？我們用人格理論來解釋人與人之間的差異，並試圖預測他們的生活經歷。首先，我們需要知道人格的定義:具有跨時間、跨情境特征的，對個體特征行為模式、背景和外在產生影響的壹系列復雜獨特的心理品質。(人格的定義有兩個概念:獨特性和特征行為方式)
運用人格理論可以幫助我們:第壹，了解人格的結構、起源及相關特征；第二，預測行為和生活事件。不同的理論有不同的預測。研究人格結構的方法不同，導致理解人格的理論方法不同。
首先是類型和特質人格理論。
公元前五世紀，希波克拉底提出人體有四種基本體液:血液、粘液、黑膽汁和黃膽汁，每種體液對應壹種特定的氣質類型:多血質、粘液性、黑膽汁和黃膽汁。
塞爾頓將體型與氣質聯系起來，將其分為三種類型:內胚層型(胖、軟、圓)、中胚層型(肌肉發達、長方形、強壯)和外胚層型(細長、虛弱)。這個理論也被證明是不科學的。
近年來，沙格維提出了基於出生順序的現代類型理論。根據達爾文認為生物為了尋找適合生存的環境而多樣化的觀點，他提出了通過出生順序來預測性格的方法。他認為滿足於現狀的頭生孩子熱愛創新，他的研究也表明，後生孩子比頭生孩子更傾向於支持創新理論。
人格的類型理論無法解釋人格更微妙的方面，於是特質理論出現了。不同於人格理論的獨立性和不連續性。特質理論主張連續維度。特質是持久的品質或特征，使個人在各種情況下表現壹致。特質可以被認為是引起行為的先決條件，也可以是簡單概括觀察到的行為模式的描述性維度。
Ahlport認為特征使行為壹致，這是人格的框架，是人格的根源。特質可以被看作是連接看似無關的刺激和反應的中介變量。他確定了三個特征:初級特征(影響壹個人如何組織生活)、核心特征(代表壹個人的主要特征)和次級特征(有助於預測個人行為，如服裝和食物偏好)。他用個案研究的方法探索了壹個獨立個體的三種特征的獨特組合，他把人格結構看作是個體行為的關鍵決定因素，而不是環境因素。
卡特爾提出了人類人格的16因子，稱為根特質，包含了重要的行為範疇。根據人格測驗的數據，艾森克提出了三個維度:外向性(內源性取向或外源性取向)、神經質(情緒穩定或情緒不穩定)和靈性(善良、體貼或攻擊性和反社會性)。
近年來，五因素被認為是描述人格結構的最佳模型。模型(大五模型)的每個維度都有很多特征，都有兩極，而這些特征又各有內涵(外向性、宜人性、公平性、情感性、創造性)。五要素的結構不僅在英語中重復，在許多其他語言中也重復，主要是因為五要素在很大程度上是描述性的，進化的基礎有利於解釋五要素的跨文化普遍性。
研究人員通過比較不同基因的比例以及在相同或不同家庭環境中長大的家庭成員的人格特質，確定了人格的遺傳有效性，表明幾乎所有的人格特質都受到遺傳因素的影響，這與不同測量工具得出的結果相同。同樣，對撫養條件的研究(孩子的特征與其親生父母和養父母的相關性的比較)也表明，人格特質受相當多的遺傳因素的影響。
人的特征和相關行為跨情境並不壹致，但我們感知到的特征是穩定的，而不同觀察者、不同時間在人格評價上具有壹致性，但壹個人在不同情境下的行為評價並不壹致。這種現象被稱為壹致性矛盾，因為行為表現的不壹致很大程度上是因為對情境的錯誤分類。研究發現，行為的壹致性取決於情境特征的相似性。當壹個具體的人，壹個具體的情境被正確描述，我們就會發現行為的壹致性。因此，我們需要更準確地定義特質，準確地提出在什麽情況下什麽行為與人格特質有關。當壹個特質理論預測環境心理特征引起的行為時，這個模型是壹致的。
