1，少林寺
有“天下第壹剎”的美譽；是中國禪宗祖庭，位於河南省登封縣嵩山少室山五乳峰腳下。因為寺廟位於少室山的密林中。因此得名。
北魏太和二十年(公元496年)，孝義皇帝為佛禪大師建殿，在少室山上為佛祖建殿。薩蒂達摩曾來此修寺內壁觀，立禪，歷代多次重修。禪宗的傳承以佛法為祖。少林寺西北有壹座祠堂，建於宋代。石柱上有宋宣和七年(1125)的銘文。原來祠堂的西南殿裏有壹尊二祖惠科的塑像。
2.匡教寺
丁薇位於河北成安縣，禪宗二祖惠科稱達摩曾是這裏的二祖。
3.山谷寺
也被稱為甘源寺和三祖寺。位於安徽潛山西北三十裏的三祖山，禪宗三祖參禪大師曾在此講學，寺內有壹座參禪大師塔。
4.黃梅寺祖廟
位於湖北省黃梅縣雙峰山腳下，距縣城15km。原名幽居寺，原名正覺寺，又名雙峰寺，是中國第四代佛教禪師的道場。該寺始建於唐武德七年(公元624年)，距今已有1370年的歷史，是中國第壹座禪寺。禪宗四祖道心曾在此居住。
5.五祖廟
原名東山寺，或稱托曾寺，後改名五祖寺，位於湖北省黃梅縣城東12km的五祖鎮東山上，大別山東端南緣，與九江隔河相望。建於唐永慧五年(654年)，是中國禪宗五祖五祖弘忍大滿禪師大師的道場，也是六祖慧能大師主持正義的聖地，被賦予“天下祖庭”的稱號。
6.南華寺
位於廣東韶關以南60裏，原名寶林寺。禪宗六祖慧能在此開法。寺內有六祖身塔，為六祖殿。
來源:
禪宗是中國佛教的壹個派別。主張頓悟法要“見性成佛”。自佛法創始人，指人心，不局限於修行。因為以調查法為主要目的，透徹地看到心的本源，所以也叫佛教派。
相傳祖師為達摩，傳有惠科、僧燦、道心，被五祖五祖弘忍大滿禪師分為南慧能、北沈繡，人稱“南才北美”。
北宗沈繡以“禪定、靜心”為基礎，逐漸修習禪意和菩提。所以叫“漸悟”。南宗慧能大師以“即心即佛！”“直指人心，視自然如佛！”為了回歸。不堅持“禪定”和“觀察”，就會成佛！所以叫“頓悟”。
石陂派沈繡大師所講的“禪定”是第二種修行。北方盛行北宗的妙法，故《六祖壇經》中記載“京師有大雲:無禪定無得解脫者。”
南宗慧能大師最忌諱學佛。他癡迷於類似於“靜心禪定”的有為法。《六祖壇經》也記載雲:“只談見性，不顧禪定，解脫！因為是第二法，所以不是佛法。
佛教是必經之路。”還曾經說過“經常坐以待斃，有什麽好處呢？“南宗慧能大師受佛心所傳，悟道而不執壹切法，所以不分時代而成佛。(出自六祖《壇經》序，是漸進的產物)
相傳中國禪宗是達摩祖師所創，宗門“直指人心，化為佛！”人已過，法界面壁定為禪修九年，所以悟道，但沒有任何傳記或歷史記載。只記錄“九年”四個字。
他的禪趣，常常以問答的形式引導人們體悟道。
擴展數據:
禪宗的精神:
從禪宗思想體系的內涵、結構和核心來看，禪宗的基調是建立在心性論基礎上的，是壹種通過心性實踐來擺脫煩惱、追求生命意識和精神境界的文化理想。禪宗的心性論和文化思想的精髓是:自然——內在性——超越性。
禪宗吸收了中國道家的“自然”概念，來詮釋人生的自然狀態和人的自性。道家把自然定義為萬物的本質和本性，不是人工的，自然的，那麽真實。
禪宗崇尚內心的超越。這種超越意識的具體內涵是什麽？我們認為包括超越對象，超越方法，超越結果。在這裏，我們著重於超越對象和超越結果。
為了追求解脫，成就佛道，禪宗設計了壹套方案，消解人們心中的緊張、矛盾和障礙，超越二元對立。人是自然的壹部分，也是從自然中分裂出來的獨立實體。對與自然同壹的向往是永恒的、無限的，對與自然同壹的向往是人類內心最深處、最根本、最強烈的渴望。
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