於佳琪可以從古道中學習，老師這句話的翻譯是:我贊揚他循古人之道向他學習，並寫下這句老師的話作為送給他的禮物。這句話出自韓愈老師。《世說》是作者於貞元十七年至十八年在北京任國子監博士時所作。貞元十七年，革除徐州官職，居洛陽傳道授業的作者，兩次進京入選，並於當年十月被授予國子監博士的職位。
此時作者決心以國子監為平臺，復興儒學，改革文壇，以實現其報國之誌。但來到國子監上任，發現科舉殿堂黑暗，官制腐敗，弊端很多，導致很多學生對科舉失去信心，放松了學業。那時候上流社會看不起老師。
在士大夫階層中，有壹種不願求師、“恥於為人師”的觀念，直接影響國子監中的教學和管理。作者對此感到痛心，並通過回答李攀的問題來澄清人們對“求師”和“為人師”的模糊理解。
作品欣賞:
在作者的論述中，《世說》屬於壹種文筆流暢、通順，與原路等豪放雄壯的文章明顯不同。但是，簡約中還是有氣勢的。這種勢頭的形成有很多因素。首先是理論本身的說服力和嚴密邏輯形成的氣勢。
作者對自己的理論高度自信，對事物分析透徹。因此，他在論述中不僅步驟嚴謹，迂回曲折，而且常常在行文的關鍵點上，用極其概括、準確的語言，把自己的思想精髓表達得清清楚楚，形成壹段話甚至壹篇文章中的警示策略，給讀者留下強烈的印象。
比如，第壹段在論述師道的基礎上，在結尾做了壹個籠統的捆綁:“所以，沒有貴與便宜，沒有長與少，道的存在也就是師道的存在。”像馬壹樣大。《聖人無常為師》壹段在引用了孔子言行的例子後，馬上指出:“所以弟子不必次於老師，老師也不必優於弟子。我接連聽說道教，術業有專攻，僅此而已。”從“無常師”的現象中，突然得出如此深刻的見解，大有高瞻遠矚之勢。
其次，硬導演，不做任何過渡，形成壹個陡峭的文學潛力。開篇直書《古之學者必有師》，突然冒出來，已經讓人吃驚了；中間有三小段批評風氣不好的話，每壹段都是以“河湖”、“愛兒子”、“巫醫、樂師、技工”開頭。段與段之間沒有過渡，但是挺拔挺拔，毫不相幹。這種轉移源於韓愈，讀之自覺有壹種磅礴之勢。