什麽是“及時”？
“時”壹般指天氣，指宇宙，指外部環境和情況。是指對宇宙萬物和自然規律的研究和掌握，也可以延伸出文明的發展和科技的進步。與時俱進。英國科學家斯蒂芬·霍金寫了壹本關於宇宙學的暢銷書《時間簡史》。可惜象數學派專註於“時間”的研究，卻另辟蹊徑，未能發展中國的數學、物理、化學等科學。
“中庸”是指人的內在修養（知識）和遇事時的應對策略，即“中庸之道”。《尚書·大禹謨》:“人心只在危，心只在微；只有本質是獨壹無二的，才允許驚為天人。”《中庸》:“君子中庸之道也，君子中也。”儒家（李逸學派）強調對“中”的研究，逐漸忽視了“時”的重要性。因此，儒家經典《大學》丟失了壹個非常重要的章節，宋代朱在編寫《大句》時補充說:“所謂知識在於事，言欲達我之知，而其事窮矣。”覆蓋人心的精神知道壹切，世界上的壹切都是不合理的，但因為理性並不貧乏，它的知識是取之不盡的。從大學開始，學者必然是世界上的所有事物，他們將因其已知的原則而使窮人受益，從而達到最大限度。至於長時間的用力，壹旦突然變得清晰，所有的事情都是精細和粗糙的，我的心的所有用途都是未知的。這叫事出有因，這叫知其然。”它基本符合“大學”的初衷，具有科學精神，但沒有得到應有的提倡。到了明代，王陽明批評朱的“格物致知“說，提出“心即理“、“心外無物不合理“等觀點，否定客觀存在，完全擺脫了“時間“的制約，違背了道統。“中間時間”和“中間時間”是前提。明清以後，中國沒有發展出與西方列強相媲美的科學技術，落後於時代，落後就要挨打。
完整的“時中”概念最早出現在《孟訓》中:“孟、恒、恒也時中。”這也是整部《易經》中唯壹的壹次。為什麽“時中”第壹次也是唯壹壹次出現在《易經》的“孟”卦中非常有趣，這可以擴展我們對“時”和“中”的含義的理解。“孟”的占蔔不僅表明事物在創造之初的無知，而且暗示教育應從童年開始。人類正是通過不斷地探索、積累知識、代代相傳、學習和成長，才逐漸走出愚昧，進入文明。
掛在風中！要求我們既要重視“時”又要重視“中”，“時”和“中”同樣重要。既要積極適應時代發展，推動社會進步，又要與時俱進；我們必須不斷加強自我修養，正確認識自己的情況，抓住機遇，采取符合“中庸之道”的策略，勇於進取。
《易經》的思想精髓揭示:天敬地，幹坤必定。卑與高以陳，高與低。工作是安靜而持續的，但它是硬的和軟的。
物以類聚人以群分，物以類聚，物以類聚。方與物泛指世間萬物，即物。客觀事物有同有異，有同有異。這是壹條不可違反的法律。我們應該聚在壹起，聚在壹起，這是自然規律。如果我們違背了天地萬物同而不同、異而不同、聚而不同、分而不同的規律，那就是違背了自然規律。也就是說，它就像壹個自然圖像，在地下形成，並看到變化。
易經是從八個字符（八卦）以壹種混亂的方式演變而來的。它的使用似乎有規律也有不規律。說是不規則，其實是有規則的，隨著它的使用變化成了64卦。千百年來，歷代學者眾說紛紜，很難得到統壹的理論。易經就像壹盤散沙。如果妳把沙子堆在盤子裏，它看起來就像壹座沙山。如果沙子被撕開，它將分散而不成形，並獨自站立。
易經可以說是哲學，也可以說是形而上學，這是多變的。因此，要真正把握其中心思想，有必要讓後人對其進行研究和討論。
《易經》的核心思想是二元制的基本規律，即壹陰壹陽是道，大道易行，宇宙萬物是對立統壹的；其主要原則是:陰陽對立、陰陽互動、陰陽疊加、陰陽統壹。《易經》的核心思想價值在於運用象、數、理對天文地理和宇宙人生進行了簡明客觀的分析，賦予了學者無窮無盡的智慧生命。