類型和特質理論只是識別和描述與行為有關的特征，並不能完全解釋行為的產生和人格的發展。因此，我們將學習人格的心理動力學理論。
心理動力學中的人格理論認為，強大的內驅力塑造人格，導致行為。弗洛伊德的精神分析理論認為，人格的核心是壹個人頭腦中的各種事件，這些事件是行為的動機，而精神動力學的本質是關註行為的內在來源以及這些內在驅動力之間的沖突。弗洛伊德通過對心理障礙患者的研究，提出了正常人理論。他提出每個人的先天驅動力有兩種，第壹種與自我生存有關，第二種是性本能，與性沖動和物種延續有關的本能(更有力量)。對於性本能，弗洛伊德認為它在出生時就起作用了。他把性心理的發展分為五個階段(口唇期、肛門期、生殖器期、潛伏期、生殖期)，(在生殖器期，會出現壹個心理障礙，戀母情結)。如果某壹階段的心理滿足或挫折(固著)會導致無法進入下壹階段。他認為性心理發展的早期經驗對人格的形成和成年後的行為模式有很深的影響，這也是精神決定論的觀點。根據這壹理論，行為可以由無意識驅力觸發，無意識(即無意識信息的儲存場所)是關鍵內容。無意識動機的概念為人格研究增加了壹個新的維度。
對待基本驅動力的方式不同，導致性格差異不同。本我和超我的自我和解。本我，非理性，原始驅動力的儲存庫，受快樂原則支配。超我是壹個人價值觀的儲存庫，包括從社會學到的道德態度和理想自我。自我和解本我沖動和超我需求的沖突受現實原則支配。壓抑被個人用來克服威脅性的沖突和欲望，避免焦慮和內疚。當自我沖動與超我要求發生沖突時，我們需要利用自我防禦機制來保護自己。心理防禦機制可以使我們保持滿意的自我形象和受歡迎的社會形象。當被壓抑的沖突出現在意識領域時，可以引發強烈的情緒反應(焦慮)，需要通過心理防禦機制來緩解，但過度使用這種自欺機制並無助於真正意義上的問題解決。
弗洛伊德對心理學的貢獻有目共睹，但對他的批評也很多。他的精神分析概念難以科學評價，他對行為的預測具有追溯性。他的理論以男性為中心，弱化創傷經歷，缺乏對兒童的觀察和研究。但他的理論經過修正和完善，不斷得到認可。
在這裏，作者講述了後弗洛伊德的變化:更加強調自我功能，包括自我防禦、自我發展、有意識的思維過程和個人控制。認為社會變量(文化、家庭、同伴)對人格形成有重要影響，較少強調性沖動的重要性(力量壹定要多)。認為人格發展不僅限於兒童，而是持續壹生。
阿德勒認為，所有的生活都將通過尋找克服自卑的方法來控制，而人格是建立在鬥爭的基礎上，在克服基本自卑的具體方法的基礎上建立生活方式。人格沖突是外部環境壓力和內部鬥爭的矛盾。
Honey強調文化的作用，持人文主義觀點。
榮格提出了集體無意識(整個民族共有的基本心理事實)的概念。他認為，人們有壹種本能的傾向，覺得每壹個原則都是特定經歷或性格以特殊方式的原始象征性表達。榮格把健康完整的人格視為對立力量的平衡，分析心理學是在動態平衡中補償內力的人格觀。他提出了兩種強大的無意識本能:個體的創造需要和和諧的整體需要。
人本主義的核心是強調自我實現的內驅力(個體不斷發展自身潛能和實現潛能的能力的傾向)。自我實現有時與獲得自己和他人認可的重要性相沖突。卡爾·羅傑斯(Carl Rogers)指出，無條件的積極關註對於孩子的成長過程非常重要，對於成年人也是如此(成年人也需要接納自己)。Honey認為，真實的自我需要良性的環境氛圍，當它缺乏良性氛圍時，就會產生內外防禦來對抗焦慮(內在:形成不切實際的理想化自我形象，創造追求榮耀的行為來強化它。外在:親近他人，抗拒他人，遠離他人)，治療的目標是幫助個體實現自我實現的幸福。
