原文
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
品學
目前的醫學是不是“幹預”太多了呢？人體自身有免疫能力，可為了讓患者更快地好，減少病痛，就不斷加大抗生素使用的頻率和劑量，導致致病菌耐藥，反而使人體的免疫力失效。我們不斷研發各種疫苗、基因靶向藥物，可有時候對整個種群帶來的是更好的穩定性還是隱患呢？恐怕不好說。
所以多言數窮，不如守中。與其把大量資源精力投入到治療，不如教人們如何與自然環境保持壹致，減少疾病的幾率。也就是“聖人不治已病治未病”的大道所在。
譯文
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗壹樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁愛的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱壹樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
註釋
①芻（chu）狗：用草紮成的狗。古代專用於祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。在本文中比喻：天地對萬物，聖人對百姓都因不經意、不留心而任其自長自消，自生自滅。正如元代吳澄據說 ：“芻狗，縛草為狗之形，禱雨所用也。既禱則棄之，無復有顧惜之意。天地無心於愛物，而任其自生自成；聖人無心於愛民，而任其自作自息，故以芻狗為喻。”②猶橐龠（tuó yuè）：猶，比喻詞，“如同”、“好象”的意思。橐龠：古代冶煉時為爐火鼓風用的助燃器具——袋囊和送風管，是古代的風箱。③屈（gu,三聲）：竭盡，窮盡。④俞：通愈，更加的意思。⑤多聞數窮：聞，見聞，知識。老子認為，見多識廣，有了智慧，反而政令煩苛，破壞了天道。數：通“速”，是加快的意思。窮：困窮，窮盡到頭，無路可行。⑥守中：中，通沖，指內心的虛靜。守中：守住虛靜。