中華兒女壹直把龍視為中華民族的圖騰。我們因此被稱為“龍的傳人”。家住閩西連城縣古田鎮的遊大龍遠近聞名，素有“天下義龍”之稱。
正月十五元宵節，客家人有遊龍的習俗。大龍是由紙、竹簽和木板制成的。從下午3: 00到4: 00，有遊龍的家庭進行了龍燈節，並在指定的地方放在壹起。整條龍約有40~100節。龍尾單獨手持，離龍身幾十米遠。意思是“龍見首不見尾”
拼接後的遊龍，點燃蠟燭。每家每戶的青壯年都綁著壹個用牛皮制成的碗狀口袋來提扁擔。火器在大水龍頭前點燃，還有帶燈籠的點燈隊和鑼鼓隊。遊龍所到之處，家家戶戶都要燒松香迎龍，以求保佑。遊行要到晚上11點才結束。此時年輕人異常興奮，抱著大龍，左右抽搐，時快時慢，使大龍顯露出發號施令、翻江倒海的本性。人與人之間的摩擦和碰撞使龍遍體鱗傷，但它充滿了快樂。
第二天壹早，人們擡著巨龍到處遊行，給每個人帶來好運。中午時分，大龍直奔指定的開闊地準備燒荒。在那裏，將堆放壹堆500平方米的幹稻草，並放置貢品。之後，遊龍會繞著稻草堆走三圈，人們會再次興奮而快速地奔跑。龍燈因互相擠壓而磨損。有趣的是，當大龍旅行時，人們會比較誰的龍身最漂亮，但在遊龍結束時，它是最破舊的龍身，這意味著誰最吉祥。最後，人們將龍身與稻草堆壹起焚燒，這象征著真正的龍將被火化並升天，這可以確保國家繁榮，人民安全，風調雨順和莊稼豐收。
古田遊大龍是我國寶貴的物質文化遺產。它曾被列入吉尼斯紀錄。當時，大龍號的航速為237節，從遠處看就像壹條龍占據了群山。它真不愧為客家民俗文化的壹朵奇葩！同樣，我也期待著2012年的元宵節盛宴，我相信這是另壹種視覺享受！
這條紙做的“遊龍”竟然創下了吉尼斯世界紀錄？
古田遊龍記憶中的年味
逛古田大龍是古田鎮當地的傳統民俗活動。起源於明朝萬歷年間，已有400多年的歷史，意在祈求風調雨順、五谷豐登。2012年，古田遊大龍打破了最長巡遊彩車的吉尼斯世界紀錄。
古田遊大龍主要使用“石蓮紙”制作。福建石蓮紙制作技藝傳承人鄧金坤說，古田人特別喜歡遊龍，如果春節沒有龍，他們會感到非常孤獨，這已經成為他們的傳統習慣。
正月十五，宵夜，古田村、大龍巷遊覽，看客雲集。這條200多個結，1000米長的龍蜿蜒穿過鄉村，穿行在大街小巷，充滿了起伏。壹路上，男女老少接踵而至，遊龍隊伍綿延數裏，十分熱鬧。每到壹處，家家戶戶門前都會點上宋明、點上香燭、擺上水果茶、燃放鞭炮，迎接“龍遊人間、樂在人間”。
“石蓮紙”的生產工藝已經傳承了400多年。
古田遊大龍所用的“石蓮紙”，又稱廉絲紙，原產於福建和江西，是壹種高檔的竹子手工紙。石蓮紙是白色的，薄而均勻，耐熱耐用，因其卓越的耐用性而被稱為“千年生活紙”。
福建石蓮紙制作工藝傳承人鄧金坤說，石蓮紙的竹纖維比宣紙短，因此其耐久性變化值可達2.8%。他也成為了壹名工匠，因為他感受到了石蓮紙的魅力。
鄧師傅說，在古代，竹紙是靠竹子銷往海外的，所以竹紙成了海上絲綢之路的大宗出口商品，這換了很多錢，所以制造竹紙的古田鎮也被稱為“金古田”，而巨溪被稱為“銀”巨溪。
但現在，“石蓮紙”的傳承面臨著壹個難題。
福建石蓮造紙工藝傳承人鄧金坤。
由於纖維短且難度大，很多年輕人都不敢去學習，因此培養傳承人非常重要。我有壹個想法，在智能的幫助下，將困難的過程交給流水線，使過程變得更簡單，因此我認為會有更多的人願意加入。
最後，鄧師傅還在自己的歷史試卷上給大家寫了新年祝福，祝願大家虎年大吉大利、萬事如意。
