佛教中經常有這樣壹句話:福報是自己造的，痛苦是自己造成的，沒有人天生幸運，所有的福報都需要看自己，也沒有人天生不幸，他們遇到的苦難都是自己造成的。妳應該知道死亡的原因有很多。佛陀說，猝死是由修造成的。可能是個人平時不註意身體健康，生病了也不及時就醫，導致意外發生。也可能是他們做了壹些不自然的事情，所以因果報應來了。
此外，佛陀說死於心肌梗塞的人是前世造成的。在佛教中，因果報應壹直被強調。前世做了很多壞事，留下了業障，今生需要償還。所以佛陀總是說要有良好的關系，不要做傷害他人的事情，保持壹顆善良的心。此外，在佛教中，人們認為壹個人的壽命是註定的，壹般無法改變。
佛教對因果的闡釋
小乘佛教將因果分為六因、四因、五果。更關註人類的行為和理解。比如煩惱，業障是如何產生的，如何破除。大乘佛教認為起源是壹種因果狀態。以四因、十因、五果為其因果關系理論的主要內容，解釋了以阿賴爾知識為中心的人類行為和認知。
另外，壹般說善有善報惡有惡報，意思是善業必有善報，惡業必有惡報。而善惡兩業所吸引的苦樂果賞，屬於不記善惡的方法，故善因善果而善，惡因惡果而惡，應稱為善因樂果而惡。
這種有善有惡的因緣，必然有苦有樂的因緣，因果理論不混亂，就叫因緣。如果忽視因果理論，陷入否定因果的觀點，那就說沒有因果。當從修道的實踐中討論因果關系時，可以從實踐中獲得開悟的果實，這種果實被稱為修煉的果實，修煉的果實和獎勵的果實。