中國古代經典文體集；
①傅。它是中國古代的壹種文體，強調文采和韻律，具有詩和散文的性質。其特點是“脫離文本，以物寫”。重在寫景，借景抒情。最早出現在諸子百家的雜文中，被稱為“短賦”；以屈原為代表？quot“騷體”是從詩到賦的過渡，稱為“騷賦”；賦的文體在漢代正式確立，成為“辭賦”。魏晉以後向駢文方向發展，稱為“駢文”。到了唐代，由駢體改為律體，稱為“律賦”。到了宋代，賦以散文的形式寫成，就成了“文賦”。
(2)駢文。這種文體發源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。它用四字六句交替定義句子，國際上稱之為“四六文”。駢文因為遷就句式，堆砌修辭，往往影響內容的表達。韓愈、柳宗元倡導古文運動後，駢文逐漸衰落。
(3)說。古代論辯類文章的總稱。和理論相差不大。所以後來統稱為議論文。如少年中國論、馬論、借書論、老師論、捕蛇者論等。
(4)紀念。古代大臣集體上朝。包括發揮、討論、疏解、表達、對策等等。
(5)稀疏。意思是明細報表。
(6)表。就是陳述壹個觀點什麽的。如諸葛亮的《出師表》。
(7)對策。古代考試，題目寫的是策略，讓考生答出策略，考生答出的文章叫對策。比如蘇軾的《教戰守策》。
(8)前言和後記。前言也叫“序”、“引子”，就像今天的“引子”、“前言”壹樣。是說明寫作或出書意圖、編排風格、作者情況的文章。也可以包括對作家作品的評論和相關問題的研究。“序言”壹般寫在壹本書或壹篇文章的前面(有的寫在後面)，寫在書後面的叫“後記”或“帖”？quot。這類文章根據內容不同屬於說明文或議論文。說明寫作目的、文體、內容的屬於說明文，對作者作品進行評論或說明問題的屬於議論文。《吶喊》、《南廬指南後記》、《靈官傳》。
(9)禮品訂單。文體名稱。在古代，送別是用詩。為它設置並做壹個序，這個序叫做禮物序。有許多贊美、贊同或鼓勵的話。《送馬晟東陽序》
(10)題字。在古代，刻在物體上用以警示自己或陳述功德的文字稱為“明”。刻在卡片上，放在書案右側用來守護自己的銘文，叫做“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。墓誌銘刻在石碑上，描述死者的生活，紀念他。如韓愈的劉子厚墓誌銘。
(11)悼詞。祭祀死者或天、地、山、河等神靈時所讀的文章。有兩種體裁:韻文和散文。內容是緬懷逝者生前的主要經歷，歌頌其品德和功績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《大嫂》。
(12)雜項註釋。包括:
(1)山、景、人事雜記。對山川、景物、人事的描寫，如《小石池塘記》、《泰山記》。
(2)註意事項。以筆記為主，特點是篇幅短，約壹千字；內容豐富，有歷史軼事、遺產、文學雜文、人物小品文、科學小說、考證、讀書雜記等。《世說新語》和《孟茜筆談》就是這樣的文體。
(13)遊記。遊記是壹種描述旅行經歷的散文形式。遊記是議論文，比如
《嶽陽樓記》、《遊寶蟾》；有科學色彩的，比如李道元的三峽；有的是抒情的，比如柳宗元的《小石塘的故事》。
(14)傳說。小說體裁之壹。因其詭異神奇的劇情而得名。壹般用來指唐宋時期的人用文言文寫的短篇小說。如《劉壹傳》、《柯南太守傳》等。