臨沂是壹座歷史文化古城，被前人譽為“壹個有美麗心靈的偉人”。在臨沂歷代產生的名人中，王羲之最受世人敬仰，所以人們習慣稱臨沂市為“Xi的故鄉”。
王羲之，書聖，公元303年生於瑯琊郡(今臨猗市)，卒於361年，享年59歲，因是右軍大將也被稱為“王右軍”。王羲之從小熱愛書法，擅長真跡、草書、隸書、篆書。他繼承前人書法技藝，改古為法，開創了壹種現代風格、韻味十足的書法風格，將現代風格書法推向了文人書法的極致，被後人譽為“書法之聖”，與兒子王獻之並稱中國書法“二王”。王羲之不僅流傳於《晉書》，老太宗自己也寫了專著。主要是因為他的書法很棒，受到了唐太宗的“嘉獎”。唐太宗稱贊他，“故詳究古今，研細篆素，臻於完美，惟王逸壹人。”唐太宗是壹個熱愛書法的皇帝。他壹生真的是孜孜不倦的追求王羲之墨跡，直到去世都留下遺言。他將古今第壹行書《蘭亭序》與昭陵合葬，留下了壹個至今仍有爭議的案子。
王羲之家屬於瑯琊王家，西晉時，是瑯琊第壹盛世家族。西晉末年，受到北方匈奴勢力劉淵的威脅，又受到八王之亂的影響，政局動蕩。此時，王羲之的父親王匡建議南遷，與王羲之的追隨者王敦(作為將軍)、王導(作為宰相)壹起輔佐司馬睿渡江，並以司馬睿為皇位建立了東晉王朝。名噪壹時，號稱“王與馬共天下”，位列江南王、謝、、俞四大家族之首。
為了紀念這位中國歷史上偉大的書法家，1989年，臨沂地區行署、臨沂市政府投資400多萬元，修復了王羲之故居。壹期工程占地20畝。1990 10月，被列為市級重點文物保護單位。2002年，臨沂市人民政府投資7000多萬元進行二期擴建，擴建後面積達到80多畝。有硯池懷古、曲水流動、夕陽照耀、遊君廟、左公廟、四寶臺、鵝池水暖、千年五賢等景點。是中國傳統書法文化藝術尋根之旅的地方。
我們現在看到的大門上方的“王羲之故居”匾，是時任中國書法協會主席啟功先生題寫的。
進了南門，首先看到的是鹽池的鄉情。有西雁湖、墨華軒、小星橋、金墨留香亭、無名碑亭、金墨齋、印臺、瑯琊書院等景點。首先映入妳眼簾的是壹灘黑墨，這是王羲之練字洗筆硯時的“西硯湖”。西燕湖現在比過去小了，只有當時的十分之壹大。王羲之五歲從臨沂南遷，五歲開始學書法，應該是可信的。傳說王羲之小時候每次練完書法，都會去他家旁邊的池塘洗硯臺。他經常壹邊洗筆壹邊做“掛筆掛紙質書”。他以水面為紙，懸腕寫書，在水面上仔細體驗筆尖與水面接觸的微妙感覺，筆隨筆動，達到心與筆合壹的地步。久而久之，原本清澈透明的池水也被墨水染成了黑色，留下了“池水滿墨”的美談。即使歷經千年，其顏色依舊不變，後人稱此池為“西堰湖”。其實王家是書畫世家。他們的父親王匡擅長書法，叔叔王毅、王斌是著名的畫家，尤其是王毅的字畫。據說是晉代第壹，擅長畫人物、鳥獸、魚龍。據南齊王僧虔《論書》記載:“過江東與右軍之前，術為重。畫為晉明帝師，書為右軍法”。據史料記載，晉代有113位書法家，其中王家占了23位。所以，準確的說，西燕湖應該是幾代學寫字畫畫的孩子黑出來的。
沿著竹林西行，穿過“玫瑰園”就是海內外中國當代書法碑廊，陳列著中國當代書法家書法石刻80余件。這些書法作品不僅是書法上的佳作，而且贊美了王羲之的書法成就，表達了後人對書法家的敬仰之情。有壹副寫得很好的對聯:繼永和亞星集，歐，趙仲嘉之風範，不忘先賢，繼春華遺風，蘇黃米蔡精要刊，以示未來。