人本主義心理學家都強調自我實現和自我實現的過程，直接關註生活的不斷改善。人本主義理論被認為是整體的、先天的、現象學的和存在主義的。(聖潔:從個體的整體人格來看分散的行為。先天傾向是關註個體的內在特征，尤其是創造力和成長性。現象學強調個體的參照系和對現實的主觀看法，強調個體的獨特看法。存在:關註高級心理過程)。
人本主義的自我實現觀還是壹個模糊的概念，對環境因素影響的忽視也是其不足之處。而當代對個體陳述和生活史的研究，可以追溯到人文主義的傳統，比如心理傳記(系統地運用心理學理論將生活轉化為連貫的、具有啟發性的故事)。出現在壹系列陳述文本中的特征主題支持了早期人本主義心理學家提出的整體性和現象學特征。
行為心理學的多拉德和米勒進壹步發展了人格的概念，提出了內驅力、反應抑制和習得習慣模式的概念。他們強調當緊張感降低時，緊張感的動機壓力會加強，並認為他們可以通過社會模仿來學習。？
當代社會學習和認知理論認同環境事件會影響行為，但強調認知過程和行為同等重要。認知理論強調生物體自身在形成自己獨特人格的過程中會積極參與並起決定性作用。
米希爾的認知情緒人格理論:米希爾強調考察行為是如何在個體與環境的相互作用中發生和起作用的。他把個體看作是有意識地組織外部信息，並能在與環境的相互作用過程中積極解決問題的個體。他認為對人格的判斷應該基於不同的情境會產生不同的行為這壹原則。
人格的社會學習觀強調學習原則的結合以及個體與社會環境的互動。班杜拉提出了壹個由個體因素、行為和環境刺激組成的復雜交互系統。相互作用是班杜拉理論中的壹個重要概念，意味著我們必須綜合考察所有因素。班杜拉的理論強調通過運用記憶和對外界的思考來觀察學習過程和預測行為的結果。在1997中，班杜拉將自我效能作為其理論的核心(壹種認為自己能夠在特定情境下充分表達自我的信念)，他對自我效能的判斷依賴於以下信息:替代體驗、說服、對情緒喚起的監控。自我效能感影響我們努力的程度和堅持的時間長短，比我們的實際能力更重要。研究證實，父母和孩子的自我效能感水平與學習成績高度相關。當然，這個理論也承認環境的重要性。對自身能力的直覺，對環境的感知，可以決定人行動的結果。
康德提出了人格的社會智力理論。社會智力是指人們在不同的生活經歷中所需要的專門技能。這個理論定義了三種類型的個體差異:生活目標的選擇、社會交往的知識和完成目標的策略。他認為三者在壹定時期內是壹致的。社會上對親密目標的研究發現，強烈希望達到親密目標的人，願意利用壹切可能的時間與關系對象共處。
對社會學習和認知理論的批評主要集中在該理論沒有把情緒作為人格的重要組成部分，也沒有認識到無意識動機對行為和情緒的影響。同時，批評者認為認知理論只關心概念和過程，不太關註內容，但其影響仍然很大:認知治療師的出現對於學生的學業指導和其他提高成績的方面都很有啟發。
關於對自我的研究，威廉·詹姆斯提出，壹切與自己有關的東西都會在某種程度上讓我成為自己的壹部分。他將自我體驗分為物質自我(伴隨著周圍物質對象的物理自我)、社會自我(意識到他人對自己的看法)和精神自我(監控內心思想和情緒的自我)。首先，我們來了解壹下自我概念，它是壹種觸發、解釋、組織、傳遞和調節內心和人際行為與活動的動態心理結構，包括自我圖式(self-schema)。我們會根據自己的理解和信念來解釋自己的行為。馬庫斯將可能的自我定義為“我們非常想實現的理想自我，也是我們能夠實現又害怕實現的自我”，而這個可能的自我會讓我們考慮自我的方向。
