稱它的價格已經被炒到了快上百萬了，很顯然這個野生靈芝拿到市場上去買肯定是可以交換成功的。而且還可以賣壹個很好的價格（至少比人工飼養的），因此我們可以判斷這個應該是商品。但是仔細發現壹下我們卻發現在這個商品上面我們卻很難發現人類的勞動痕跡。它是大自然經過若幹年的自然孕育結成的美麗花朵，是大自然力量作用的結果。因此我個人認為我們人類除了要肯定我們人類的神奇力量之外，也應該對於大自然的神奇力量給予充分的頂禮崇拜。例如廣東韶關市的丹霞山，它完全是大自然鬼斧神工的結果，如果它不是商品，那麽為什麽我們去看的時候還要交錢買門票呢（這個實際上就是我們所說的交換）？
商品具有使用價值和價值兩個基本屬性。所謂的使用價值指的是物品能夠滿足人們某壹方面需要的自然屬性。很顯然在使用價值裏面雖然我們仍然認為它是物品的自然屬性但是裏面已經加入了人類主觀需要的因素了。因此我認為無論是人類的勞動還是大自然的作用只有能夠滿足人們需要的這個部分才會具有使用價值，否則那個只能叫物品的天然屬性而已。很顯然丹霞山的自然屬性（主要是地形和地貌方面）滿足了人們觀賞的需要，所以它就具有了使用價值了。但是同時我們也可以發現很多人類勞動卻在做著無用功。比如工人生產出來的次品雖然這個產品也是人類勞動的結果，裏面也凝結了人類勞動但是滿足不了人們的需要所以也不能說它具有我們這個裏面所指的使用價值。
其次關於商品的價值特性我是非常不贊同的。按照課本的觀點只有商品才有價值，因為價值是商品的特性。我覺得這個是對勞動人民勞動的壹種玷汙。我們可以想象壹個農民用壹年的時間辛辛苦苦種出來的糧食僅僅是因為沒有拿去交換就否認了糧食裏面蘊涵的人類勞動這個實在是太不公平了。難道只有買出去的時候裏面的人類勞動才有價值，留著自己吃的時候糧食裏面的人類勞動就可以否認掉了嗎？就認為它沒有價值了嗎？我覺得這個非常的錯誤。勞動人民是最光榮的，但是如果按照價值是商品的特性來判斷我恐怕很多勞動人們就不是最光榮的了！
其次我們來看成為商品的第二個必要條件：它必須用於交換
對於此點我基本上比較贊同，但是總感覺課本上講解的不夠清楚。商品是用於交換的勞動產品，那麽什麽叫用於交換？妳怎麽判斷壹件物品是否用於交換？個人理解所謂的用於交換主要指物品的歸屬或者說叫目的性。也就是說它到底是用來做什麽的。如果壹件商品它是用於交換的即使是最終沒有交換成功我們也應該跟它叫商品（超市裏很多商品都是這樣的），因為它的目的性非常明確。所以我理解用於交換應該是指它的目的性而不是它的過程性。
需要特別註意的是課本中講交換的時候並沒有對它最出嚴格的界定，所以我認為這樣的概念是非常不科學的。我們應該必須科學的指出，這個裏面所講的交換應該是指等價交換（價值規律的內容），不要讓人誤解什麽樣的交換都是商品交換。
最後我表明自己對商品概念的觀點：商品應該是指用於等價交換的所有物品