碑廊盡頭的東側是小星橋。橋雖小，兩邊欄桿上卻鐫刻著中國古代二十四孝的故事。中國人世世代代尊崇孝道，二十四孝的傳說至今仍在流傳。在這二十四孝中，我們臨猗人占了七個孝，分別是:鐘繇負米(孔子學生，陸卞橋人，今平邑人)、鞭笞(孔子學生閔子騫，陸人，今平邑人)、曾參楊誌(孔子學生，吳城人，陸人，今平邑人)和老萊班義(春秋末期)。其中《為鯉睡冰上》的故事，講的是王羲之的曾祖父王祥(也就是王蘭同父異母的哥哥)的故事。王翔年輕時失去了母親，他的父親繼續娶了壹個叫朱的女人。他的繼母狠毒刻薄，對王翔很刻薄，但王翔並不在意，努力工作，服侍父母，竭盡全力，無怨無悔。
據晉《幹報·搜神記》記載，有壹年冬天，病中的後母想吃鯉魚，要王祥去抓魚。當時還年輕的王翔來到了村子附近的河邊。當時天寒地凍，大雪紛飛，河上結了厚厚的冰。王翔站在冰上，不知道該怎麽辦。他壹會兒拿起壹根木棍，使勁敲著冰面，弄得手都麻了。過了壹會兒，他搬起壹塊大石頭，不停地敲打，冰上只留下幾個小白點。王翔累得滿頭大汗，但堅硬的冰屋壹動不動。他解開棉襖，不停地呼吸。這時，從冰面的反光中，王翔發現自己的腦袋冒著熱氣。王翔恍然大悟，趕緊用孩子的思維把肚子壓在冰冷的冰面上，想用身體溫暖冰面。久而久之，王翔就凍暈了。不知道過了多久。據說王翔的孝心被巡邏的神仙看到，報告給了玉帝。上帝也被王翔的孝心所感動，於是讓諸神顯靈:冰塊自己慢慢融化，壹股強烈的暖流把王翔喚醒。兩條活潑的大鯉魚躍出江面，王翔忘記了自己的麻木。他走上前去，抓起鯉魚，緊緊地抱在懷裏，壹瘸壹拐地，高高興興地回家了。說也奇怪，從那以後，王翔躺在冰上的地方就出現了這樣的奇跡:壹年四季春夏秋都沒有什麽奇怪的，除了在寒冷的冬天，冰封的河水堵塞的時候，總有幾尺見方的王翔躺在冰上，壹千多年來從未結冰過。當地人誇這是孝子留下的精神痕跡，所以這條河叫孝感河，現在叫孝感河。這個地方過去也很有名，因為和這個典故有關。明代被列為瑯琊八景之壹，人稱“小荷凝冰”。有人為此寫過壹首詩:
鎮日東風鼓青，長河吹遍水。
銀屏皎潔明亮，斷玉嶺映月寒。
蒼鷺沿堤齊飛，很難釣到壹條波心魚。
王翔已經走了很多年，留下壹個冰雕模特照看。
此外，這條河還盛產蓮藕，遠近聞名。每到夏天，壹池碧波，十裏荷香，藍色球軸承，含金玉蓮，片片荷葉，大雁嬉戲，別有壹番風味，是當地壹大景觀。更重要的是，這個蓮藕和別的地方不壹樣，不僅脆爽，而且好吃。而且蓮藕面中間多了壹個樣子，八個空眼。據說這是王翔的孝心，老百姓常說。“好頭腦”就是從這裏進化而來的。
妳知道為什麽要建這座孝橋嗎？因為王氏家族是從孝順開始的，王翔的孝順行為為他贏得了很大的名聲。當時漢晉提倡“以孝治天下”。時任徐州刺史的呂倩仰慕他的大名，推薦王翔為徐州專車司機。從此，王氏家族發家致富，成為名門望族，興盛300多年。
過了曉星橋，沿著竹林間的怪石曲徑向東南走，前方便是矗立在水中的“金劉墨香亭”；往東走，這個“王右軍西雁湖紀念碑”是壹個不知名的紀念碑。為什麽叫“無名碑”？據說明朝萬歷年間，益州知府錢大道曾為王羲之家題詞，但因怕在魯班門前立大斧，沒有留下名字。這正如我剛剛在書法碑廊看到的壹段碑文:我今天也寫了壹個碑，在魯班面前立了壹把大斧。
再往東是“金翟墨”，出售書畫紀念品。
看完無名碑，往北10米就是離地2米的曬書臺，這裏曾是王羲之學習書法、印刷書籍的地方。臺上，壹塊石碑巍然矗立，上面鐫刻著中國佛教協會原主席趙樸初先生題寫的“大樹臺”三個大字。南面這塊碑是鎮寺的石頭，上面有“山臺”二字，稱為道教符號。
