普賢，文殊的道場問題

文殊廣發天尊和普賢是道教中的真人。文殊菩薩和普賢菩薩是佛教人物。中國文化中的很多東西都是和外國文化的東西混合在壹起的。為了適應在中國的傳播，外來文化需要不斷吸收中國文化，從而更好地吸引信徒。1.什麽是佛教？佛教到底是什麽？學佛的人要知道。‘佛法’是佛陀的教育，是佛陀對九法界壹切眾生的圓滿教育。教育的內涵包括無窮無盡的東西，比現代大學的課程內容還要多。在時間上，它談到了過去、現在和未來；在太空中，它告訴我們眼前的生命已經被演繹到了無盡的世界。所以是教學，是教育，不是宗教；這是壹種智慧和對宇宙和生命的認識的教育。佛教真的是教育嗎？如果我們仔細觀察，這個疑問就會消除。在日常生活中，只有教學才能稱得上師生。我們稱釋迦牟尼佛為根本老師(老師)，意思是這個教育是他老人家創立的，他是第壹個創始人。我們稱自己為‘弟子’，弟子就是中國古代自稱的學生。從這幾個名字我們知道我們和佛的關系是師生關系。就宗教而言，上帝和信徒不是師生關系。佛教明確說佛教和我們是師生關系；我們和菩薩是同學——菩薩是早期佛的學生，我們現在是佛的學生。我們前後是菩薩的同學，菩薩是我們的學長。我們應該說清楚。日常生活中，我們稱和尚為‘和尚’，其實壹個寺廟只有壹個和尚。“僧”是壹個印度詞，翻譯過來就是“親師”。是老師親自教我的，就像現在學校裏的指導教授壹樣。他直接指導我，關系非常親密。如果他不直接指導我，就叫他‘法師’，這就像學校裏很多老師壹樣，但是他沒有上過我的課，也沒有指導過我。這就是和尚和法師的區別。代表和尚教學的老師叫‘阿貴裏’。高麗的言行可以成為我們的榜樣，我們可以向他學習。這些名字只有教育界才有，宗教界沒有。這可以證明佛教是教育，不是宗教。從佛教道場(中國佛教寺廟)的組織來說，寺廟是壹個把佛教教學和佛教藝術結合起來的教育機構，就像現在學校和博物館結合在壹起壹樣。這種形式就是現代美術教學。現代人到處講藝術，佛教在兩三千年前就實行藝術教學。從寺廟的組織也可以看出，和現代學校大致相同。‘和尚’相當於學校的校長，是主持教學方針的人。他制定課程，聘請老師，這是和尚的責任。和尚下面，有三個人幫他。佛教徒稱為程序執事，分為三個部門:主管教育事務的稱為‘第壹座’；負責管教的人叫‘那威’；負責總務的人叫‘監’。名字和學校的不壹樣。其實他們管理的事務和現代學校的教務、紀律、總務沒什麽區別。可見，寺廟機構的組織確實是壹個學校，而且是壹個非常完整的學校。中國習慣稱之為“叢林”，“叢林”就是佛教大學。從佛教的起源到佛教在中國的建立，我們可以看到它確實是壹個教學體系。我們壹定要清楚的知道這個事實，才知道我們學的是什麽！