為了分析《易經》的基本原理，先以光子為例。對於光子來說，它由壹個正物質基因和壹個負物質基因組成。壹陰壹陽是物質極端自動化的體現，而光子則是宇宙完全自動化的開端！光子是可以自我復制的低級生物。光子包含計算機程序最基本的二進制原理。如果正物質基因用1表示，負物質基因用0表示，那麽光可以用1010101010表示...所以粒子性是光子的本質，漲落是光子運動的表象，因為無論大小粒子高速運動，都必然存在漲落。當光被大多數物質原子阻擋時，它將被捕獲，減速並改變方向。由於粒子性質是光的本質，所以運動的光子必須具有能量，光子也具有質量，但在物質基因的質量確定之前，不可能科學地確定光子的質量。當光子在空間中減速並變成自旋粒子時，光子就變成了中微子，也就是幽靈粒子！這是暗物質。植物的葉子可以將光子還原為正負基因組，將其轉化為植物的內能並儲存起來。因此，光子是宇宙萬物之源，是生命之源。
很多人說中國的易經理論是最荒謬的，也有很多人說它是迷信的。其實這個理論是計算機二進制的工作原理，是宇宙自動化最基本的規律，是壹個極其科學的理論。利用這壹理論，我們可以構建中國人64個基本粒子的空間模型，論證超弦理論。《易經》的八卦是立體幾何的八卦，《易經》的八、八、六十四卦是實三維空間和虛三維空間的有機結合，即《易經》揭示了六維空間的奧秘，這類似於愛因斯坦廣義相對論中對重力的實三維空間和虛三維空間相對運動的研究。
如果愛因斯坦結合了中國的易經理論，他的廣義相對論就會取得重大突破。（作者:微基因衍生光子）
《易經》的核心思想價值可以用七個字來概括:壹陰壹陽之謂道。
太極生兩儀，兩儀為陰陽。
陰陽是易的宇宙觀，是易的認識論，也是易啟發後人的方法論。
有天則有地，天為陽，地為陰，天地合而生萬物；
有日有月，天有晴，地有陰，日月晝夜交替；
有男有女，男為陽，女為陰，男女同房；
在物質分子內部，既有正電子也有負電子。
有好運就會有黴運，有好運就會有黴運。不幸不壹定是詛咒，而祝福也不壹定是祝福，因為不幸的祝福取決於它，而祝福的詛咒則是托付。
有好人也有壞人，壞人不壹定壹無是處，好人也不壹定十全十美。
哪裏有相聚，哪裏就有分離。這次聚會是下壹次分離的開始，而這次分離是下壹次聚會的開始。
有了“壹陰壹陽謂之道”的認識論，什麽事都不會大驚小怪。有了“壹陰壹陽謂之道”的方法論，我們就不會走極端。
《易經》的中心思想就是壹個“易”字，也就是變化。易經也被稱為《易經》。“周”的壹些解釋是，但實際上它的意思是“周而復始”。“易”有幾種具體類型。
首先，《陰陽易經》反映了自然規律，從“剝卦”到“坤卦”，六爻皆負，陰極還原為陽，再到“還原卦”，稱為“壹陽復生”，陽漸增陰漸衰。
“卦”初，六爻為陰，其余為陰，然後六爻全部為陽，而“卦”初，六爻為陰，也就是卦的第六爻，它們運行到“卦”並完成了極陽轉陰，所以極陰轉陽，極陽轉陰，完成了陰陽周易！
第二，卦象是可以互換的。《易經》中的每壹個卦象都不是唯壹的判斷，也是“互懸”和“變心”。正如我們通常所說的那樣，思想的改變來自這裏。例如，“吉吉卦”和“吉煒卦”是相互占蔔的。
相互占蔔用於判斷事物產生後但結果出現前的中間過程。先天因素和基礎是主要的占蔔，屬於內因；中間過程是相互占蔔，屬於外因；最後的結果或收獲是心的改變。內外因素決定了事情的最終結果。
總之，《易經》是壹個不斷變化的規律。作為巫師占蔔的基礎，占蔔不是壹成不變的，而是“易”是精髓！
《易經》形式的中心思想
（1）周:周而復始，絡繹不絕（“周而復始”並不嚴格_懷疑圓周運動又回到了點。周不停_運動就像無線電波傳輸-點-小圈-大圈-再大圈...無窮無盡，永無止境，無限和永恒）。周起源於《易經》，又稱《周易》。
②易:易、難、簡單。簡單來說，太極承載著物質世界、物質文明和精神文明；大道至簡，簡道壹也。這並不容易，太極包羅萬象，而人類的智慧只能略知壹二。變革者變化很大。
③字:64卦和384卦的含義和解釋。俳句、香詞和銜接。
《易經》的中心思想
