赫拉克利特的火理論是什麽？

總的來說，赫拉克利特被認為是壹個主張絕對變革和異質性的思想家。這種印象不僅被“萬物流動，沒有什麽是永恒不變的”和“人不能兩次踏入同壹條河流”的格言所深化和證明，而且被公元前5世紀中葉的所謂赫拉克利特學派所深化和證明，如克拉底魯的哲學活動和言論，以及柏拉圖和亞裏斯多德所介紹、討論和批判的所謂赫拉克利特思想。例如，克拉底魯曾經提倡壹種極端的相對主義。以至於人們連壹次踏入同壹條河流都不可能，因為壹切都在變化，都在消散，都在迅速逝去。大概是受了赫拉克利特的流行言論的影響，無論是柏拉圖把矛頭指向赫拉克利特的思想帶著嘲笑，還是亞裏斯多德根據邏輯矛盾律對赫拉克利特思想進行看似嚴肅的分析，無壹例外地把赫拉克利特視為極端相對主義和流變論的倡導者。正是這壹切，使得赫拉克利特在後來的人眼中，通過描述壹個不斷變化的宇宙圖景，強調動態變化和生和死，成為所有哲學的特征。

然而，這是壹個常見的誤解。這種誤解來自於後來人失去了赫拉克利特觀察事物的獨特眼光。我想，正是這種獨特的眼光，使得赫拉克利特在沈浸於生活世界中的川流不息和變化、紛爭、對立時，不僅觀察到了這些變化，而且抓住了變化中所包含的更微妙、更內在、更深刻的東西，並把它作為根本重要的東西反復談論。但後來人們脫離了這壹視野，所以他們只能從外部和表面上理解赫拉克利特。比如像斯多葛學派那樣，從壹個變化的宇宙觀或者自然哲學的角度去理解赫拉克利特的哲學，把它作為自己的思想資源。

當然，對赫拉克利特來說，世界正處於變化、爭執和對立的狀態，這是毫無疑問的，但這不是最重要的事情。最重要的是存在於世界的變化、爭議和對立中並驅動它的東西。這是什麽？我們說這不過是赫拉克利特創造性地提出的“邏各斯”。赫拉克利特曾經在不同的地方給它起了不同的名字，比如“壹”、“神”、“靈魂”、“智慧”。正因為對赫拉克利特來說重要的不是變化，而是變化中更微妙的東西。所以，面對以知識多元著稱的博學之士，赫拉克利特說了這樣壹句發人深省的話:“博學不教人有頭腦；因為(否則)它已經教了赫西奧德和畢達哥拉斯，還有克塞諾芬尼和赫卡泰。”(Part 40)這句話很典型。這足以說明，對赫拉克利特來說，抓得多不是智慧，而是有更重要的東西在裏面。只有抓住了這壹點，讀書人才有頭腦，或者說，他有腦子。同樣，在另壹個地方，赫拉克利特說，“如果妳不聽我的，而聽邏各斯的，妳會同意壹切都是壹。這就是智慧。”