沙蜀臺北以北是齊魯著名的瑯琊書院。清乾隆二十四年(1760)，益州府李希賢在佑君廟建立瑯琊書院。這是五座仿古建築，占地200平方米，是現代人重建的。“瑯琊書院”的題詞是從王羲之的《聖教序》中收集來的。當時是臨沂大學，相當於現在的大學，臨沂壹中起源於此。清末下令廢除包括書院在內的舊私塾，將其改為學堂，稱為臨沂書校。臨沂第壹所彜族學校也起源於此。進入書院，可以看到裏面陳列著王羲之的書法作品，如《瑯琊帖》、《蘭亭序》、《樂毅論》、《四種小楷》、《十七條》等。此外，還有大大小小的蘭亭集勢。掛在墻上的是我們之前參觀過的碑廊中的原作。
走出瑯琊書院，穿過茂林修竹，便是趙普寺西側曲水曲水園著名的“曲水流”景點。王羲之壹生中最著名的事件是永和九年初春在蘭亭舉行的“秀茂”盛會，促成了千古名篇《蘭亭序》的誕生。當時名流薈萃，行雲流水，寫詩飲酒，成為美談。這裏雖然沒有山，但是“茂林修竹”很多，小溪邊的蘭花也很多，壹個八角形的“蘭亭”是整個公園裏最自然最有趣的景觀。南面碑廊盡頭設“泄”花亭，取《蘭亭集序》中“激流澎湃，映左右，以為流彎水”描寫之意。大家可以在這裏漫步，體會王羲之和好友吉雅飲酒作詩的感覺。
彎彎曲曲的水流過的景區東行壹側有壹座古色古香的建築。這是佑君廟，王羲之生平和書法藝術紀念館就在這裏。祠堂正門朝東，有三座門樓，題名“佑君殿”，正殿“承懷堂”。妳可以看到祠堂裏供奉著王家最著名的三位書法家，三位聖賢都是肩寬面滑。坐在中間的是書聖王羲之，左邊是他的兒子王獻之。右邊的智勇和尚是王羲之的第七個孫子，生於隋朝，僅次於他的兒子王徽之，也是壹位著名的書法家。
佑君廟東側有兩座古磚墓，是2003年二期擴建工程中發掘的山東省第壹座也是罕見的金代墓葬。西邊的是二號墓，東邊的是壹號墓..據專家鑒定，這座金代墓的年代可追溯到西晉。墓主人是當時皇室成員、貴族家庭或高官。該墓價值驚人，促進了歷史研究。壹號墓僅出土了三件252余件精美文物，其中鳳鳥形銅熏爐、胡人騎獸青瓷、青銅器等壹級文物7件，二級文物7件，三級文物45件。這些文物完整地反映了當時的埋葬習俗:埋葬三名未成年人是考古發掘中極為罕見的現象。出土隨葬品豐富精美，為山西墓葬所罕見。二號墓雖被盜，但規模較大，墓葬結構完整，距離壹號墓不遠，是山東已發掘磚墓的單室墓。這兩座墓葬在山東省乃至全國都是罕見的，對填補山東省晉代史研究的空白，突破魏晉史研究的現狀，乃至全國的歷史研究都有較大的作用。現在有關部門正在申報西燕湖金墓發掘為當年全國十大考古新發現之壹，並寫入全國重大考古新發現名錄。
女士們，先生們，在領略了金墓悠久的歷史文化魅力後，我們將參觀下壹個景點——瑯琊山八景之首的趙普廟。是王羲之祖先的故鄉。人們常說王羲之故居是“南禁明珠，北照北國”。這是北方國家被照亮的地方。金永熙元年(公元307年)，王羲之隨家人南遷南靖，後遷至會稽殷珊(今浙江紹興市)。為了保護舊居，他放棄了舊居作為佛寺，因為魏晉時期，佛教得到了弘揚，寺廟受到世人的崇拜。晉四年，覺海和尚所立的寺碑記載，後魏時期重修。唐玄宗八年(20年後)賜名開元寺，滿居濟會更勝宋朝。當是偽齊時，易天寧是耀眼的光芒。金天會十五年(1137)，偽齊被廢，妙極禪師覺海和尚來到趙普寺當住持。四年間，在益州防使高的倡議下，拆除圍墻，開發廟基，並以石頭為橋，橫跨月湖，將原本偏僻狹窄的廟周邊變成了壹片空曠之地。接著，對寺廟進行了修繕，在大雄寶殿北面，新建了佛經收藏樓，收藏了5048卷佛經。
