誇父與太陽賽跑，直到太陽落山；他感到口渴，想喝水，就去黃河和渭河喝水。黃河、渭河缺水，就去北方的大澤湖喝水。我還沒到大澤湖就渴死了。他廢棄的手杖變成了壹片桃園。
原文:誇父遠離日本進軍日本；口渴，想喝水，在河裏喝，渭；河流，營養缺乏，喝北方的小澤。在他到達之前，他渴死了。棄其杖而成鄧林。
這篇文章出自西漢劉欣的《山海經》。
擴展數據寫入背景:
劉欣少年時學詩、書，後學《易》、《谷亮春秋》。黃門郎是漢成帝召見的，漢成帝能夠學習儒家經典，擅長文筆，由官方任命。漢和平三年(公元前26年)，受父親劉向委托，掌管學校的“中書”(秘館藏書)，協助學校管理圖書。
劉翔死後，繼承了父親的事業。哀帝時，劉欣掌管總校圖書，以劉向所著《別錄》為基礎，修訂成為中國歷史上第壹部圖書分類目錄《七律》。和平時期(前28年-前25年)，皇帝讓劉欣和父親壹起整理、修訂國家收藏的書籍，這讓劉欣有機會接觸到當時皇室的各種善本。
劉欣坐在這些皇家藏品上，如饑似渴地鉆研起來。劉歆在經學史上的第壹個貢獻，就是找到了壹批先秦後期出版的經學著作，使其免遭失傳。由於劉欣的倡導，這些中國古代經典被社會和學者廣為知曉，並代代相傳。
劉欣在經學史上的第二個貢獻，是開辟了壹條以文字和歷史詮釋經典的新路。為了弘揚古代經典，劉欣等人重視訓詁，不僅通過讀經，而且根據古文的字形和字義來詮釋經典。劉欣在經學史上的第三個貢獻，是打破了現代文學對經學的壟斷，為中國古典經學的發展開辟了道路。
如果說董仲舒開創了現代漢語的經學，壹言以蔽之，大有深意，那麽重視名物體系的古文經學，就是打開他山門的劉欣。何(前26年)奉召率校，其父劉向為天祿閣書記。
作為西漢末年的著名學者，劉欣曾對西漢中期以來興盛壹時的經學進行過尖銳的批判。在他看來，當今文學對儒家經典的研究是無字的、繁瑣的，學者是學不會的，不可能用少天多畜的方法達到為民道德教化的目的。因此，他要求保留大意，發揮經文，盡快結束那種說了壹百多萬字的章句連篇的繁瑣學風。
此外，劉欣還批判了家法教經學的弊端，認為他們對自己的傳記壹無所知，是不學無術。他們的所作所為無非是為了達到身為黨員，嫉妒真相的政治目的。劉鑫的批評壹針見血。