現在我來大致說壹下古代對“達人”的2種理解：
壹、南北朝時期魏晉名士以任放為“達”
《世說新語·德行》“晉文王稱阮嗣宗至慎”條劉註引《魏氏春秋》稱阮籍：“宏達不羈，不拘禮俗。”（註曰：放蕩不拘，時謂之“達”）
因此，這裏的“達人”是指放蕩不羈的人。所以“達”可以作“達觀”來解釋。
二、儒家的“達”
《論語·衛靈公》曰：“己欲立而立人，己欲達而達人。”《禮記》(學記)曰：“九年知類通達，強立而不反，謂之大成。”《左傳》中記載：(昭公七年)孟僖子曰：“吾聞將有達者曰孔某，聖人之後也，臧孫紇有言曰：對人有明德者，若不當世，其後必有達人。今將在孔某乎？”對此《廣雅釋詁》註曰：“達，通也。”
這裏的“達”即“通達”，指士大夫“智類通明”，“學問明通”，“通達物理”，也就是精通學問，深明事理，諳練人情，從而其待人處事自然符合仁義道德，不會違背儒家倫理，則無論任官於諸侯之國，還是任職於大夫之家，都能明理而篤實，通行而無阻。“達人”即“通人”，即未成、待成之“聖人”。
由於中國幾千年來深受儒家思想的熏陶和影響，所以今天的“達人”多用來指“通達事理、明德辨義之人”，也就是我開頭的解釋。