1936由齊思和在北平師範大學和北京大學講授的《歷史概論講義》是壹部融匯中西史學的巨著，在今天仍有很大的參考價值。他也寫了很多相關的論文。早在1929年，他就撰寫了《先秦歷史哲學論》，用西方歷史哲學的方法勾勒出中國先秦時期豐富的歷史哲學內容。他比較中西史學，認為中國古代史學最為發達，博大精深，包羅萬象，二十四史是知識的海洋，文化的總匯。而歐洲史學直到18世紀仍以政治軍事史為主，到了19世紀才有經濟文化內容。近代以來，中國史學已經落後，需要吸收西方史學的長處，改造國史。在討論晚清學術時，他曾說康有為的著作《新學偽經考》、《孔子制度改革考》是壹場政治運動。政治運動之後，沒有人關心他們的書。然而時至今日，仍有壹些漢學家在反駁康梁，以示其方法之精細。其實這個學派的理論在中國早就過去了。此外，晚清中國的翻譯運動、嚴復的《天演論》翻譯、林琴南的小說翻譯都以學術成就著稱，對社會產生了巨大影響。而世界史的翻譯只是壹些教科書，並沒有壹流的著作，以至於我們對西方歷史只是壹知半解，而對西方歷史並不了解，只有教育功能，沒有學術價值。這些觀點在今天仍然值得關註。只有了解，才能提出如此深刻的見解。
晚年，齊思和寫了《匈奴西遷及其在歐洲的活動》。後來有人對這篇文章提出了意見，即西遷遺址的確切位置。但齊思和文字的意義在於證明歐洲歷史上的匈牙利人是匈奴人。這是王先生的又壹傑作。他計劃寫壹部民族大遷徙史，從中國匈奴人的西遷，到日耳曼人的遷徙。匈奴人的遷徙是這裏最重要的事情。王先生認為，關於北匈奴在中國的活動有很多記載，而匈奴入歐的活動是由羅馬史家記載的，中西文獻的記載是相通的。但是很多西方學者不承認匈牙利人是匈奴人，這其實是在割斷歷史。他的努力是為了證明中西記載的聯系和中西歷史的相互影響。因為晚年體弱多病，沒有實現。