辯證哲學:“壹陰壹陽即道，生者即易”、“形而上即道，形而下即器”、“象是幹，仿是坤”、“化是變，推是通”。這是《易經》中對人、事、物、理的定義和歸納方式。幹坤之道，靈活多變之道...世界上所有的路都屬於宇宙的“道”——大道；大道至簡，壹是道，二是太極。哲學的簡單性_“壹”是哲學，“太極”是哲學，“道”是哲學；哲學不易_“道生壹，生二，生三，生萬物”...沒完沒了；哲學的變化_永無止境。
②預測哲學:“陰陽之不測謂之神”_人、事、物、理難以預測，難以玄妙神奇。“知秘密，才能知生死；感而後通天下；頗具批判性”_知幽明知生死之道，心電感應測吉兇禍福；我們通過落葉了解季節、歷史、人事和物理的變化...到目前為止，只有少數人是諸葛亮和劉伯溫。
③數學哲學:計算天數、氣體、命運、命運、變量...；有自然原理、地理、人文原理、物理、自然原理和占蔔原理。數字點顯示九、八和六；常數壹、二、三；隱含數字四、五和七（基於《易經》）。數量是極端的（9是極限），原因是無限的。
④《易經》“道”的哲學:道家對人、事、物、理的看法:“道生壹”，即太極；“命為二”，二是陰陽；“二生三，三生萬物”，即三生人、事、物、理。
《易經》的中心思想？就是用它來調和人生，用陰陽來闡明天道，用剛柔來闡明地道，用仁義來闡明人性。問蔔為壹切指明方向，壹切都要按照天地的規律按時實施，這樣前景必然是愉快的，這樣行為就不會逆天而行，蓬勃而不會阻礙，懂得變通，照耀壹切而不破壞壹切，能夠順應天道，按照自然規律的發展做壹切，這樣壹切都會順利和順利。
《易經》的核心思想是變化，講的是宇宙自然變化的規律。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象奏八卦。這是伏羲先天的八卦，後天形成了六十四卦。《易經》就像《聖經》壹樣，是古代聖賢的偉大作品，他們白天觀察地理，晚上觀察天象，觀察世界上的壹切，幫助陰陽推斷人員和記錄歷史事件。其通過二進制演繹預測宇宙萬物的八卦技巧堪稱天下壹絕。《易經》問世以來，形成了連山、周易、歸藏，合稱三易。遺憾的是，只有《周易》流傳下來，另外兩部已經失傳。
古代《易經》蘊含著偉大的哲學思想。隨著現代科學的發展，科學家們發現《易經》中的八卦與現代計算機的二進制0和1有相似之處。是探索和研究宇宙的壹種方式。易經告訴我們，宇宙中的壹切都在不斷變化，壹切都有自己的命運。足則生，增則長，減則衰，全則亡。易經深刻揭示了宇宙運動和變化的奧秘。神奇而偉大的遠見誕生了。避免厄運，將厄運轉化為好運，生活取決於好運和厄運，貧富之間沒有確定的變化。《易經》樸素的辯證思想有其科學價值。
周易是隨著人類社會的發展而產生的壹種玄學。易學有壹條發展脈絡:夏稱連山，商稱歸藏，周稱周易。
所以，我們現在看到的《周易》並不是壹開始這樣，而是歷代研究《周易》的人不懈改進的結果。當然，即使到了現代，其實《周易》還在發展中，還沒有定型，這和壹些哲學體系是壹樣的。它是壹個開放的系統，需要隨著人類社會的發展變化而不斷更新和轉型。
《周易》的核心價值也被任山研究過，不外乎以下幾個方面:
壹是它的哲學價值。《周易》雖然不是壹門簡單的哲學，但其理論和方法卻充滿了哲學思辨。在很大程度上，它是壹種古老的哲學，其體系經過歷代的發展已經相當完善。例如，他的陰陽學說與馬克思主義哲學中的矛盾論基本相同。例如，馬克思主義哲學中的量變和質變理論實際上與《周易》中的陰陽相互轉化理論不謀而合。所以學了周易的壹些理論，學了馬克思主義之後，妳會覺得很簡單，不再覺得馬克思主義哲學有多深奧。我們的傳統文化其實足夠強大，但有時我們對它不夠重視，認為只有外國僧侶才能背誦經文，他們中的壹些人放棄了基礎。
