參觀龍華寺龍華寺

庚寅年正月十四日下午，我和網友田豐、易仁興、胡參加了漢網人文武漢版網友水手002組織的尋找長春觀活動後，到蛇山南坡遊玩。這是網友們早在去年國慶假期的願望。走進龍華寺，我們發現大雄寶殿左側有兩塊非常珍貴的石碑，於是我們仔細辨認了上面的字跡，分析了石碑的年代。從銘文上看，其中壹面屬於明朝弘治年間，反面屬於清朝光緒年間。另壹塊碑上可以分辨出“王騰亭序”和“王堂”兩個字。這時候有香客過來跟我們訴苦。早在明朝成化二年(1466)，明朝宦官王鼎就在武昌佘山南麓開辟了壹片凈土，並賜匾龍華寺。成化十三年、弘治十三年後，不斷改建擴建。至弘治十五年，寺內有佛堂五座，觀音殿三座，天王殿三座，山門三座，鐘樓壹座，東西回廊四十八座，總長二百六十四米。佛寺雄偉，珍寶莊嚴，小橋流水，翠柏翠竹環繞，最終成為壹片大叢林。清順治、光緒年間，該寺多次重修，成為武昌城內較大的寺廟之壹。晚清《儒林外史》第三十八章中，雅叔的女婿是女婿，喇嘛是和尚，認了他的教母，是這樣描述龍華寺的:姑且說這武昌省城有名的是龍華寺。這座龍華寺位於賓陽門，是壹片巨大的叢林，據說千百年來壹直在燒香。寺廟中間是釋迦牟尼的“大雄寶殿”。此外，觀音堂、羅漢堂、齋堂、客堂、禪堂、僧室、曲曲灣也不少。此外，還有壹個接待女客人的精致房間。由於龍華寺是武昌的壹個著名景點，鶴城文武官員在閑暇之余總是歡天喜地而來，就連以前的中國大陸客人也慕名而來。

近代著名佛教高僧太虛大師在自傳中寫道:“1939年4月，武昌和廣州都邀請我講學。武昌經陳印、等數百人延請李福庭公開演講，為我設長沙發龍華寺，即以龍華寺佛堂為講堂，可容納三四百人，派陳來杭迎接。.....我和性白去了武昌，還在龍華寺談信仰。”據《民國佛教時代》“民國八年五月，太虛在武昌龍華寺開始講信仰，並出版了《信仰論》壹書。”

龍華寺，原占地6000平方米，是比丘尼的和尚道觀。1954，武昌仲尼響應政府號召，開始生產自救。到了1958，龍華寺的大和尚把這個寺廟給了72個小寺廟的172個和尚。白天在外面生孩子，晚上回寺廟過宗教生活。寺廟房屋之後，土地被多次占用。黨的十壹屆三中全會後，實行宗教政策，龍華寺收回了被侵占的房產和土地。當時房子的土地面積還是6000多平米，尼泊爾住著100多人。龍華寺曾經收藏了大量的歷史文物，如明代成化年間鑄造的三尊鐵佛、天然的龍擋土墻，以及大量的古碑刻、兔石、貓石等，都已流失。

龍華寺權益被侵害是在改革開放後的1994。壹些人在經濟利益的驅使下，為了自己的利益，不顧我國的宗教政策，擅自拆除龍華寺的門樓、清代木結構的天王殿、明代的島嶼和仲尼的房屋，將其改造為商業建築和住宅建築。只留了壹個正殿，另建了壹棟七層居民樓，與寺廟極不協調。至今有報道說，有人想拆掉現有的會館和居民樓，搬到九峰去。這股風壹吹，尼泊爾人民就躁動不安。山不高，仙有名。偌大的蛇山難道沒有地方建壹座小廟嗎？沒錯，蛇山以黃鶴樓聞名，但如果龍華寺存在，從旅遊的角度來說，做大做強才是上策。2008年初，在武昌“兩軸五片打造名城”的規劃中，提出要在蛇山自然生態板塊中，營造“隱逸遊綠、疊故事”的意境，重點恢復自然山體，恢復森林植被，營造自然生態，優化觀光線路，建設充滿野趣、聚集人群的城市森林，保留龍華寺的寺廟功能，打造“藏於深山的古剎”