公元興國元年(976)十月十四日，楊載嗣的第五任妻子鄭去世，被封為隋夫人。兒子1:楊，又名楊。
楊載嗣是唐、魏、五代時期荊州“飛山”的“首領”，人稱“飛山太公”。
唐朝末年，皇族衰落，天下紛爭，滿城盡戲。當時，徐州以南(今黔城，黔陽縣西南)的苗、瑤、侗等民族在潘進生、楊在斯的領導下，逐漸興盛起來，形成了以飛山(距靖州縣城五公裏)為中心的民族集團——“飛山蠻”。
在侯亮時期，馬殷被稱為楚王。潘進生率費山、吳凱(今貴州黎平縣)與楊在思互相扶持據敘譚洋、郎溪，以拒馬殷。
梁開平五年(911)，馬殷派魯攻山，斬金生。形勢所迫，楊率其余“飛山人”歸附楚國，被封為成州刺史，既挽救了瀕臨滅亡的“飛山人”，又使其合法化。為以後的發展奠定了政治基礎。楊附楚後，勵精圖治，建立了10的山洞，並以其族名控制了周的山洞和百姓。再加上在字校“載、正(鄭)、通、廣、長、盛(盛)、修(晉)”層面確立了封建疆域制度，促進了中國各民族的團結與融合，“飛山人”從此興盛。
在五代叛亂期間，世界遭受了很多苦難。都城府軍民雲集，商賈往來，社會安定，百姓安居樂業。馬楚政權滅亡後，楊誌的第七子閻正將飛山蠻的統治範圍擴大到湘西南、黔東南、桂西北(包括靖州、會同、通道、千陽、懷化、漵浦、麻陽、枝江、新晃、新化、新寧、武岡、城步、遂寧；貴州的金平、黎平、天柱、從江、榕江、玉屏，廣西的三江、龍勝)。
楊在斯聯合各州兄弟民族歸順朝廷。因其治理國家、保衛國家的突出功績，先後被宋朝封為威遠侯、傅、廣惠村侯、傅當侯。他死後，湘桂黔邊區人民或以為德，視其為神或祖先，建飛山寺供奉。每年的六月初六(楊的生日)和十月二十六(楊的臨終)，當地的人們經常去飛山寺祭奠，持續時間很長。