真正的易經包括連伊山、歸藏易、幹坤易、周易，其中連善、歸藏、幹坤合稱為黃三，與周易壹起有四變，“黃三四變”是易經的全部。其中，“黃三”是主幹，是描述大道總體面貌和運動規律的語言符號。包含了證道的核心技術，本體的研究，悟證合壹的獨特知識。有體無用，以周易為旨。
《黃三》記載:伏帝生於上古，草生月，雨落日頭，河水泛濫。因“龍馬失圖”(古代傅中，龍馬從洛陽東北孟津縣黃河中出現，載著“河圖”獻給伏羲。伏羲據此作八卦)，欣然開悟，繪八卦，名連山；黃仁神農的《宛如古道》又回到了西藏；黃帝軒轅氏(黃帝)是個賢德之人，幹坤。
連山、歸藏、乾坤是《易經》的源頭，是道教的開端。它們既是物理的也是功能的，包含了理解真理的最深刻和最直接的方法。它的框架是壹個“身體與形象”的結構，把有形的世界、身體乃至無形的心靈都看成“形象”。它通過對形象的觀察、模仿和打破，打破了客觀世界中“象”與“象”的束縛，從而透徹地理解了道。
漢代著名儒家孔安國說:“伏羲神農黃帝(軒轅)之書，名為黃三，也是壹條文字之路”，是對的；而伏羲則是人類歷史上第壹個通過文字和文物考證來認識道的人。伏羲第壹次提出了“無為”的含義:“我只有老了什麽也不做，我只有用正確的方式幫助我。”
用於指導道教教化的易，稱為“先天易”，以易“黃三”為代表，其中口傳部分為先天；用於指導各種技能乃至科學技術的易經(周易)，被稱為“後天易”。
先天是後天之源，後天之本。如果後天不是先天的，那就根本不存在。缺少先天易的易經是不完整的；沒有先天易的道學，基址不固。
易經敢於被稱為“群經之首”和啟蒙第壹書，其長處在於先天易；先天易是易經的真諦。自伏羲開始，易經就有其真實的含義，隱而顯，不斷演變和變化。但它是代代相傳的，是神聖的礦脈，永遠不會被割斷，最終會成為燎原之火。今天已經成為覆蓋至少40億人口的道教文明，更是數不勝數。