“吉祥圖案”的線條周而復始，無始無終。圖中“每壹點既是起點又是終點”；這幅畫既沒有開頭也沒有結尾。本文闡述了壹種無限循環和重生的宗教哲學。喇嘛教崇尚白色，白馬馱寶，雪山有奇跡。白馬雪山自然成了宗教吉祥之物和人們的吉祥寄托。鼓、鈴、金剛杵在宗教故事中可以驅魔，是僧人頌經、做事的重要器具。
多才多藝的僧侶們運用他們的想象力和靈巧的雙手，用天然染料給信徒們所付出
“吉祥圖案”的線條周而復始，無始無終。圖中“每壹點既是起點又是終點”；這幅畫既沒有開頭也沒有結尾。本文闡述了壹種無限循環和重生的宗教哲學。喇嘛教崇尚白色，白馬馱寶，雪山有奇跡。白馬雪山自然成了宗教吉祥之物和人們的吉祥寄托。鼓、鈴、金剛杵在宗教故事中可以驅魔，是僧人頌經、做事的重要器具。
多才多藝的僧侶們運用他們的想象力和靈巧的雙手，用天然染料給信徒們所付出的酥油上色，制成了色彩斑斕的黃油雕塑。通常表現花草等主題的黃油雕塑被供奉在佛像前，是寺廟中的精美藝術品。
酥油雕塑是塔爾寺“藝術三絕”之壹。乍壹看像是放大了無數倍的臉，就叫“花”。其實就是酥油制作的佛像、人物、山水、亭臺、鳥獸、花木等各種精美藝術品。仔細觀看，其精湛的工藝、生動的形象、絢麗的色彩令人嘆為觀止。大到壹兩米，小到十幾二十毫米的人物和野獸，都栩栩如生，繁花似錦，金粉銀飾，氣勢磅礴。
黃油雕塑必須在寒冷的冬天制作。因為酥油的熔點很低，15度會變形，25度左右融化。為了防止手指溫度對酥油雕塑的影響，虔誠的僧人在揉捏前要將手浸泡在刺骨的冰水中，然後再進行工作。壹旦手溫變暖，壹定要再泡壹遍。由於溫度的影響，準備好的黃油雕塑每隔壹兩年就會重修壹次。
新民間藝術
新民間藝術是指以傳統民間藝術為基礎的繪畫、剪紙、刺繡、造型藝術(雕塑)等藝術門類，這些現代元素包含了新的藝術風格和新的表現手段。
在裕固族畫家安吉子創作的油畫《明顧海沙城》中，壹座古城巍然屹立在蒼茫的群山之下，在高山的映襯下顯得相對渺小，從而顯示出自然的力量。作者用紅黃深黑等大面積暖色，表現夕陽如血的景象，讓人想起歷史的沈重和歲月的滄桑。
裕固族畫家郭建軍創作的油畫《我們的草原升起三朵雲》中，藍天上飄著大朵大朵的白雲；天地交匯的地方，是雪山和村莊；微微起伏的草原上盛開著大片大片的鮮花；到處都是馬、鹿、牛、羊在悠閑地吃草；其間有四個人物，成雙成對，在馬背上唱歌或互相聊天；傳統風格的會計室裏裊裊升起炊煙，似乎有壹股濃濃的奶茶味在慢慢擴散——這是祁連山夏季牧場的典型風景，反映了當今裕固族人民和平富足的生活。
在蘭州市的濱河公園裏，有壹座裕固族女孩的雕塑。她穿著禮服，微笑著，姿態優雅。漢白玉生動地描繪出女孩婀娜的身姿，身後滿眼綠色的樹林襯托出女孩美麗的青春。
這兩座裕固族紅纓造型的亭子是為紀念肅南裕固族自治縣成立50周年而建的。近處的用西部裕固族的尖頂紅纓帽，遠處的用東部裕固族的平頂紅纓帽，表現東西部裕固族和諧相處，共同發展。亭臺樓閣造型巧妙，既給人們提供了壹個遮風擋雨的地方，又體現了強烈的民族特色。