孫富年輕時家境貧寒，父親早逝，但他從未停止學習和閱讀六經，貫穿義理。我四次去汴京參加科舉，都沒能做官。32歲後隱退泰山，潛心講學、教徒近20年。雖然他很窮，沒有權利接受經濟支持，但孫富對謀生不感興趣，他很高興生活在貧困中。他仍然在房間裏到處收集書籍，和他的弟子們壹起強調儒教和道教。有很多有道德的男人，如石傑，文彥博，範純仁等。，都是壹段時間的精英，都有很大的成就。被稱為“泰山先生”，與胡瑗、石碣並稱為“宋先生”。
李青二年(1042)，範仲淹在朝鮮推行新政，與富弼等人壹起推薦孫富，並命其以國監身份直接發言。從此，孫福步入了仕途，宋仁宗也向他進貢。後來因為壹些事情被降職。何誌三年(1056)，被舉薦復職，後遷寺。嘉佑第二年死於家中(1057)。宋仁宗出錢辦了葬禮，歐陽修為葬禮寫了墓誌銘。
角色的生活
早期經驗
孫富的家世和早年經歷不太確定。北宋仁宗天盛五年(1027)，孫福三十六歲，範仲淹在南京(今河南商丘)應天府服喪，掌管政學。孫富告訴範仲淹，範仲淹給他經濟資助，給他找了份工作，還被授予《春秋》。範仲淹任期滿，復職後，孫福去上任。
泰山講學
胡靖元年，孫福在科舉考試中名列第四。通過鄆城文人鐘健的介紹，孫福認識了石介。石介在泰山上建了壹個房間，邀請孫福講學，並與東丈等弟子壹起侍奉孫福。孫福在泰山生活了八年，主要從事經學研究和講學，撰寫了春秋時期的《易說》六十四篇和《王尊法緯》十二卷，逐漸名揚天下。
步入仕途
李青元年(1042)，在範仲淹、石碣等人的推薦下，孫福拜於布衣，出任省校書郎兼國子監秘書。他和石碣壹起，積極支持範仲淹“復古勸學”的主張。國子監實行限制學生人數、擴大國子監錄取人數等措施，導致學生人數驟增，國子監在北宋出現繁榮局面。
嘉慶二年(1057)，七月卒。
孫服勤於治學，學周之道，學孔子之道。先是追求科舉功名，後是學習知識講學，所以40歲(50歲)還沒結婚。當時的丞相李傕深知孫富的人品和學識，便將侄女嫁給他。李傕是宋真宗和仁宗時期的名臣。他的地位和成就都很突出，待人接物也很得體。他把自己的侄女嫁給了孫富，增加了自己的名聲，世人也更了解孫富的聖賢。孫夫之的學問和他的人格很快就傳遍了世界，有壹段時間他成了學術權威。
孔子的後代孔道輔是龍圖閣的壹位有名望的學者，他也來拜訪孫福。參觀的時候，石介站在孫福的左右兩邊。舉行儀式時，他會提高或降低他的崇拜來支持他，當他去感謝孔道輔時也是如此。孫富主持的泰山書院是壹件史無前例的大事，成為當時的學術活動中心。
孫富的名氣引起了王朝壹些大臣的註意，如範仲淹、富弼等，他被任命為省學大臣，國子監直接發言。後來仁宗訪國子監，給孫福銀魚穿衣服。他本打算任命孫福為輔佐，為皇帝講學，解釋古籍的疑點，但由於人們的反對而失敗。
死在任何地方
李青七年(1047)，在坐鎮徐州鞠子孔文誌案後被貶為洋職，後又回到國子監任教。徐州孔官文誌在引誘軍士捉拿、搜查其家時，不時得到孫福的詩句。孫福受到牽連，被貶為天府判官。這時翰林學士趙翼等十余名官員為他說情，最後他留下來為國子監發聲，後被移任殿中丞壹職而死。
孫富病重時，當朝大臣韓琦把這件事告訴了宋仁宗，並指定壹個抄寫員給他紙和筆，讓他的主人別無選擇，只好幫孫富寫了150000字，記錄在秘閣裏。孫富著有《春秋王尊法微》(12)、《春秋大將》(3)、《隋陽子集》(10)和《易說》(64)。從孫富著作的內容來看，他所學的知識主要是解釋孔伷之道。他主張“尊王”、“正統”，適合統治集團的需要，符合統治階級的意願。因此，他的學術思想受到了社會上層的重視。