妳見過谷田大龍嗎？
古田龍首的起源與分布
古田鎮的遊龍起源於明朝萬歷年間下堡村的鄧家。據考證，鄧武的第八位祖先鄧英生於明朝。他在潮州當了壹名督學，後來定居潮州。他的哥哥鄧公仍住在古田縣鄧屋。明朝萬歷年間，鄧公子的孫子去潮州探親，看到潮州的舞龍，嘆了壹口氣，帶回古田仿制。不久後，古田的鄧家在元宵節時第壹次去遊龍，正月十四晚上，村民們非常高興，他們在每家每戶門前點燃宋明並放鞭炮歡迎他們。
當時的蛟龍又小又短，直徑只有0.4米左右，長度只有20多節。經過多次改進，龍的高度和寬度已經確定，龍的制作風格已經完善，並壹直傳承至今。龍頭高2.4米，長7米，主要直徑為0.8米，眼圈為0.7米，龍頭口較寬，內含壹顆直徑為0.6 ~ 0.7米的紅色龍珠，充滿了吸煙和氣勢。龍腰高2.2米，直徑0.7米，長4.3米。龍尾高2.4米，長6米，直徑0.8米。因為水龍頭巨大，出行的時候壹個班8個人，1個人看路，看前面有沒有障礙物。三個人用繩子從四面托住龍頭，這樣可以保持龍頭平衡，減輕持龍者的負擔。龍尾與龍身脫節，三個人在後面擡著。據說龍的尾巴與發動機相連，這與真正的龍相似，會引起雷聲、電擊和風暴，所以它沒有與龍的身體相連。每節（也稱為“橋”龍）在龍板的兩端各有壹個6厘米的孔，由小竹子制成的2米長的龍棒插入節之間的孔中以連接龍。龍杖放在下端的“插袋”（牛皮制成的袋子）中，這樣就可以提起龍來旅行。每條橋龍至少要有兩個年輕人才能勝任。
從清朝到民國，古田共有12條大龍，分布在上堡、鮑忠、下堡、化龍、城頭、長角、上虞、於霞、東華、安百裏、楊迪等村。其中，九條龍由兩個或三個姓氏與1組合而成，如尚寶陳、賴、桑等姓氏與1組合而成；下堡村的鄧屋和（鄧和姜有1個姓氏，和有1個姓氏；小羊地的鄧、詹、錢、3姓是1。長角村有童、陳、林等1個姓氏。
新中國成立後，古田大龍的數量逐漸減少，在過去的10年裏，只剩下鮑忠、夏寶的登武、唐婉和成鬥三條龍。
（2）龍出現和燃燒的日期。
十三龍十四燒龍:小羊地1；
生十四龍，燒十五龍:華坑1，鄧、江（鄧武、1；
十五條龍，十六條龍:尚寶、鮑忠、袁家、虎頭、於霞、楊迪、承鬥、長角等。
十六龍生十七龍焚:周、黃姓1。
（三谷田大隆的特點
在古田的12條龍中，形狀相似，其中五條龍最具特色，具體如下:
鄧武的龍是“老成”的。古天下鄧寶舞始於明朝萬歷年間的遊龍。幾年後，鄧武的第十五代洪才公和的鄰居同意了這壹年，然後鄧武和（鄧和江）在壹起，他們的頭和尾輪流持有相同的名字壹年。這條龍的“橋”的數量壹般在五六十節左右。
鮑忠的龍“長得很好”。在清朝，中寶江和花花的名字是賀清龍。隨著人口的增長，龍也逐漸增多。從清乾隆年間開始，他們分居兩地，遊了壹年。為了保持“好看”，當時兩個姓氏規定，無論江還是華是否有龍的名字，都需要超過65，438+000座橋。如果填補65，438+000座橋梁真的很難，那麽龍蛋也應該用來填補空白。每兩座橋都有壹個龍蛋，從那以後，兩個姓氏都按照這個規定執行，保持著“長得好”的特點。
遊龍歷史上有兩次天下第壹，而且都有中國姓氏。第壹次是1946，長173節，700多米。另壹次是2002年，230節，900多米。