對自我的概念評價(自尊)會影響我們在很多特征上對自己的評價，比如邏輯、智力、討人喜歡。發現低自尊的人對自己各方面的評價都很低，而且評價波動很大。大多數人會采取各種措施來提高自尊，保持自我概念的完整性，比如自我阻撓。。研究發現，自我設限與高自尊有關，這壹點在男性身上表現得比較明顯。自我設限現象也提示自尊的某些重要方面與自我表達有關，可以用來解釋高自尊和低自尊的行為差異。
不同的文化對自我概念的形成有重要影響，追求個人主義和集體主義可以形成不同的自我概念。馬庫斯和北山解釋了這種差異。個人主義鼓勵對自我獨立的解釋，集體主義鼓勵對自我依賴的解釋。20句測試可以看出自我的跨文化差異(性別差異較小)。西方文化中的人們關心自我提升，並帶來自尊的積極變化。研究還證實，對自立的解釋與自我批評密切相關。在集體主義文化中，成員更關註自我與集體的關系，這導致人們評價自我和調整自尊的方式不同。
自我理論的批評者認為，它不能完全準確地預測行為，它不承認人格的遺傳部分。對於人格理論的差異，我們主要從五個方面進行假設:第壹遺傳與環境，第二學習過程與行為的先天規律，第三過去、現在與未來，第四意識與無意識，第五內在傾向於外在情境。這五種關於人格的理論各有特點，不同的理論對我們理解人格做出了不同的貢獻。
我們根據可以評價和測量的特征來預測人的行為，這就是所謂的人格測驗，分為客觀測驗和投射測驗兩部分。客觀測試的評分和實際測量相對簡單。自填問卷是壹種常見的客觀測驗(Woodworth，第壹人格問卷)，MMP I(明尼蘇達多相人格問卷)應用廣泛。本問卷以實證方式編制，包含十個臨床量表及三個效度量表。後來為了更好的適應時代的變化，對MMPI-2進行了修訂，制定了常模，增加了15的內容量表。MMP I-2經濟簡單，可用於精神疾病的診斷，不同項目有不同用途。然而，MMPI-2仍然因其在臨床量表中的異質性和在藥物依賴量表中缺乏良好的效度而受到批評，也有其測試保留太多經驗方式的缺點。
NEO_PI用於評價正常成人的人格特征。(五因素模型)具有跨文化效度，每個因素分為六個層次。NEO_PI的各維度具有高度的同質性，表現出良好的效標效度和概念效度。可用於研究人格的穩定性和終身變化，也可用於研究人格特征與身體健康和各種生活事件的關系。但是由於命名的不同，Big Five和NEO_PI還是有壹些重要的區別。NEO_PI因其跨語言、跨國家的壹致性而被廣泛使用。
投射測驗(Projection test)不預設反應，最早由精神分析學家使用，給予被試模糊的刺激，要求他們描述模式、完成圖片或形成故事，並通過解釋投射到刺激中的特異性來理解被試。投射測驗被廣泛使用，批評家擔心它是無效的。
羅夏墨跡測驗，給受試者看壹張對稱的墨跡圖，並回答這可能是什麽。然後被試詳細解釋了這種反應，研究人員發現開發了壹個易於理解的系統來評分，主要是在定位、反映內容、物體活動的性質和決定性因素方面。
亨利·默裏(Henry Murray)創立了主題統覺測驗，用場景模糊的圖片講故事，可以用來揭示個體顯性需求的差異。許多研究證明，該測驗是測量個體成就需求的有效工具。
不同的評估工具為我們了解個體人格提供了不同的視角，我們應該用不同的測驗來評估人格。