意思是：孝敬父母在於內心充滿敬意與愛心，不止在於禮節上做的十分周全。
出自：漢代桓寬《鹽鐵論·孝養》
原句：孝在於質實，不在於飾貌。
釋義：孝敬長輩需要的是質樸實在的作為，實實在在的敬意與愛心，而不是追求壹些表面上的花哨形式。
擴展資料：
歷史價值：
書中的禦史大夫即桑弘羊，站在封建中央政府的立場,強調法治，崇尚功利，堅持國家幹涉經濟的政策，對鹽鐵官營、平準、均輸等重大政策措施采取堅決維護的態度，認為它“有益於國，無害於人”，既可以增加國家財政收入，“以佐助邊費”，又有發展農業生產,“離朋黨，禁淫侈，絕並兼之路”的作用，因而決不可廢止。
他在為鹽鐵官營等政策辯護時，全面地提出了他對工商業的看法。他接受了範蠡、白圭的重商思想和國家經營工商業的思想，認為工商業在人民經濟生活中是不可少的，人民生活所需的“養生送終之具”均“待商而通，待工而成”，所以，他主張“開本末之途，通有無之用”，“農商交易，以利本末”。
但他認為工商業應該由政府控制，發展官營工商業。這樣既可以增加國家財政收入，又可以“排富商大賈”，抑制他們的兼並掠奪，有利於“使民務本，不營於末”，有利於“建本抑末”,其實質是加強腐朽的國營壟斷.,不利於經濟的長期發展。
書中的禦史大夫即桑弘羊，站在封建中央政府的立場,強調法治，崇尚功利，堅持國家幹涉經濟的政策，對鹽鐵官營、平準、均輸等重大政策措施采取堅決維護的態度，認為它“有益於國，無害於人”，既可以增加國家財政收入。
“以佐助邊費”，又有發展農業生產,“離朋黨，禁淫侈，絕並兼之路”的作用，因而決不可廢止。他在為鹽鐵官營等政策辯護時，全面地提出了他對工商業的看法。他接受了範蠡、白圭的重商思想和國家經營工商業的思想，認為工商業在人民經濟生活中是不可少的。人民生活所需的“養生送終之具”均“待商而通，待工而成”。
所以，他主張“開本末之途，通有無之用”，“農商交易，以利本末”。但他認為工商業應該由政府控制，發展官營工商業。這樣既可以增加國家財政收入，又可以“排富商大賈”，抑制他們的兼並掠奪，有利於“使民務本，不營於末”，有利於“建本抑末”,其實質是加強腐朽的國營壟斷.,不利於經濟的長期發展.
百度百科-鹽鐵論