二是它的文學價值。《周易》的壹些卦爻辭其實是非常優美的文學作品，對我們的文學修養有相當大的促進作用。比如:天行健，君子自強不息；地球的容量是有限的，所以壹個紳士必須不斷地培養自己的美德來承擔這個世界。首先，它是壹副非常好的對聯，會被人們傳唱不休，影響深遠。作為《易經》之首，歷代文學作品中的許多語言都出自於此。因為《周易》經過歷代先賢的不斷整理和完善，如孔子等，卦象非常精確和深刻，即使對現代人來說，也具有很高的參考意義。
第三是它的實用價值。《周易》中的許多思想都具有很大的實用價值，對我們的生活具有非常強的指導意義。比如:人民就是國家，這就是國家；我想站起來站起來，我想接觸到人；己所不欲，勿施於人等壹下。從治國到做人做事，幾乎包羅萬象。可以說，《周易》是中華民族的祖先留給我們後人的壹座宏大的寶庫。難怪美國的頂尖科學家不得不感嘆:如果我們把中國的《周易》研究透徹，世界上所有的問題都將不再是問題。可見實用價值其實是巨大的。眾所周知，美國人在上個世紀成立了周易研究會，開始系統研究和應用中國的周易。此外，中國新大使館的建造采用了《周易》中的風水原則。但相比之下，我們往往將其視為迷信。目前只有少數民間人士從事《周易》的研究和應用，可見其對傳統文化是多麽的無知和枯燥。
第四是它的預測價值。說到預測，人們往往認為這是迷信。因為妳看不見摸不著，所以妳無法掌握它。事實上，人類從未放棄對世間萬物的預測。《周易》只是這些預言之壹。根據現代數學模型原理，《周易》的預測價值不難理解:《周易》本質上也是數學模型。根據數學模型理論，世界上所有能建立數學模型的理論都是科學的。我們看看《周易》是如何建立數學模型的:它首先提出了八卦理論，以我們自己為太極點，向外延伸，分為八個方向。每個方向根據太陽和月亮的運行規律確定了不同的屬性，然後加上天地（即上下方向，也是陰陽），總共十個方向。這就形成了壹個數學模型，模擬了天體運行對我們生活的世界的影響。根據這個數學模型，我們可以預測人類和個人的壹些發展方向和質與量的變化。因此，預測其實是壹門很現實的科學，並不是我們認為的都是迷信。
易經是中國傳統文化的精髓。它被譽為經之首、道之源、中華文明之源和中國古代哲學巨著。它是中國古典哲學精髓的濃縮，是古代先賢智慧的結晶。
《易經》的智慧已經經久不衰幾千年了。它已經滲透到中國人民生活的各個方面，並在政治、經濟、文化等領域產生了深遠的影響。孔孟之道、老莊之論、孫子兵法、黃帝內經等諸子百家都與《易經》息息相關。
《易經》的中心思想主要表現在以下幾個方面。首先，《易經》是壹本研究宇宙自然規律的書。宇宙萬物的產生和發展都處於無窮無盡的運動之中。先有天，後有地，天地創造萬物，人類與萬物共存。當人類有了想法，就會有更高的要求。周而復始，六十四卦的排列順序是按照事物發展的自然規律由低級向高級逐漸遞進的。
《易經》所研究的對立統壹規律是陰陽對立統壹理論的核心思想。在陰陽的相互作用下，運動產生壹切，生命在於運動。“壹陰壹陽謂之道”的基本哲學原理構成了六十四卦的基本原理。揭示陰陽變化是宇宙的根本規律。
《易經》的中心思想在於研究如何做人做事。“天行健，君子自強不息；地勢坤，君子以德載物。”人應該有所追求，有所理想，有所創造，有所作為。我們應該有高尚的道德情操，接受所有的河流。居安思危，勇於創新。既要善有善報，又要濟世濟世。每個人都會用善良建立壹個偉大的社會，並意識到世界是公共的。
《易經》中提到的天道、地道、人道之變，就是以天地為基準來確定生活的規範。這是天人合壹，這是天時地利人和。憑借宇宙永恒有序的精神，我們鼓勵生活既要剛柔並濟，也要重視和諧和適度。努力修身，保持耐心，平衡和諧，持續發展。
《易經》是儒家經典，六經之首，儒家學派的核心。孔子對《周易》的全面詮釋吸收了《周易》的全部精華，並進壹步加以完善和創新，形成了儒家《易經》。經過兩千多年各種學校的深入研究，易經隨著社會的進步與時俱進。它有新的內涵和新的中心思想。