華坑裏的龍“高”。花坑裏的龍的大小和長度與其他村莊的壹樣，但它開始遊泳時的高度是獨壹無二的，高得驚人。水龍頭的第壹根長壹尺二尺，第二根長壹尺九，第三根長壹尺八，以此類推，每座橋都短壹寸。但是橋不多，壹般只有三四十座，所以最後壹根龍棍有八尺高，比其他村子的高了兩尺多。“龍駁”應該選擇壹個特殊的地方，不是平坦的道路，而是壹個斜坡，在那裏用短繩系橋，並喊“起來！”壹下子舉起來，動作不能不均勻。他們使用的龍棍沒有安裝鐵柵欄，頂端呈十字形。當他們喊“停下來”時，他們都放下了它，讓它走了。華騙人很會拿龍，力氣大得驚人。水龍頭不需要繩子牽引，龍腰不需要插袋。擡腳時，雙手很難擡起腳。舉重運動員只在腰間系了壹根帶子。當他累了的時候，他可以將龍棒插入腰帶中短暫休息。壹路上昂首闊步真的很壯觀。花坑裏的龍不僅“飛得高”，而且“遊得好”。
名為下寶洲和黃的龍“畫得很好”。周和本來是花燈，後來改為遊龍。他們的龍畫，就像舉辦壹場農民藝術展壹樣，深受觀眾喜愛。除了少量的龍紋和雲紋外，大部分作品都是龍戲珠、馮丹朝陽、梅蘭竹菊、牡丹芍藥、八仙獻寶、仙姬送子、公雞白鶴、奇花異草、鯉魚躍龍門等。他們的龍不僅畫得好，而且兩端的詩和句子也寫得很好。字體真的是草書和古書風融於壹龍，而且繪畫手法代代相傳，長久不敗。因此，他們的龍自古以來就被譽為“畫得好”。遊於田原之間
程、姜、楊、李四人取名“大龍”，意為“好端端”。《城市口袋》中的龍會在河邊遊泳，走很多場路，但它是有序的，觀眾為它鼓掌。
（四條遊龍的意義
1友誼的橋梁團結的紐帶
古田青龍是壹條有兩個姓氏和三個姓氏的龍。這些鶴慶龍的姓氏之間的關系非常好。像兄弟壹樣，從未有過宗派鬥爭。例如華和姜，他們在壹起生活了數百年，雙方相處得很好。第二年正月十五日，若江是龍，遊龍壹行人須持幾根筷子、香、紙、槍、兩對龍燭，到華總祠燒香、放槍、放炮以示敬意。如果中國姓氏是龍，禮遇將照常回歸。傳了十幾代，直到今天還在沿襲。兩個姓氏和睦相處，相安無事。
2.培養造龍藝術人才。
古田的制龍技術代代相傳。父親紮龍和兒子互相幫助，他們在無形中學習了兩年。龍的制作包括15道工序，如準備龍板、準備筋骨、紮龍頭、紮龍尾、紮龍腰、紮龍爪、紮龍蛋、裱糊裝裱、畫龍、剪貼、題詞、點燈、準備龍棍、插袋、插袋布。龍的骨架用竹簽捆紮，用宣紙覆蓋，並繪有龍林和雲朵。制作時間從第三天到第十四天，每個龍腰至少要持續4天。
1991正月初八，龍巖茶花節。古田大龍將在茶花節期間在龍巖旅遊。12月下旬，組織30人在龍巖綁龍，僅用十天時間就綁好了壹條108結的龍和壹條12結的小龍，並將其裝框。大年初二組織20人畫龍，使每條龍的畫面各不相同，每條龍兩端切割的詩、句、對聯也不重復。古田農民詩社評選出三位能寫、會畫、會寫詩的人才。這些人沒有沈重的期望，在大年初七完成了繪畫和寫詩寫詞的任務。水龍頭上鐫刻的壹副對聯是:“龍在天下第壹；鹽城花卉節還是第壹次。”“龍巖”二字很容易嵌入其中，標題非常準確。這壹次，遊歷龍巖茶花節的大龍的字畫受到了文藝界的壹致好評。
在慶祝龍巖建城10周年大型民俗踩街活動中，連城縣展現了古田大龍的雄姿。在鹽城市民眼中，有壹條長近300米的79節龍。
3、寓鍛煉於娛樂之中，增強體質。
握龍時，妳應該移動妳的手、腳、眼睛、肩膀和頭部。向前跨步，沈入腹部，雙腿穩定下蹲，是舉龍的基本功。當龍進入彎道（90度急轉彎）時，妳不知道訣竅，妳肯定會累得大汗淋漓。如果刮風，這是最費力的事情。壹條龍重100磅。這時候妳要把頭迎著風，用力蹬腳，雙腳呈八步展開，雙手緊緊握住龍棍，這樣龍就不會被風吹倒，妳的力量自然就發揮出來了。抱龍是壹項極好的體育鍛煉。