殿兩邊站著四個國王，他們相對而立，威風凜凜，身材魁梧，威風凜凜。四大天王又稱“護世天王”，俗稱“四大金剛”。面對大殿，佛教保護神韋陀菩薩威武挺立。這是趙普寺的主殿，大乘大雄寶殿，裏面的主要雕像是喬達摩悉達多。“大雄”是佛教徒對佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是他和偉大的戰士壹樣，擁有降伏壹切惡魔的神力。因為佛經上說他是按絕對真理如實而來的，所以人們習慣稱他為“如來”。右為阿彌陀佛，左為阿彌陀佛，合稱“三世佛”，即前世佛(阿彌陀佛)、今生佛(如來佛)、未來佛(阿彌陀佛)。佛陀左右兩邊的弟子是葉佳和阿難。分割的兩邊是站立在水生動物上的十八羅漢，形態各異。觀音原本是古印度壹個國王的長子。出家後，她跟隨佛祖釋迦牟尼，成了菩薩。佛祖賜名觀音。觀世音菩薩剛來華東的時候也是男的，因為所有的菩薩都是“好人”，唐代(公元618-907年)敦煌壁畫中的觀世音菩薩也有兩撇小胡子。後來為了普度眾生，觀音顯了三十三體，於是出現了女性形象，有利於拉攏廣大女性信眾。從唐代開始，女觀音逐漸增多，而且都是漢族女性。看這尊觀音像。它身材豐滿，臉蛋漂亮，眉毛眼睛，櫻桃小嘴。這是東方美的標準形式。有人稱之為東方的維納斯，確實如此。觀音身邊站著壹個男孩和壹個女孩，就是山財和龍女。他們是觀音的左右侍從。
下壹個景點是左公廟，由臨沂市人民政府於2003年投資興建，以紀念中國現代民族英雄左桂寶。左(公元1837-1894)，清代費縣(今平邑縣)人，回族。小時候家裏窮，但是稍微參了軍。因為作戰勇敢，我被多次提拔，當過總司令、連長、提督。1894年中日甲午戰爭爆發時，左率部保衛平壤，與日軍激戰，身負重傷。他仍堅持在城頭指揮作戰，直至壯烈犧牲，與丁、鄧世昌並稱甲午戰爭。左是在朝鮮陣亡的清軍將領，但他的名氣不如在甲午戰爭中陣亡的鄧世昌。其中壹個重要原因是，電影《甲午風雲》歌頌了鄧世昌的愛國行為，而左只在史學界為人所知。事實上，左是中國在中日戰爭中犧牲的壹級上將。他當時是提督，相當於現在的軍區司令，丁相當於海軍司令，鄧世昌只是個上尉。左犧牲後遺體留在朝鮮。人們為了表示對他的懷念，將他生前所穿的壹只靴子和壹頂帽子葬在他的故鄉祖，並在上面修建了壹座方形的圓頂墓，這就是今天的遺跡衣冠冢。清帝為其修建了皇家葬陵，並建有皇家紀念碑。皇帝親自題字，李鴻章執筆。期間，紀念碑遭到破壞。墓桌呈四楞形，四周有對聯。壹雲:“百戰百勝，勇者冠之，開平之士，天下總奇；保衛孤城，誓死奮戰，看楊谷之夫”，表達了人們對這位為國捐軀的愛國將領的崇敬之情。
北方的地面鋪的是白色，略像文具。其北鑿“墨池”側，形似硯臺。池後屏障形似鎮紙，有影壁，壁心刻有《蘭亭集序》，為書法成就。文具店東面，就在右軍祠門樓的中軸線上，有壹塊高7.2米，重40噸的石碑。這就是舉世聞名的“劉基石碑”。晉四年，商覺海重修寺，集唐代劉公權之言，形成此碑，記錄了王南遷後家為寺的歷史，並保留了之精華，立碑建亭以誌。碑文出自(今陜西南鄭縣)人鐘汝尚之手，集唐代書法家劉公權之字而成。請著名雕刻師鐘如熙雕刻這塊石頭。這就是著名的“劉基紀念碑”。碑文題為“益州趙普寺之創建”，全文為1261。“筆法優美，體開，臨池為標，進士世家早有記載。”《神策軍碑》是劉公權直接書寫的著名碑，但由於位於駐軍禁地，不能隨便展開，所以拓片很少流傳；另外，第二卷已經失傳，現存字數特別多。因此碑等壹大批劉書法碑刻得以保存，成為探究劉公權書法藝術的重要資料，歷來為書法家所珍視。不同於Xi安的劉備“神秘寶塔碑”(劉溪)，它被稱為“劉冬”。妳現在看到的是基於拓片的復制品。
