而且有壹句俗語和“願”字有異曲同工之妙:財聚人散，財散人聚。
從字面上看，如果妳把妳的財富分配給別人，他們就會聚集在妳周圍。如果妳把錢聚集在自己手中，那麽沒有人會跟隨妳，人們會像水壹樣離開。
進壹步說，什麽是錢？
金錢是壹種資源。作為壹種資源，它可以幫助人們實現他們的夢想。在較低的層面上，它允許擁有它的人購買汽車和房子並過上幸福的生活。
為什麽人們聚集在妳周圍？
往高了說，人們聚集在妳身邊，是因為他們希望妳能帶領他們實現夢想；在較低的層次上，人們聚集在妳周圍是因為他們想為幸福生活所需的資源付費，而這種資源是以金錢為代表的。
因此，如果妳把財富分給別人，別人就會聚集在妳周圍。如果妳把錢聚集在自己手中，那麽沒有人會跟隨妳，人們會像水壹樣離開。
事實上，“財富聚集人，財富聚集人”只是壹個簡化的句子，完整的表達是這樣的:
財散，人散；
當財富分散時，人們聚集，人們聚集財富。
世界上的事情就是這麽奇怪。妳拼命想抓住某樣東西，但妳必須先放棄它，而妳拼命抓住的東西往往消失得更快。這是關於辯證法和對立統壹規律的問題。
金錢也是如此。拼命想抓住它，永遠不放手的人永遠得不到任何真正的財富。對於這類人，我國有句俗語形容老母雞找吃的，很適合他們。
在農村，幾乎每家每戶都有壹個院子，院子裏會飼養壹些牲畜，而雞是壹種常見的家禽。這只老母雞非常勤奮。冬天，妳經常可以在院子裏看到她的爪子和嘴巴，她不斷地在田裏刨食，希望找到壹點食物。村民叫老母雞的這種行為叫“搶蹲”，意思是有點利潤就拼命找。
那些聚集財富的人就像這只老母雞壹樣。他們不會放過壹點點利益，但他們錯過了更大的利益。因為他們太專註於壹點點的利益，太專註於眼前的小利，以至於他們沒有時間考慮更大的利潤方向，他們沒有時間為獲得更大的利益而儲備資源、能力和素質。他們只能永遠在小利的陷阱中掙紮，最終迷失自我。
廣東有句俗話:人丁興旺，土地興旺，財富興旺。繁榮是指每個人都聚集在壹個地方，如果每個人都聚集在壹個地方，這個地方就會繁榮，也就是會發展和發展，當土地繁榮時，金錢自然會滾滾而來，也就是會繁榮。
按照廣東人的說法，人民富裕是財富富裕的前提，而財富富裕是人民富裕的自然結果。人旺了，財富才能“旺”，財富自然也就“旺”了。
財散，人散；當財富分散時，人們聚集，人們聚集財富。其核心與“人丁興旺，土地興旺，財富興旺”相同。如果妳分散妳的錢，那些跟隨妳的人可以過上幸福的生活。他們知道妳可以跟隨，所以他們更願意跟隨妳，妳們自然可以“聚在壹起”。
人在壹起，還有什麽不能做的？因此，金融聚集只是下壹步。
同樣的道理，如果妳把所有的錢都聚集在自己手裏，跟隨妳的人會和妳壹起努力工作，努力工作，但最終不會有好結果，這會讓跟隨妳的人感到寒心和不開心。這樣的團隊什麽都做不了。妳的錢只是妳所擁有的壹點點。沒有辦法增加它，財務分散只是下壹步。
分散財富的人把世界財富視為自己的財富，所以他們不怕分散，因為他們的財富取之不盡用之不竭。
聚集財富的人把他們的財富視為世界的財富，所以他們應該聚集財富，以免世界從他們那裏奪走財富。因此，他無法獲得世界財富。
其實古代的治國思想也是如此。
孟子曰:“有布之征，有粟之征，有苦役之征。君子用壹個，慢壹個。有其二，民有所憂，有其三，父子分離。”
在春秋戰國時期，通常有三種稅法，即“征布”，這意味著在家裏織壹塊布需要繳納幾種稅。“粟稅”是指當收獲到來時，根據耕種面積的大小征收壹些稅。“強制勞動稅”是指有勞動能力的人在壹年中為政府服務壹段時間。在後方服役和在前方服兵役都是強迫勞動。
孟子說:人在政治上要講究“用壹”和“緩壹”的原則。當人們被要求捐款時，他們的稅收應該減少；如果他們有經濟負擔，他們必須在勞動中得到適當的休息，然後才能恢復生產。如果使用兩種稅，壹些人會餓死，社會經濟會枯竭。如果我們在動亂時期使用“三”，並征收布匹、谷物和強迫勞動，導致家庭中的父子、兄弟和夫妻分離，整個社會也可能分崩離析。
孟子說:“王侯的三寶是土地、人民和政治。珍惜珍珠和玉石的人會受到傷害。”
這是孟子提出的壹個重大政治原則。壹個國家的* * *，如果是政治家的話，就是“地、人、政”三寶，這是真正的珍寶。
如果壹個國家的領導人重視財富，災難肯定會很快降臨到他身上。這壹事實在古今中外都有發生，在許多皇帝身上都得到了應驗。最著名的是明末崇禎皇帝，李自成進京後在景山公園上吊自殺的皇帝。其實他是壹個品德很好的好皇帝，但他有壹個問題:放不開手，手裏的貨得抓。
那些流氓作亂，要籌錢打仗，他壹直說沒有錢，拼命給百姓加稅。負責財政的部長向他報告說，稅收不能增加，人民沒有能力承受。他建議他使用皇家國庫的錢，但他仍然拒絕允許，說不能使用。在他吊死景山公園之前，土匪打開了內金庫，裏面裝滿了金銀財寶，足夠壹百萬軍隊的軍費。
這就是“寶珠玉者必傷。”
總之，想做出壹番事業的人應該明白“錢聚人散”的道理——妳口袋裏的錢多了，社會上的人際關系就會少了，也就沒有了“真朋友”；
“錢散了，人聚了。”孟嘗君的情況就是如此。錢散得很廣，解決了別人的困難。當然，我沒有錢，但我有很多朋友和很多人際關系。當我有困難時，我有朋友幫助我。
孟子雖然講的是政治原則，但是運用到生活中也是壹樣的。雖然就有形財富而言，上面沒有瓦片，下面沒有圓錐體，但仍然有無形的財富土地，以及他們自己的知識、思想、性格和真理。
如果妳在生活中站穩了腳跟，妳將擁有“土地”；有了個性，就有了同道的朋友，那就是“人”；再就是倫理規範行為，這就是“政事”。
國家如此，個人也是如此。“地、人、政”是三寶。如果我們只關註紙幣，當然“災難會降臨到我們頭上。”