1991年，大龍在龍巖茶花節暢遊。“壹天晚上，龍環遊世界；三次，九州皆知。”古田大龍在龍巖市引起轟動，在龍巖的外國客人親眼目睹了古田大龍的雄偉姿態，贊不絕口。還拍攝並向馬來西亞和祖國寶島臺灣省播出，引起轟動。央視《中國風》欄目播出了古田大龍的直播現場。在1992期間，省畫報的記者和攝影師拍攝了古田訪問大隆的照片，並在《福建畫報》上發表。省級和地方報刊發表了許多關於古田大龍的文章。1996第八天，sctv播出古田有大龍。真的是聞名中外的古田大龍。
古田人愛龍，視龍為祈求風調雨順、國家富強、人民安全的象征。隨著社會文明的進步，遊龍這壹傳統活動必將更加健康地發展，為中華文化增光添彩。
4、體現古田的獨特材質
4.1大隆捆竹資源
古田水利、礦產、森林資源豐富。全鎮森林面積43.5萬畝，森林蓄積量200多萬立方米，是連城重要的林區之壹。竹林面積6萬多畝，竹林720萬株。制作龍骨架和龍棍的重要部件都來自這片竹林。
4.2粘貼大龍宣紙
連城宣紙已有400多年的歷史。明朝嘉靖年間，連城縣生產竹紙和皮紙。第二年，來自古田鎮的造紙師傅前往邵武學習當地的造紙技術。歸國後，他結合當地技術進行改良，形成了獨特的連城宣紙生產技術。
“切紙不易，但切七十二”，這意味著連城宣紙竹絲的自然漂白工藝復雜，其工序達到72道。主要工藝流程分為備料和造紙兩部分，耗時約8個月。材料的準備主要在山上。壹是剪青，即在山上剪下嫩竹放入竹塘，需2個月腐爛；然後，將浸泡後的嫩竹洗成竹絲，並將竹絲吹制，先用石灰水浸泡，洗熟，再用純堿浸泡，再次煮熟；洗凈後，竹絲在竹竿上曬幹，制成竹絲餅。在山上漂白3個月後，它們被送到材料儲存室進行材料儲存。只有這樣才能準備好造紙的原料。首先在紙棚內用手撈紙，撈出厚度為15 cm的濕紙層約300層，然後擠幹水分；然後，將其送到紙烘焙室進行烘焙；烘焙後，紙張由師傅精心整理挑選，不合格紙張剔除，確保宣紙質量；最後，用60厘米長的剪紙砍刀按照規格將紙裁開，包裝後出售。
正是獨特的生產工藝造就了連城宣紙的高品質。紙厚薄適中，抗張強度強，質地柔軟，致密耐用，潔白吸墨，經得起風雨、日曬和強光照射而不變色，享有“百年不褪色、千年不變黃”的美譽。此外，古田的優質漂白宣紙壹直是鮑斯雕版印刷業印刷重要書籍和紙張的材料，這為雕版印刷業的發展提供了有利條件。民國初，連城宣紙業達到鼎盛時期，手工紙槽65438+萬余個，工人1萬余人，年產量6萬噸，紙鋪50余家。產品遠銷全國各地及日本、越南、泰國、緬甸等地，是當時中國五大宣紙產區之壹。
連城縣主動作為，與部門、企業合作，積極申報連城宣紙制作工藝非物質文化遺產。2007年9月，該工藝被福建省人民政府列為第二批省級非物質文化遺產。春節過後，古田家家戶戶都開始忙著擡竹、備龍板、綁龍。龍的制作過程相當復雜，包括準備龍板、準備筋骨、紮龍頭、紮龍尾、紮龍腰、紮龍爪、紮龍蛋、裱糊、畫龍、剪裱、題字、打燈等。每節龍身長四米，兩端鑿有圓孔，以供相互連接。龍頭高2.4米，長7米，龍口內有壹顆紅色的大龍珠，非常強大有力。龍腰高2.2米，長4.3米；衛龍高2.4米，長6米。
龍的每壹段都有五名中青年人輪流托舉和遊泳，而巨大的龍則由三個人牽著，壹個人看著前面的路，四個人用繩子從四面八方拉著它，讓它平穩地移動。看著這個年輕人肩上扛著壹個袋子，手裏拿著壹根龍棍，搖搖晃晃地牽著壹條大龍走了出來，還要應對前後的擠壓，他不禁擔心起來。但對於當地的年輕人來說，這很累，但很有趣。這是過年最熱鬧的場面。