紀念碑邊上有壹支木筆。這種木材也叫辛夷，木蘭科。當它第壹次開放時，花蕾像筆尖壹樣長。再往西，有印章形狀的石碑，上面分別用小字鐫刻著王羲之的名作，如《樂毅傳》、《黃庭靖》、《太師筆記》、《勸導表》等。四寶臺最東邊是四寶齋，賣文房四寶。
參觀完四寶臺，沿著小路向南，就到了鵝池。多年來，古代文人有“四愛”，即“周敦頤愛蓮，陶淵明愛菊，孟浩然愛梅，王羲之愛鵝。”王羲之和鵝的故事很多。事實證明，王羲之在《大雁》中確實悟出了很多道理。後人分析，王羲之的寫法是食指高勾，就像鵝頭壹樣高，微微彎曲；大拇指放在食指和中指之間，無名指勾在裏面，緊靠筆管下端，小拇指緊貼無名指，外實內弱；提筆的時候，像白鵝壹樣飄著，舒展自如；寫字時全身的力量都集中在筆尖上，動靜結合適中舒適。唐代大詩人李太白曾寫詩贊美:
右軍清真，塵中之美。
山裏有個羽客，我愛這個好鵝客。
瑞蘇寫道經，用筆細膩，引人入勝。
遊客:逛完鵝塘，往南走，就是王羲之故居的最後壹個景點——千年五聖。五賢寺原名靜賢寺，由明代嘉靖年間益州太守何克發起，原址在臨沂城南關外。清乾隆十六年(1751)，遷至西雁湖，改名“五仙寺”。五賢殿原為三大殿，東西窗上的題名分別為“孝感天地”和“古今忠冠”。大廳裏有五尊臨沂歷史名人雕像。神社前有壹座禦碑亭，亭內有清乾隆皇帝親筆書寫的禦書碑。這個平板是根據書架上的平板放大的。該平板電腦高6.6米，重量超過30噸。他的詩全面總結了五位聖賢的成就:
孝順可以盡最大努力去拜訪王翔，忠義就是犧牲嚴陣。
相遇的緣起不同，諸葛是整個人。
乾隆皇帝對這五個人評價很高，這是我們臨沂人的驕傲。
幾經戰亂，解放後的吳仙寺十分破舊。20世紀60年代初，它被翻修。文化時期，吳仙寺作為“四大老建築”被摧毀。2002年，臨沂市政府投資重建。宗祠內手持羽扇，正中坐著的是諸葛亮，人稱“賢聖”。諸葛亮本姓葛，祖籍(今臨沂市沂南縣)，號臥龍。為了區分當地的葛姓，姓氏前加了各種字，意為來自各郡的葛家，後逐漸成為復姓諸葛。生於公元181年4月4日，約公元193年，13歲隨叔父諸葛玄到張羽，15歲隨叔父劉表開始荊州“耕龍牧”生活，歷時12年，27歲。在諸葛亮的東邊，王羲之這兩個以孝順著稱的祖師爺，就是王襄和王蘭。王祥(公元185-269)，西晉臨猗人，“臥冰求鯉”，晉朝以孝為官，大臣，科太保員，封懷公。關於他的故事前面已經詳細地講過了。王蘭是王翔同父異母的哥哥。兄弟倆對父母都很孝順，友好如兄弟，壹直是壹段佳話。東邊的這兩個人是顏真卿、顏杲卿、顏真卿(709-785)，唐代以“精忠報國”著稱。他們是清朝大臣，祖籍在臨沂(今費縣)。唐代書法家，書法剛健，素有顏體之稱。他的《侄兒紀明手抄本》被稱為世界第二行書。顏杲卿是他表哥。
各位遊客，王羲之故居參觀結束了。相信王羲之故居深厚的歷史文化底蘊和精湛的書法藝術魅力壹定會給妳留下美好的回憶。
今天，妳在王羲之故居遊泳，明天，王羲之故居將永遠留在妳的心裏。朋友們，期待在王羲之故居與妳們再次相見。歡迎再次光臨！